中國人是有福氣的。養(yǎng)生晋修，有《黃帝內(nèi)經(jīng)》;養(yǎng)心吧碾，有《心經(jīng)》;養(yǎng)性，有《莊子》墓卦。三本最好的經(jīng)典倦春，三種最好的智慧。中國人是有福氣的落剪，若不珍惜睁本，便是辜負(fù)。
01
跟《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)養(yǎng)生
《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們：養(yǎng)生的根本忠怖，是護(hù)養(yǎng)身體的陽氣呢堰。
現(xiàn)在都市很多人，都是陽氣不夠——上午起來昏頭昏腦凡泣，一點(diǎn)精神沒有;到下午睡一個(gè)午覺起來枉疼，精神慢慢好了;到夜生活一來皮假，精神越來越好——這些人都是陰氣很盛。他們這個(gè)生活不叫夜生活骂维，是鬼生活惹资，晝夜顛倒的。
而且航闺，身體昏沉的人褪测，貪、瞋来颤、癡汰扭、慢、疑也都來了福铅，酒色財(cái)氣都喜歡萝毛。所以犯罪行為大多都在晚上或夜間，不只是為了隱蔽滑黔。要曉得笆包，昏昧生起一切煩惱，一切煩惱都是跟著昏沉來的略荡。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說庵佣，“陽氣者若天與日，失其所則折壽而不彰汛兜。”陽氣像天上太陽一樣巴粪，如果你的陽氣自己搞得不好，就短命了粥谬。怎樣護(hù)養(yǎng)自己的陽氣?就是不“失其所”肛根，不與天地人身陽氣變化的規(guī)律相違背。
“陽氣者漏策，一日而主外派哲。”拿一天來講，這個(gè)陰陽是白天陽氣在外掺喻。“平旦人氣生芭届，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛感耙，氣門乃閉褂乍。”這是講一天當(dāng)中陽氣的變化，不是講氣候即硼，是講我們生理上生命的氣树叽，配合天地的原則。
什么叫“平旦”呢?天還沒有亮快要亮的時(shí)候谦絮，這時(shí)是生命氣的回轉(zhuǎn)题诵，到了中午是陽氣最盛洁仗，就是太陽當(dāng)頂?shù)臅r(shí)候。下午太陽向西偏了性锭，陽氣就開始虛了赠潦。所以我們到了午飯過后，人有一點(diǎn)悶草冈，想睡覺她奥，因?yàn)殛帤忾_始生了。
“暮而收拒怎棱，無擾筋骨哩俭，無見霧露，反此三時(shí)拳恋，形乃困薄凡资。”這是說到了晚上就要休息，收斂谬运。我們睡覺時(shí)自然地會(huì)關(guān)門窗隙赁，這就是收斂。如果違反早梆暖、中伞访、晚三時(shí)之氣，“形乃困薄”轰驳，身體就會(huì)受損了厚掷。
人護(hù)養(yǎng)陽氣，起居休息就要按照太陽升落的周期來级解，該睡覺的時(shí)候睡覺冒黑，該起床的時(shí)候起床，萬萬不可顛倒蠕趁，那是在耗傷陽氣薛闪，要生病和折壽的辛馆“陈《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生的根本原則是護(hù)養(yǎng)陽氣，護(hù)養(yǎng)陽氣的根本原則便是“順天時(shí)”昙篙。
“順天者昌腊状，逆天者亡。”這個(gè)天并不是宗教苔可，是天地自然的法則缴挖，生命的活動(dòng)配合宇宙的法則規(guī)律，就是順天者昌;違反了焚辅，那自找麻煩映屋，自找短命苟鸯，就是逆天者亡。現(xiàn)在的人生活都是晝夜顛倒棚点，都是在“逆天者亡”早处。
“從陰陽則生，逆之則死瘫析，從之則治砌梆，逆之則亂，反順為逆贬循，是謂內(nèi)格咸包。”“內(nèi)格”便是自殺。人要懂陰陽四時(shí)這個(gè)法則杖虾，自己養(yǎng)生烂瘫，調(diào)養(yǎng)、保養(yǎng)這個(gè)身體亏掀。“圣人不治已病治未病”忱反，真正有智慧的人，都是順應(yīng)天時(shí)而行滤愕，時(shí)時(shí)保養(yǎng)身體温算，預(yù)防身體生病、衰老和死亡间影。最愚蠢的注竿，就是等已經(jīng)生病了才知道救治、著急和后悔魂贬。
治未病巩割，養(yǎng)未損，這就是養(yǎng)生的真諦付燥。
02
跟《心經(jīng)》學(xué)養(yǎng)心
修行就是修心宣谈，修心需要靜心，靜心才能養(yǎng)心键科∥懦螅《心經(jīng)》，就是一部教人心靜的經(jīng)勋颖。
人會(huì)產(chǎn)生痛苦煩惱都來自于自己的心嗦嗡，佛陀透過《心經(jīng)》教導(dǎo)我們?nèi)绾握_使用我們的心，令心寂滅不生妄想妄念饭玲，以達(dá)到寂靜的智慧彼岸侥祭。
《心經(jīng)》中說：色不異空，空不異色。色即是空矮冬，空即是色谈宛。
弟子問達(dá)摩：什么是色?
達(dá)摩回答：眼前情境，即是色胎署。
弟子問：什么是心?
達(dá)摩說：現(xiàn)在問我的入挣，即是心。
弟子問：面對(duì)色時(shí)硝拧，心應(yīng)該如何?
達(dá)摩說：色不自色径筏，由心故色;心不自心，由色故心障陶。
弟子問：怎么說呢?
達(dá)摩說：外在情境只是純?nèi)磺榫匙烫瘢瑳]有凈垢分別。但由于我們的自我主觀抱究，生心分辨情境的好壞善惡恢氯。
外在時(shí)空變化=情境，內(nèi)在心識(shí)變化=心境鼓寺。無明眾生的心境易受外在變化情境所影響勋拟，現(xiàn)前情境如我們所期待，心情便很順暢妈候。情境不如預(yù)期敢靡，心境便墜落谷底。
弟子問：什么是名?
達(dá)摩說：有形的情境叫作色苦银，無形的情境叫作名啸胧。我們的心受名色所束縛，因此便有際遇好壞差別幔虏。
弟子問：際遇不好之時(shí)纺念，應(yīng)如何?
達(dá)摩說：面對(duì)現(xiàn)前情境時(shí)，不要以自我的立場(chǎng)生心想括，便無際遇好壞陷谱。眾生心生則佛法滅，眾生心滅則佛法生瑟蜈。
如此烟逊，則心色兩相生滅，沒有心也沒有色踪栋。
《心經(jīng)》又說：無眼耳鼻舌身意焙格，無色聲香味觸法图毕。
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“一個(gè)人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流夷都。”因?yàn)槿艘呀?jīng)不同，水也不同。
現(xiàn)在的我不同過去囤官、未來的我冬阳，心識(shí)也隨時(shí)間改變，人的一生中并沒有一個(gè)不變的我存在党饮，因此不要以過去的觀念來評(píng)斷當(dāng)下肝陪。
外在的情境瞬時(shí)萬變，如果我們不以主觀分辨刑顺，只是隨著變化而變化氯窍，便能達(dá)到與萬象融而為一的境界。
任何情境蹲堂，只是整體的剎那切片狼讨，無常如夢(mèng)幻泡影，這就是我們的生命實(shí)相柒竞。人只能掌握當(dāng)下瞬間政供，這樣觀察，就是覺悟朽基。
修行即是修心布隔，降服自己的心，于境不生分別稼虎。在任何當(dāng)下心不生苦樂衅檀，心不起作用，三界心盡即是涅槃霎俩。
一休還在當(dāng)沙彌時(shí)术吝，默然不語獨(dú)坐參禪，師父微笑著領(lǐng)他走出寺門茸苇。
寺外彌漫清新空氣排苍，半綠草芽，斜飛小鳥学密，流動(dòng)的小河淘衙。過了一個(gè)下午，師父領(lǐng)一休回寺內(nèi)腻暮。剛?cè)胨麻T彤守，師父突然輕掩木門，把一休關(guān)在寺外哭靖。
一休不明白師父旨意具垫，天色很快暗了，這時(shí)師父在寺內(nèi)叫一休试幽，一休便推開寺門走進(jìn)來筝蚕。
師父問：外面如何?
一休說：全黑了。
師父問：還有什么嗎?
一休說：什么也無。
師父說：外面清風(fēng)起宽、綠野洲胖、花草、小鳥坯沪、小溪一切依舊在绿映。
霎時(shí)，一休立刻頓悟腐晾。
廟堂就在你心中叉弦，不用往外追尋。心就是佛藻糖，佛就是開悟的自己卸奉。你，就是自己身心的主人颖御。
03
跟《莊子》學(xué)養(yǎng)性
養(yǎng)性榄棵，就是見自己的真性，得自己的本性潘拱。要見真性疹鳄，要自然;要得本性，須純粹芦岂。自然瘪弓，純粹，就是莊子養(yǎng)性之道的真諦禽最。
莊子說：天地有大美而不言腺怯。
天地不言語，它只是獨(dú)自美麗著川无。一個(gè)人能否沐浴在天地萬物中呛占，感受到美無處不在，這關(guān)乎于他的內(nèi)心懦趋。
人心復(fù)雜多變晾虑，《莊子·在宥》中說，人心躁進(jìn)時(shí)熱如焦火仅叫，退卻時(shí)冷若寒冰帜篇，變化速度之快，頃刻間可以往來四海內(nèi)外诫咱。沒事時(shí)笙隙，安靜如深淵;一發(fā)動(dòng)，遠(yuǎn)揚(yáng)于高天坎缭，激蕩驕縱而難以約束竟痰。
若是任由身體感官签钩、欲望去牽引，則心成為煩惱的根源凯亮、痛苦的淵藪，也就是原來心中含藏的生命光彩被遮蓋了哄尔，那么活著片刻也得不到安寧假消。
莊子提出“心齋”的辦法，來對(duì)“心”下一番清洗與整頓的功夫岭接，使它進(jìn)入虛與靜的狀態(tài)富拗，也就是心如枯槁之木。
心如枯槁之木不是讓心靈枯竭鸣戴，使一切都毫無生氣啃沪，而是要逐步減少感官的刺激、外來的誘惑窄锅、層出不窮的欲望创千，以及執(zhí)著于自我中心的觀念與成見。
經(jīng)過“心齋”后入偷，心發(fā)生了奇妙的變化追驴，原來被物欲雜念遮蓋的光彩重新煥發(fā)出來，莊子認(rèn)為疏之，人心的奇妙莫過于此殿雪。
心如槁木是在無味中尋一種味道，這種味道是對(duì)生命懷有一份喜樂锋爪，是在一日三餐之外還愿意看看星空丙曙。所以心如槁木之后，可觀天地之大美其骄。
《莊子·山木》中有一個(gè)“虛舟”的小故事亏镰。
有一方舟在渡河行進(jìn)，突然被一條船撞上拯爽。方舟上有一暴躁之人拆挥，立即向撞來的船高喊著要對(duì)方回避。一呼不聽某抓，再呼不聽纸兔，到了第三次呼喊時(shí)，便罵聲連連否副。就在此時(shí)卻發(fā)現(xiàn)撞來的船上汉矿，竟然空無一人，不僅罵聲停止备禀，罵的人還哈哈大笑起來迄损。
這是一種豁然頓悟自己之可笑的笑，如同莽夫面對(duì)心空無一物的高僧耗啦。
心如枯槁之木辆亏，就是把自己的心變成空船，也就是“虛己”袜啃，舍棄自我而順應(yīng)自然，順應(yīng)外界的變化，對(duì)任何的事物都保持內(nèi)心的虛靜蛾绎，就不會(huì)受到外物的傷害。
人活著是一種心情鸦列，是好是壞在于個(gè)人如何看待租冠，不同的態(tài)度會(huì)得到不同的結(jié)果。作家雪漠說薯嗤，在這世上顽爹，擠壓自己的，只能是自己;撫摩自己的骆姐，也是自己那顆貪婪的心镜粤。
當(dāng)我們的心中，沒有了“我”這個(gè)界定玻褪，不執(zhí)著于自己的狹隘繁仁，所有的比較、痛苦和煩惱便無所依存归园，世上的每一個(gè)微笑黄虱，每一朵花兒，每一縷陽光庸诱，每一個(gè)存在都與我們一體捻浦，萬物與我為一，每一個(gè)存在都成為我們生命美好的一部分桥爽，每一個(gè)存在都成為我們生命的禮物朱灿。
這才是真正的養(yǎng)性。天地有大美而不言钠四，人心有大海而涵藏盗扒。
身、心缀去、性侣灶，就是一個(gè)人自身的全部。讀好《黃帝內(nèi)經(jīng)》《心經(jīng)》《莊子》缕碎，遵照智者先人的話去做褥影，就是成為一個(gè)完整的人。
跟內(nèi)經(jīng)學(xué)養(yǎng)生咏雌，跟心經(jīng)學(xué)養(yǎng)心凡怎，跟莊子學(xué)養(yǎng)性校焦，就是中國人的修行。
關(guān)鍵詞：古詩詞
