治人之道罩润，謂道之風(fēng)化玖翅，陳示所以也。故經(jīng)云：“道之以德義而民與行哨啃，示之以號好惡而民之知禁烧栋⌒赐祝”日月之明拳球，眾下仰之，乾坤之廣珍特，萬物順之祝峻。是乃堯、舜之君扎筒，遠(yuǎn)夷貢獻(xiàn)莱找，桀、紂之君嗜桌，諸夏背叛奥溺，非天移動其人，是乃上化使然也骨宠。故治人猶如養(yǎng)苗浮定，先去其穢。故國之將興层亿，而伐於國桦卒，國之將衰，而伐於山匿又。明君之治方灾，務(wù)知人之所以患皂服之使，小國之臣碌更。故曰裕偿，皂服無所不克，莫知其極痛单，克食於民嘿棘，而人有饑乏之變，則生亂逆桦他。唯勸農(nóng)業(yè)蔫巩，無奪其時谆棱，唯薄賦斂，無盡民財圆仔。如此垃瞧，富國安民，不亦宜也坪郭？夫有國有家者个从，不患貧而患不安。故唐歪沃、虞之政嗦锐，利人相逢，用天之時沪曙，分地之利奕污，以豫兇年，秋存余糧液走，以給不足碳默，天下通財，路不拾遺缘眶，民無去就嘱根。故五霸之世，不足者奉有余巷懈。故今諸侯好利该抒，利興民爭，災(zāi)害并起顶燕，強弱相侵凑保，躬耕者少，末作者多割岛，民如浮云愉适，手足不安。經(jīng)云：“不貴難德之貨癣漆，使民不為盜维咸；不貴無用之物，使民心不亂惠爽“┍停”各理其職，是以圣人之政治者婚肆。古者齊景公之時租副，病民下奢侈，不遂禮制较性。周用僧、秦之宜结胀，去文就質(zhì)，而勸民之有利也责循。夫作無用之器糟港，聚無益之貨，金銀壁玉院仿，珠璣翡翠秸抚，奇珍異寶，遠(yuǎn)方所出歹垫，此非庶人之所用也剥汤。錦繡纂組，綺羅綾轂排惨，玄黃衣帛吭敢，此非庶人之所服也。雕文刻鏤若贮，伎作之巧省有，難成之功痒留，妨害農(nóng)事谴麦，輜駢出入，袍裘索澤伸头，此非庶人之所飾也匾效。重門
畫獸，蕭墻數(shù)仞恤磷，冢墓過度面哼，竭財高尚，此非庶人之所居也扫步。經(jīng)云：“庶人之所好者魔策，唯躬耕勤苦，謹(jǐn)身節(jié)用河胎，以養(yǎng)父母闯袒。”制之以財游岳，用之以禮政敢，豐年不奢，兇年不儉胚迫，素有蓄積喷户，以儲其后雷蹂，此治人之道搂根，不亦合於四時之氣乎青责？
關(guān)鍵詞：兵法二十四篇
