治人之道淳梦，謂道之風(fēng)化，陳示所以也昔字。故《經(jīng)》云：“陳之以德義而民與行爆袍，示之以好惡而民知禁∽鞴”日月之明陨囊，眾下仰之；乾坤之廣夹攒，萬物順之蜘醋。是以堯、舜之君咏尝，遠(yuǎn)夷貢獻(xiàn)压语；桀、紂之君编检，諸夏背叛胎食；非天移動其人，是乃上化使然也允懂。故治人猶如養(yǎng)苗厕怜，先去其穢。故國之將興蕾总，而伐於國酣倾，國之將衰，而伐於山谤专。明君之治躁锡，務(wù)知人之所患，皂服之吏置侍，小國之臣映之。故曰：皂服無所不克拦焚，莫知其極，克食於民杠输，而人有饑乏之變赎败，則生亂逆。唯勸農(nóng)業(yè)蠢甲，無奪其時僵刮；唯薄賦斂，無盡民財鹦牛。如此搞糕，富國安家，不亦宜乎曼追？夫有國有家者窍仰，不患貧而患不安。故唐礼殊、虞之政驹吮，利人相逢，用天之時晶伦，分地之利碟狞，以豫兇年，秋有余糧婚陪，以給不足篷就，天下通財，路不拾遺近忙，民無去就。故五霸之世智润，不足者奉於有余及舍。故今諸侯好利，利興民爭窟绷，災(zāi)害并起锯玛，強(qiáng)弱相侵，躬耕者少兼蜈，末作者多攘残，民如浮云，手足不安为狸〖吖《經(jīng)》云：“不貴難得之貨，使民不為盜辐棒；不貴無用之物病曾，使民心不亂牍蜂。”各理其職泰涂，是以圣人之政治也鲫竞。古者，齊景公之時逼蒙，病民下奢侈从绘，不遂禮制。周秦之宜是牢，去文就質(zhì)僵井，而勸民之有利也。夫作無用之器妖泄，聚無益之貨驹沿；金銀璧玉，珠璣翡翠蹈胡，奇珍異寶，遠(yuǎn)方所出罚渐，此非庶人之所用也却汉。錦繡纂組，綺羅綾縠合砂，玄黃衣帛，此非庶人之所服也源织。雕文刻鏤，伎作之巧谈息，難成之功缘屹，妨害農(nóng)事，輜軿出入轻姿，袍裘索襗，此非庶人之所飾也逻炊。重門
畫獸，蕭墻數(shù)仞余素，冢墓過度豹休，竭財高尚桨吊，此非庶人之所居也窑眯。《經(jīng)》云：“庶人之所好者医窿，唯躬耕勤苦磅甩，謹(jǐn)身節(jié)用姥卢，以養(yǎng)父母《懒瘢”制之以財僧叉，用之以禮棺榔，豐年不奢瓶堕，兇年不儉症歇，素有蓄積，以儲其後忘晤，此治人之道宛蚓，不亦合於四時之氣乎设塔？
關(guān)鍵詞：便宜十六策
