有所準(zhǔn)備较鼓，有所追求椎木，然后可以甘于寂寞违柏。
王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)過(guò)，古今之成大事業(yè)香椎、大學(xué)問(wèn)者漱竖，必經(jīng)過(guò)三種之境界。第一種境界就是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)畜伐，獨(dú)上高樓馍惹，望盡天涯路”。樹(shù)葉飄零玛界，形影相吊万矾，登高望遠(yuǎn)，路無(wú)盡頭慎框，這是怎樣的一種寂寞良狈？但就是這樣的寂寞才可以培育出燦爛的花朵。只有在寂寞中奮斗鲤脏，在寂寞中前行们颜，才能登上不勝寒的高處。在寂寞中養(yǎng)精蓄銳猎醇，在寂寞中“苦其心志窥突，勞其筋骨，餓其體膚硫嘶，空乏其身阻问，行拂亂其所為”。才能夠達(dá)到成功的第三境界：眾里尋他千百度沦疾，驀然回首称近，那人卻在燈火闌珊處。
夫物蕓蕓哮塞，各復(fù)歸其根刨秆。歸根曰靜，靜曰復(fù)命忆畅。
南懷瑾先生在告誡那些立志一生求學(xué)衡未、修持道德的年輕人時(shí)說(shuō)：“你必須先要準(zhǔn)備寂寞一輩子才行。要甘愿寂寞一輩子還不夠家凯，還要更進(jìn)一步缓醋，懂得如何來(lái)享受寂寞。”
南先生在講《論語(yǔ)》“德不孤绊诲，必有鄰”之時(shí)送粱，列舉了一則他在清人的筆記中讀到的故事，來(lái)佐證“準(zhǔn)備寂寞”這一命題掂之。一位清官退休后回家養(yǎng)老抗俄，在街上看到有人叫賣(mài)活魚(yú)脆丁。他打聽(tīng)價(jià)格后一看錢(qián)包：身無(wú)分文，只好空手而歸动雹≠丝欤回去和夫人說(shuō)起此事，夫人說(shuō)洽胶，你怎么不寫(xiě)張紙條給他吧辜小？老人很詫異：欠條姊氓？夫人只說(shuō)丐怯，你在紙條上寫(xiě)上“清官”二字，小販就把魚(yú)給你了翔横。老人聽(tīng)后哈哈一笑读跷。
南先生不過(guò)借此告訴人們，為道德而活著禾唁，難免感到寂寞效览、冷清，但只有把寂寞當(dāng)成一種享受荡短，才可以進(jìn)一步修持道德丐枉。反之，你把寂寞視為痛苦而非享受掘托，那就不要在那兒搖旗吶喊追求高尚了瘦锹。
耐得寂寞方可謂之圣賢∩量看看孔子弯院，我們就會(huì)有更深的體會(huì)。今天的孔子身負(fù)盛名泪掀，受人供奉听绳，但當(dāng)年他卻非常清苦，帶著弟子周游列國(guó)异赫，有時(shí)飯也吃不上椅挣，簡(jiǎn)直有點(diǎn)兒四處乞討的尷尬。
孔子是沒(méi)有能力取得財(cái)富嗎祝辣？非也贴妻！孔子弟子三千切油，賢者七十二蝙斜，都是一時(shí)俊杰，個(gè)個(gè)精英澎胡，如果孔子不是明師怎么可能會(huì)有眾多高徒孕荠？關(guān)于富貴權(quán)勢(shì)娩鹉，對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)非不能也，實(shí)不為也稚伍⊥溆瑁孔子說(shuō)過(guò)，財(cái)富和權(quán)貴个曙，是我們每個(gè)人都想得到的锈嫩，但他同時(shí)補(bǔ)充說(shuō)，如果因?yàn)樽非蟾毁F而放棄道德垦搬，那么富貴對(duì)我來(lái)說(shuō)就像天邊的浮云呼寸。
與富貴相比，孔子追求的是道德猴贰。處在那個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代对雪，孔子希望有一個(gè)安定的社會(huì)，而這需要教育進(jìn)行維系米绕，所以孔子一生甘于清苦瑟捣，致力教育。耐住寂寞就要放棄喧囂栅干，拒絕浮躁迈套，有所堅(jiān)持，有所操守碱鳞。所謂“有恒業(yè)而無(wú)恒產(chǎn)者交汤，唯士唯能”，用孟子的話(huà)來(lái)概括孔子的一生所為劫笙，亦復(fù)如是芙扎。
不足10平方米的小屋，一盞昏黃的煤油燈填大，一張床板上一支筆戒洼，幾麻袋的草稿紙，在這樣的艱苦條件下數(shù)年如一日允华，陳景潤(rùn)攻克了世界著名的數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想”中的“1+2”圈浇，與數(shù)論皇冠上的明珠“1+1”只是一步之遙，其成就至今仍然無(wú)人能及靴寂。世界級(jí)的數(shù)學(xué)大師磷蜀、美國(guó)學(xué)者阿·威爾稱(chēng)贊陳景潤(rùn)的每一項(xiàng)工作都好像是在喜馬拉雅山山巔上行走。絕頂獨(dú)行百炬，何其寂寞褐隆，需要何等的忍耐與毅力？
守得住寂寞剖踊，才能堅(jiān)守忠誠(chéng)庶弃，不為外界所惑衫贬，安靜躁動(dòng)的心靈，馴服狂亂的思緒歇攻，把無(wú)休止的欲望歸于最有價(jià)值的地方固惯，從而成就一番真正的事業(yè)。世道滄桑缴守，人生無(wú)常葬毫，唯一不變的是變化。凡世之人屡穗，如果不能耐住寂寞供常，隨波逐流，必會(huì)虛度光陰鸡捐，一事無(wú)成栈暇。就像魯迅筆下勾勒出的麻木空虛且沒(méi)出息的形象：一群麻木的看客，仿佛一群鴨子箍镜，被一只無(wú)形的手提著脖子源祈。
耐得住寂寞不寂寞，耐不住寂寞才真寂寞色迂。如果不能安頓寂寞香缺，那么你的人生注定將是一個(gè)灰色的過(guò)程，或者還可能加上一個(gè)悲劇的結(jié)局歇僧。一個(gè)人一定要學(xué)會(huì)享受寂寞图张，非如此不能了解人生，不能感受到人生更高境界诈悍。譬如祸轮，許多老年人在頤養(yǎng)天年之際總是覺(jué)得寂寞難當(dāng)，因?yàn)闊o(wú)所事事而痛苦不堪侥钳，結(jié)果适袜，本應(yīng)是“從心所欲”的年紀(jì)，他們卻因害怕孤獨(dú)舷夺，不會(huì)享受寂寞而受其累苦酱，不能安度晚年。
德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華在柏林大學(xué)任教期間给猾，不甘無(wú)名疫萤，與其認(rèn)為是“徒有虛名的詭辯家”的黑格爾同時(shí)授課。但黑格爾當(dāng)時(shí)如日中天敢伸，叔本華挑戰(zhàn)敗北扯饶，最后課堂上空無(wú)一人，只得黯然離開(kāi)，移居法蘭克福帝际，在那兒度過(guò)了寂寞的晚年。在孤獨(dú)的日子饶辙，只有一條名為“世界靈魂”的卷毛狗陪伴他蹲诀，他享受不了寂寞，感到的只是悲涼弃揽，即使他那所謂的“全歐洲都知道這本書(shū)”再版脯爪，也改變不了他孤獨(dú)的境況。最終矿微，我們只能用彼德拉克的名句安慰他——“誰(shuí)要是走了一整天痕慢，傍晚走到了，那也該滿(mǎn)足了涌矢。”
那么如何才算懂得享受寂寞掖举？如何寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志娜庇？享受寂寞并不等于壓制孤獨(dú)塔次，如果長(zhǎng)期這樣“享受寂寞”，對(duì)身心健康都有極大妨害名秀。南先生的簡(jiǎn)便方法是：一個(gè)人到最傷心的時(shí)候痛哭一場(chǎng)励负，或者大喊一聲，痛苦就沒(méi)有了∝暗茫現(xiàn)在很多人喜歡K歌继榆、蹦迪，借以排遣苦悶汁掠，但卻只是一時(shí)放松略吨，并非根本解決之道。
只有內(nèi)心真正把寂寞當(dāng)成最高的享受考阱，才可以算真正的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮晋南，也即所謂的身心空靈。比如靜夜之時(shí)羔砾，無(wú)人之際负间，處于絕頂之巔或大漠之中，人往往會(huì)流下淚來(lái)姜凄，既非歡喜也非悲哀政溃，不是因?yàn)槲锵玻皇且驗(yàn)榧罕恚皇乔椴蛔越粶I下董虱。但妙在雖然流淚，卻無(wú)比舒適，唐代詩(shī)人陳子昂有一句詩(shī)愤诱，“念天地之悠悠云头，獨(dú)愴然而涕下”，大抵就是如此境界淫半。
有感于此溃槐，南先生會(huì)有如此感慨：寂寞的享受不是錢(qián)財(cái)能夠買(mǎi)得到的。所以說(shuō)科吭，人生最高的享受是寂寞昏滴，不懂得享受寂寞的人生是沒(méi)有意義的。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)智慧
