我們一般人閱讀“四書”膀曾，并不是為了做研究县爬，而是為了提高自身的修養(yǎng)。為研究而讀書添谊，必然追求知識的系統(tǒng)性捌省；為修養(yǎng)而讀書，則貴于“切問而近思” (《論語·子張》)碉钠。
所謂“切問而近思”，就是不要泛問而遠思卷拘，而是所思所問要切近己身 喊废。
朱子也指出：“程子曰：‘凡看《語》《孟》，且須熟讀玩味栗弟。須將圣人言語切己污筷，不可只作一場話說。人只看得二書切己，終身盡多也瓣蛀。’”(《四書章句集注·讀法》)
“四書”這樣的經(jīng)典陆蟆，不應(yīng)該是“口耳之學(xué)”，入于耳惋增，出于口叠殷，只是作為一種談資;而應(yīng)該是“身心之學(xué)”，著于心诈皿，布于四體林束，這樣才能美其身。
當(dāng)我們秉持“切問而近思”的原則來閱讀“四書”稽亏，就會驚訝地發(fā)現(xiàn)壶冒，“四書”在在處處都是對我們自身的一種拷問 ：
曾子說：“十目所視，十手所指截歉，其嚴(yán)乎!”(《大學(xué)》)君子修身胖腾，以誠意為首，以慎獨為功瘪松，哪怕是在幽獨之中咸作，也如十目所視，十手所指凉逛，豈不可畏!——我是不是那個不能慎獨而人前人后表里不一的人?
孔子說：“君子求諸己性宏，小人求諸人。”(《論語·衛(wèi)靈公》)君子在遇到問題時状飞，首先是反求諸己毫胜，從自己身上找原因;而小人則總是想方設(shè)法推卸責(zé)任，一味苛責(zé)別人诬辈。——我是不是那個從不反省自己而只會怨天尤人的人?
孟子說：“學(xué)問之道無他酵使，求其放心而已矣。”(《孟子·告子上》)一個人丟了雞焙糟、狗口渔，都知道去找，但本心丟失了穿撮，卻不知去尋找缺脉，這是多么可悲啊!學(xué)問之道沒有其他的，就是把自己丟失的本心找回來罷了悦穿。——我是不是那個本心丟失了卻不知去找尋的人?
孔子說：“人一能之己百之攻礼，人十能之己千之。”(《中庸》)別人一次就能學(xué)會的栗柒，我學(xué)一百次也能學(xué)會礁扮，別人十次就能學(xué)會的，我學(xué)一千次也能學(xué)會。真能這樣去做太伊，即使再笨也能變聰明雇锡，即使再柔弱也能變堅強。——我是不是那個資質(zhì)平平卻不肯困知勉行僚焦、百倍其功的人?
當(dāng)我們一次次“切問而近思”地拷問自己锰提，就會發(fā)現(xiàn)“四書”這樣的經(jīng)典，真是“一棒一條痕叠赐，一摑一掌血”(《朱子語類》卷三十四)欲账，最能滌蕩我們的身心，提升我們的境界芭概，引領(lǐng)我們一路上達赛不。
像陸象山在白鹿洞書院講“義利之辨”，“君子喻于義罢洲，小人喻于利”踢故，雖然當(dāng)時天氣微冷，但朱子卻在下面聽得出了一身冷汗惹苗，以致要揮扇散熱殿较，其他人也是聽得心驚膽戰(zhàn)，甚至于淚流滿面桩蓉。
當(dāng)然淋纲，修身立德的道路并不是一帆風(fēng)順的 ，有時我們會驚喜地發(fā)現(xiàn)院究，自己在“四書”經(jīng)典的指引下做得越來越好洽瞬，但更多的時候，我們是被自己打敗业汰，懊悔地都不敢打開“四書”伙窃，覺得自己不配翻閱這樣的經(jīng)典。
這時我們須知样漆，“一起一伏为障，一進一退，自是功夫節(jié)次 ”(《傳習(xí)錄》)放祟。我們都是凡人鳍怨，都有與生俱來的氣質(zhì)，又受外界物欲的誘惑跪妥，還有自己的一些私心京景，因此，修身過程中的“一起一伏骗奖，一進一退”，在所難免。
有所悔悟自然是好事执桌，但若滯留心中鄙皇，則又是“因藥發(fā)病”(《傳習(xí)錄》)，須知悔悟之后仰挣，改過最為可貴伴逸。有進，有退膘壶，有悔悟错蝴，有改過，這才是完整的修身歷程 颓芭。
讀“四書”顷锰，當(dāng)“切問而近思”，這樣才能著于心亡问，布于四體官紫，真正提高自身的修養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典
