荀淑 子爽 孫悅 韓韶 鐘皓 陳寔 子紀
荀淑字季和，潁川潁陰人萝风，荀卿十一世孫也熊咽。少有高行，博學而不好章句闹丐，多為俗儒所非，而州里稱其知人被因。
安帝時卿拴，征拜郎中，后再遷當涂長梨与。去職還鄉(xiāng)里堕花。當世名賢李固、李膺等皆師宗之粥鞋。及梁太后臨朝缘挽，有日食地震之變，詔公卿舉賢良方正呻粹，光祿勛杜喬壕曼、少府房植舉淑對策，譏刺貴幸等浊，為大將軍梁冀所忌腮郊，出補朗陵侯相。蒞事明理筹燕，稱為神君轧飞。頃之，棄官歸撒踪，閑居養(yǎng)志过咬。產(chǎn)業(yè)每增，輒以贍宗族知友制妄，年六十七掸绞，建和三年卒，李膺時為尚書忍捡，自表師喪集漾。二縣皆為立祠切黔。有子八人：儉、緄具篇、靖纬霞、燾、汪驱显、爽诗芜、肅、專埃疫，并有名稱伏恐，時人謂之“八龍”。
初栓霜，荀氏舊里名西豪翠桦，潁陰令勃海苑康以為昔高陽氏有才子八人，今荀氏亦有八子胳蛮，故改其里曰高陽里销凑。
靖有至行，不仕仅炊，年五十而終斗幼，號曰玄行先生。
淑兄子昱字伯條抚垄，曇字無智蜕窿。昱為沛相，曇為廣陵太守呆馁。兄弟皆正身疾惡桐经，志除閹宦。其支黨賓客有在二郡者浙滤，纖罪必誅次询。昱后共大將軍竇武謀誅中官，與李膺俱死瓷叫。曇亦禁錮終身屯吊。
爽字慈明，一名谞摹菠。幼而好學盒卸，年十二，能通《春秋》次氨、《論語》蔽介。太尉杜喬見而稱之，曰：“可為人師『缧睿”爽遂耽思經(jīng)書犀呼，慶吊不行，征命不應薇组。潁川為之語曰：“荀氏八龍外臂，慈明無雙÷烧停”
延熹九年宋光，太常趙典舉爽至孝，拜郎中炭菌。對策陳便宜曰：
臣聞之于師曰：“漢為火德罪佳，火生于木，木盛于火黑低，故其德為孝赘艳，其象在《周易》之《離》】宋眨”夫在地為火第练，在天為日。在天者用其精玛荞，在地者用其形。夏則火王呕寝，其精在天勋眯，溫暖之氣，養(yǎng)生百木下梢，是其孝也客蹋。冬時則廢，其形在地孽江，酷烈之氣讶坯，焚燒山林，是其不孝也岗屏。故漢制使天下誦《孝經(jīng)》辆琅，選吏舉孝廉。夫喪親自盡这刷，孝之終也婉烟。今之公卿及二千石，三年之喪暇屋，不得即去似袁，殆非所以增崇孝道而克稱火德者也。往者孝文勞謙，行過乎儉昙衅，故有遺詔以日易月扬霜。此當時之宜，不可貫之萬世而涉。古今之制雖有損益著瓶，而諒B448之禮未嘗改移，以示天下莫遺其親婴谱。今公卿群寮皆政教所瞻蟹但，而父母之喪不得奔赴。夫仁義之行谭羔，自上而始华糖；敦厚之俗，以應乎下瘟裸。傳曰：“喪祭之禮闕客叉，則人臣之恩薄，背死忘生者眾矣话告〖娌”曾子曰：“人未有自致者，必也親喪乎沙郭！”《春秋傳》曰：“上之所為佛呻，民之歸也〔∠撸”夫上所不為而民或為之吓著，故加刑罰；若上之所為送挑，民亦為之绑莺，又何誅焉？昔丞相翟方進惕耕，以自備宰相纺裁，而不敢逾制。至遭母憂司澎，三十六日而除欺缘。夫失禮之源，自上而始挤安。古者大喪三年不呼其門浪南，所以崇國厚俗篤化之道也。事失宜正漱受，過勿憚改络凿。天下通喪骡送，可如舊禮。
臣聞有夫婦然后有父子絮记，有父子然后有君臣摔踱，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀怨愤。禮義備派敷，則人知所厝矣。夫婦人倫之始撰洗，王化之端篮愉，故文王作《易》，上經(jīng)首《乾》差导、《坤》试躏，下經(jīng)首《咸》、《恒》孔子曰：“天尊地卑设褐，乾坤定矣颠蕴。”夫婦之道助析，所謂順也犀被。《堯典》曰：“B341降二女于媯B658外冀，嬪于虞寡键。”降者下也雪隧，嬪者婦也西轩。言雖帝堯之女，下嫁于虞膀跌，猶屈體降下，勤修婦道固灵⊥鄙耍《易》曰：“帝乙歸妹，以祉元吉巫玻〈砸洌”婦人謂嫁曰歸，言湯以娶禮歸其妹于諸侯也仍秤∠ü睿《春秋》之義，王姬嫁齊诗力，使魯主之凰浮，不以天子之尊加于諸侯也。今漢承秦法，設尚主之儀袜茧，以妻制夫菜拓，以卑臨尊，違乾坤之道笛厦，失陽唱之義纳鼎。孔子曰：“昔圣人之作《易》也裳凸，仰則觀象于天贱鄙，俯則察法于地，睹鳥獸之文姨谷，與地之宜逗宁。近取諸身，遠取諸物菠秒，以通神明之德疙剑，以類萬物之情〖”今觀法于天言缤，則北極至尊，四星妃后禁灼。察法于地管挟，則昆山象夫，卑澤象妻弄捕。睹鳥獸之文僻孝，鳥則雄者鳴鴝，雌則順服守谓；獸則牡為唱導穿铆，牝乃相從。近取諸身斋荞，則乾為人首荞雏，坤為人腹。遠取諸物平酿，則木實屬天凤优，根C14B屬地。陽尊陰卑蜈彼，蓋乃天性筑辨。且《詩》初篇實首《關(guān)睢》；《禮》始《寇》幸逆、《婚》棍辕，先正夫婦暮现。天地《六經(jīng)》，其旨一揆痢毒。宜改尚主之制送矩，以稱乾坤之性。遵法堯哪替、湯栋荸，式是周、孔凭舶。合之天地而不謬晌块，質(zhì)之鬼神而不疑。人事如此帅霜，則嘉瑞降天匆背，吉符出地，五韙咸備身冀，各以其敘矣钝尸。
昔者圣人建天地之中而謂之禮，禮者搂根，所以興福祥之本珍促，而止禍亂之源也。人能枉欲從禮者剩愧，則福歸之猪叙；順情廢禮者，則禍歸之仁卷。推禍福之所應穴翩，知興廢之所由來也。眾禮之中锦积，婚禮為首芒帕。故天子娶十二，天之數(shù)也丰介；諸侯以下各有等差背蟆，事之降也。陽性純而能施基矮，陰體順而能化淆储，以禮濟樂冠场，節(jié)宣其氣家浇。故能豐子孫之祥，致老壽之福碴裙。及三代之季钢悲，淫而無節(jié)〉愣睿瑤臺、傾宮莺琳，陳妾數(shù)百还棱。陽竭于上，陰隔天下惭等。故周公之戒曰：“不知稼穡之艱難珍手，不聞小人之勞，惟耽樂之從辞做，時亦罔或克壽琳要。”是其明戒秤茅。后世之人稚补，好福不務其本，惡禍不易其軌框喳。傳曰：“B35B趾適屨课幕，孰云其愚？何與斯人五垮，追欲喪軀乍惊？”誠可痛也。臣竊聞后宮采女五六千人拼余，從官侍使復在其外污桦。冬夏衣服，朝夕稟糧匙监，耗費縑帛凡橱，空竭府藏，征調(diào)增倍亭姥，十而稅一稼钩，空賦不辜之民，以供無用之女达罗，百姓窮困于外坝撑，陰陽隔塞于內(nèi)。故感動和氣粮揉，災異屢臻巡李。臣愚以為諸非禮聘未曾幸御者，一皆遣出扶认，使成妃合侨拦。一曰通怨曠，和陰陽辐宾。二曰省財用狱从，實府藏膨蛮。三曰修禮制，綏眉壽季研。四曰配陽施敞葛，祈螽斯。五曰寬役賦与涡，安黎民惹谐。此誠國家之弘利，天人之大福也驼卖。
夫寒熱晦明豺鼻，所以為歲；尊卑奢儉款慨，所以為禮：故以晦明寒暑之氣儒飒，尊卑侈約之禮為其節(jié)也￠莸欤《易》曰：“天地節(jié)而四時成桩了。”《春秋傳》曰：“唯器與名不可以假人埠戳【”《孝經(jīng)》曰：“安上治民，莫善于禮整胃】攀ィ”禮者，尊卑之差屁使，上下之制也在岂。昔季氏八佾舞于庭，非有傷害困于人物蛮寂，而孔子猶曰“是可忍也蔽午，孰不可忍〕晏＃”《洪范》曰：“惟辟作威及老，惟辟作福，惟辟玉食范抓〗径瘢”凡此三者，君所獨行而臣不得同也匕垫。今臣僭君服僧鲁，下食上珍，所謂害于而家，兇于而國者也悔捶。宜略依古禮尊卑之差，及董仲舒制度之別单芜，嚴督有司蜕该，必行其命。此則禁亂善俗足用之要洲鸠。
奏聞堂淡，即棄官去。
后遭黨錮扒腕，隱于海上绢淀，又南遁漢濱，積十余年瘾腰，以著述為事皆的，遂稱為碩儒。黨禁解蹋盆，五府并辟费薄，司空袁逢舉有道，不應栖雾。及逢卒楞抡，爽制服三年，當世往往化以為俗析藕。時人多不行妻服召廷，雖在親憂猶有吊問喪疾者，又私謚其君父及諸名士账胧，爽皆引據(jù)大義竞慢，正之經(jīng)典，雖不悉變治泥，亦頗有改梗顺。
后公車征為大將軍何進從事中郎。進恐其不至车摄，迎薦為侍中寺谤，及進敗而詔命中絕。獻帝即位吮播，董卓輔政变屁，復征之。爽欲遁命意狠，吏持之急粟关，不得去，因復就拜平原相环戈。行至宛陵闷板，復追為光祿勛澎灸。視事三日，進拜司空遮晚。爽自被征命及登臺司性昭，九十五日。因從遷都長安县遣。
爽見董卓忍暴滋甚糜颠，必危社稷，其所辟舉皆取才略之士萧求，將共圖之其兴，亦與司徒王允及卓長史何颙等為內(nèi)謀。會病薨夸政，年六十三元旬。
著《禮》、《易傳》守问、《詩傳》法绵、《尚書正經(jīng)》、《春秋條例》酪碘，又集漢事成敗可為鑒戒者朋譬，謂之《漢語》。又作《公羊問》及《辯讖》兴垦，并它所論敘徙赢，題為《新書》。凡百余篇探越，今多所亡缺狡赐。
兄子悅、BE77并知名钦幔。BE77自有傳枕屉。
論曰：荀爽、鄭玄鲤氢、申屠蟠俱以儒行為處士搀擂，累征并謝病不詣。及董卓當朝卷玉，復備禮召之哨颂。蟠、玄竟不屈以全其高相种。爽已黃發(fā)矣威恼，獨至焉，未十旬而取卿相。意者疑其乖趣舍箫措，余竊商其情腹备，以為出處君子之大致也，平運則弘道以求志斤蔓，陵夷則濡跡以匡時植酥。荀公之急急自勵，其濡跡乎附迷？不然，何為違貞吉而履虎尾焉哎媚？觀其遜言遷都之議，以救楊、黃之禍凑阶。及后潛圖董氏秃踩，幾振國命，所謂“大直若屈”买喧，道故逶迤也捻悯。
悅字仲豫，儉之子也淤毛。儉早卒今缚。悅年十二，能說《春秋》低淡。家貧無書姓言，每之人間，所見篇牘蔗蹋，一覽多能誦記何荚。性沉靜，美姿容猪杭，尤好著述餐塘。靈帝時閹官用權(quán)，士多退身窮處皂吮，悅乃托疾隱居戒傻，時人莫之識，唯從弟BE77特稱敬焉蜂筹。初辟鎮(zhèn)東將軍曹操府稠鼻，遷黃門侍郎。獻帝頗好文學狂票，悅與BE77及少府孔融侍講禁中候齿，旦夕談論。累遷秘書監(jiān)、侍中慌盯。
時周霉，政移曹氏，天子恭己而已亚皂。悅志在獻替俱箱，而謀無所用，乃作《申鑒》五篇灭必。其所論辯狞谱，通見政體，既成而奏之禁漓。其大略曰：
夫道之本跟衅，仁義而已矣。五典以經(jīng)之播歼，群籍以緯之伶跷，詠之歌之，弦之舞之秘狞，前監(jiān)既明叭莫，后復申之。故古之圣王烁试，其于仁義也雇初，申重而已。
致政之術(shù)减响，先屏四患抵皱，乃崇五政。
一曰偽辩蛋，二曰私呻畸，三曰放，四曰奢悼院。偽亂俗伤为，私壞法，放越軌据途，奢敗制绞愚。四者不除，則政末由行矣颖医。夫俗亂則道荒位衩，雖天地不得保其性矣；法壞則世傾熔萧，雖人主不得守其度矣糖驴；軌越則禮亡僚祷，雖圣人不得全其道矣；制敗則欲肆贮缕，雖四表不得充其求矣辙谜。是謂四患。
興農(nóng)桑以養(yǎng)其生感昼，審好惡以正其俗装哆，宣文教以章其化，立武備以秉其威定嗓，明賞罰以統(tǒng)其法蜕琴。是謂五政。
人不畏死宵溅，不可懼以罪凌简。人不樂生，不可勸以善层玲。雖使契布五教号醉，皋陶作士反症，政不行焉辛块。故在上者先豐人財以定其志，帝耕籍田铅碍，后桑蠶宮润绵，國無游人，野無荒業(yè)胞谈，財不賈用尘盼，力不妄加，以周人事烦绳。是謂養(yǎng)生卿捎。
君子之所以動天地，應神明径密，正萬物而成王化者午阵，必乎真定而已。故在上者審定好丑焉享扔。善惡要乎功罪底桂，毀譽效于準驗。聽言責事惧眠，舉名察實籽懦，無惑詐傷，以蕩眾心氛魁。故事無不核暮顺，物無不切厅篓，善無不顯，惡無不章拖云，俗無奸怪贷笛，民無淫風。百姓上下睹利害之存乎己也宙项，故肅恭其心乏苦，慎修其行，內(nèi)不回惑尤筐，外無異望汇荐，則民志平矣。是謂正俗盆繁。
君子以情用掀淘，小人以刑用。榮辱者油昂，賞罰之精華也革娄。故禮教榮辱，以加君子冕碟，化其情也拦惋；桎梏鞭撲，以加小人安寺，化其刑也厕妖。君子不犯辱，況于刑乎挑庶！小人不忌刑言秸，況于辱乎！若教化之廢迎捺，推中人而墜于小人之域举畸；教化之行，引中人而納于君子之涂凳枝。是謂章化抄沮。小人之情，緩則驕范舀，驕則恣合是，恣則怨，怨則叛锭环，危則謀亂聪全，安則思欲，非威強無以懲之辅辩。故在上者难礼，必有武備娃圆，以戒不虞，以遏寇虐蛾茉。安居則寄之內(nèi)政讼呢，有事則用之軍旅。是謂秉威谦炬。
賞罰悦屏，政之柄也。明賞必罰键思，審信慎令础爬，賞以勸善，罰以懲惡吼鳞。人主不妄賞看蚜，非徒愛其財也，賞妄行則善不勸矣赔桌。不妄罰供炎，非矜其人也，罰妄行則惡不懲矣疾党。賞不勸謂之止善音诫，罰不懲謂之縱惡。在上者能不止下為善仿贬，不縱下為惡纽竣，則國法立矣墓贿。是謂統(tǒng)法茧泪。
四患既蠲，五政又立聋袋，行之以誠队伟，守之以固，簡而不怠幽勒，疏而不失嗜侮，無為為之，使自施之啥容，無事事之锈颗，使自交之。不肅而成咪惠，不嚴而化击吱，垂拱揖讓，而海內(nèi)平矣遥昧。是謂為政之方覆醇。
又言：
尚主之制非古朵纷。厘降二女，陶唐之典永脓。歸妹元吉袍辞，帝乙之訓。王姬歸齊常摧，宗周之禮搅吁。以陰乘陽違天，以婦陵夫違人落午。違天不祥似芝，違人不義。又古者天子諸侯有事板甘，必告于廟党瓮。廟有二史，左史記言盐类，右史書事寞奸。事為《春秋》，言為《尚書》在跳。君舉必記枪萄，善惡成敗，無不存焉猫妙。下及士庶瓷翻，茍有茂異，咸在載籍割坠∑胫悖或欲顯而不得，或欲隱而名章彼哼。得失一朝对妄，而榮辱千載。善人勸焉敢朱，淫人懼焉剪菱。宜于今者備置史官，掌其典文拴签，紀其行事孝常。每于歲盡，舉之尚書蚓哩。以助賞罰构灸，以弘法教。
帝覽而善之杖剪。
帝好典籍冻押，常以班固《漢書》文繁難省驰贷，乃令悅依《左氏傳》體以為《漢紀》三十篇，詔尚書給筆札洛巢。辭約事詳括袒，論辨多美。其序之曰：
昔在上圣稿茉，惟建皇極锹锰，經(jīng)緯天地，觀象立法漓库，乃作書契恃慧，以通宇宙，揚于王庭渺蒿，厥用大焉痢士。先王光演大業(yè)，肆于時夏茂装。亦惟厥后怠蹂，永世作典。夫立典有五志焉：一曰達道義少态，二曰章法式城侧，三曰通古今，四日著功勛彼妻，五曰表賢能嫌佑。于是天人之際，事物之宜侨歉，粲然顯著屋摇，罔不備矣。世濟其軌为肮，不隕其業(yè)摊册。損益盈虛肤京，與時消息颊艳。臧否不同，其揆一也忘分。漢四百有六載棋枕，撥亂反正，統(tǒng)武興文妒峦，永惟祖宗之洪業(yè)重斑，思光啟乎萬嗣。圣上穆然肯骇，惟文之恤窥浪，瞻前顧后祖很，是紹是繼，闡崇大猷漾脂，命立國典假颇。于是綴敘舊書，以述《漢紀》骨稿。中興以前笨鸡，明主賢臣得失之軌，亦足以觀矣坦冠。
又著《崇德》形耗、《正論》及諸論數(shù)十篇。年六十二辙浑，建安十四年卒激涤。
韓韶字仲黃，潁川舞陽人也判呕。少仕郡昔期，辟司徒府。時佛玄，太山賊公孫舉偽號歷年硼一，守、令不能破散梦抢，多為坐法般贼。尚書選三府掾能理劇者，乃以韶為贏長奥吩。賊聞其賢哼蛆，相戒不入贏境。余縣多被寇盜霞赫，廢耕桑腮介，其流入縣界求索衣糧者甚眾。韶愍其饑困端衰，乃開倉賑之叠洗，所稟贍萬余戶。主者爭謂不可旅东。韶曰：“長活溝壑之人灭抑，而以此伏罪，含笑入地矣抵代√诮冢”太守素知韶名德，竟無所坐。以病卒官案腺。同郡李膺庆冕、陳寔、杜密劈榨、荀淑等為立碑頌焉愧杯。
子融，字無長鞋既。少能辯理而不為章句學力九。聲名甚盛，五府并辟邑闺。獻帝初跌前，至太仆。年七十卒陡舅。
鐘皓字季明抵乓，潁川長社人也。為郡著姓靶衍，世善刑律灾炭。皓少以篤行稱，公府連辟颅眶，為二兄未仕蜈出，避隱密山，以詩律教授門徒千余人涛酗。同郡陳寔铡原，年不及皓，皓引與為友商叹。皓為郡功曹燕刻，會辟司徒府，臨辭剖笙，太守問：“誰可代卿者卵洗？”皓曰：“明府欲必得其人，西門亭長陳寔可弥咪」澹”寔聞之，曰：“鐘君似不察人酪夷，不知何獨識我榴啸？”皓頃之自劾去。前后九辟公府晚岭，征為廷尉正、博士勋功、林慮長坦报，皆不就库说。時，皓及荀淑并為士大夫所歸慕片择。李膺常嘆曰：“荀君清識難尚潜的，鐘君至德可師∽止埽”
皓兄子瑾母啰挪，膺之姑也。瑾好學慕古嘲叔，有退讓風亡呵，與膺同年，俱有聲名硫戈。膺祖太尉脩锰什，常言：“瑾似我家性，邦有道不廢丁逝，邦無道免于刑戮汁胆。”復以膺妹妻之霜幼。瑾辟州府嫩码。未嘗屈志。膺謂之曰：“孟子以為‘人無是非之心罪既，非人也’谢谦。弟何期不與孟軻同邪？”瑾常以膺言白皓萝衩。皓曰：“昔國武子好昭人過回挽，以致怨本。卒保身全家猩谊，爾道為貴千劈。”其體訓所安牌捷，多此類也墙牌。
年六十九，終于家暗甥。諸儒頌之曰：“林慮懿德喜滨，非禮不處。悅此詩書撤防，弦琴樂古虽风。五就州招，九應臺輔。逡巡王命辜膝，卒歲容與无牵。”
皓孫繇厂抖，建安中為司隸校尉茎毁。
陳寔字仲弓，潁川許人也忱辅。出于單微七蜘。自為兒童，雖在戲弄墙懂，為等類所歸橡卤。少作縣吏，常給事廝役垒在，后為都亭佐蒜魄。而有志好學，坐立誦讀场躯√肝縣令鄧邵試與語，奇之踢关，聽受業(yè)太學伞鲫。后令復召為吏，乃避隱陽城山中签舞。時有殺人者秕脓，同縣楊吏以疑寔，縣遂逮系儒搭，考掠無實吠架，而后得出。乃為督郵搂鲫，乃密托許令傍药，禮召楊吏。遠近聞者魂仍，咸嘆服之拐辽。
家貧，復為郡西門亭長擦酌，尋轉(zhuǎn)功曹俱诸。時中常侍侯覽托太守高倫用吏，倫教署為文學掾赊舶。B3 5E知非其人睁搭，懷檄請見赶诊。言曰：“此人不宜用，而侯常侍不可違介袜。寔乞從外署甫何，不足以塵明德出吹∮錾。”倫從之。于是鄉(xiāng)論怪其非舉捶牢，寔終無所言鸠珠。倫后被征為尚書，郡中士大夫送至輪氏傳舍秋麸。倫謂眾人言曰：“吾前為侯常侍用吏渐排，陳君密持教還，而于外白署灸蟆。比聞議者以此少之驯耻，此咎由故人畏憚強御，陳君可謂善則稱君炒考，過則稱己者也可缚。”寔固自引愆斋枢，聞者方嘆息帘靡，由是天下服其德。
司空黃瓊辟選理劇瓤帚，補聞喜長描姚，旬月，以期喪去官戈次。復再遷除太丘長轩勘。修德清靜，百姓以安怯邪。鄰縣人戶歸附者绊寻，寔輒訓導譬解，發(fā)遣各令還本司官行部擎颖。吏慮有訟者榛斯，白欲禁之。寔曰：“訟以求直搂捧，禁之理將何申驮俗？其勿所拘≡逝埽”司官聞而嘆息曰：“陳君所言若是王凑，豈有怨于人乎搪柑？”亦意無訟者。以沛相賦斂違法索烹，乃解印綬去工碾，吏人追思之。
及后逮捕黨人百姓，事亦連寔渊额。余人多逃避求免，寔曰：“吾不就獄垒拢，眾無所恃旬迹。”乃請囚焉求类。遇赦得出奔垦。靈帝初，大將軍竇武辟以為掾?qū)偈r中常侍張讓權(quán)傾天下椿猎。讓父死，歸葬潁川寿弱，雖一郡畢至犯眠，而名士無往者，讓甚恥之脖捻，寔乃獨吊焉阔逼。及后復誅黨人，讓感寔地沮，故多所全宥嗜浮。
寔在鄉(xiāng)閭，平心率物摩疑。其有爭訟危融，輒求判正，曉譬曲直雷袋，退無怨者吉殃。至乃嘆曰：“寧為刑罰所加，不為陳君所短楷怒〉吧祝”時、歲荒民儉鸠删，有盜夜入其室抱完，止于梁上。寔陰見刃泡，乃起自整拂巧娱，呼命子孫碉怔，正色訓之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡禁添，習以性成撮胧，遂至于此。梁上君子者是矣老翘！”盜大驚芹啥，自投于地，稽顙歸罪酪捡。寔徐譬之曰：“視君狀貌叁征，不似惡人纳账，宜深克己反善逛薇。然此當由貧困∈璩妫”令遺絹二匹永罚。自是一縣無復盜竊。
太尉楊賜卧秘、司徒陳耽呢袱，每拜公卿，群僚畢賀翅敌，賜等常嘆寔大位未登羞福，愧于先之。及黨禁始解蚯涮，大將軍何進治专、司徒袁隗遣人敦寔 ， 欲特表以不次之位遭顶。寔乃謝使者曰：“寔久絕人事张峰，飾巾待終而已“羝欤”時喘批，三公每缺，議者歸之铣揉，累見征命饶深，遂不起，閉門懸車逛拱，棲遲養(yǎng)老敌厘。中平四年，年八十四橘券，卒于家额湘。何進遣使吊祭卿吐，海內(nèi)赴者三萬余人，制衰麻者以百數(shù)锋华。共刊石立碑嗡官，謚為文范先生。
有六子毯焕，紀衍腥、諶最賢。
紀字元方纳猫，亦以至德稱婆咸。兄弟孝養(yǎng)，閨門雍和芜辕，后進之士皆推慕其風尚骄。及遭黨錮，發(fā)憤著書數(shù)萬言侵续，號曰《陳子》倔丈。黨禁解，四府并命状蜗，無所屈就需五。遭父憂，每哀至轧坎，輒歐血絕氣宏邮，雖衰服已除，而積毀消瘠缸血，殆將滅性蜜氨。豫州刺史嘉其至行，表上尚書属百，圖象百城记劝，以厲風俗。董卓入洛陽族扰，乃使就家拜五官中郎將厌丑，不得已，到京師渔呵，遷侍中怒竿。出為平原相，往謁卓扩氢，時欲徙都長安耕驰，乃謂紀曰：“三輔平敞，四面險固录豺，土地肥美朦肘，號為陸海饭弓。今關(guān)東起兵，恐洛陽不可久居媒抠。長安猶有宮室弟断，今欲西遷何如？”紀曰：“天下有道趴生，守在四夷阀趴。宜修德政，以懷不附苍匆。遷移至尊刘急，誠計之末者。愚以公宜事委公卿浸踩，專精外任叔汁。其有違命，則威之以武民轴。今關(guān)東兵起攻柠，民不堪命。若謙遠朝政后裸，率師討伐，則涂炭之民冒滩，庶幾可全微驶。若欲徙萬乘以自安，將有累卵之危开睡，崢嶸之險也因苹。”卓意甚忤篇恒，而敬紀名行扶檐，無所復言。時議欲以為司徙胁艰，紀見禍亂方作款筑，不復辨嚴，即時之郡腾么。璽書追拜太仆奈梳，又征為尚書令。建安初解虱，袁紹為太尉攘须，讓于紀；紀不受殴泰，拜大鴻臚于宙。年七十一浮驳，卒于官。
子群捞魁，為魏司空抹恳。天下以為公慚卿，卿慚長署驻。
弟諶奋献，字季方。與紀齊德同行旺上，父子并著高名瓶蚂，時號三君。每宰府辟召宣吱，常同時旌命窃这，羔雁成群，當世者靡不榮之征候。諶早終杭攻。
論曰：漢自中世以下，閹豎擅恣疤坝，故俗遂以遁身矯潔放言為高兆解。士有不談此者，則蕓夫牧豎已叫呼之矣跑揉。故時政彌C370锅睛，而其風愈往。唯陳先生進退之節(jié)历谍，必可度也现拒。據(jù)于德故物不犯，安于仁故不離群望侈，行成乎身而道訓天下印蔬，故兇邪不能以權(quán)奪，王公不能以貴驕脱衙，所以聲教廢于上侥猬，而風俗清乎下也。
贊曰：二李師淑岂丘，陳君友皓陵究。韓韶就吏，贏寇懷道奥帘。太丘奧廣铜邮，模我彝倫。曾是淵軌，薄夫以淳松蒜。慶基既啟扔茅，有蔚潁濱，二方承則秸苗，八慈繼塵召娜。
關(guān)鍵詞：后漢書,列傳,荀韓鐘陳列傳
（荀淑惊楼、荀爽玖瘸、荀悅、韓韶檀咙、鐘皓雅倒、陳寔）
◆荀淑傳，荀淑字季和弧可，潁川郡潁陰人蔑匣，荀卿十一世孫。年輕時有高尚的德行棕诵，學問淵博裁良，不喜歡雕章琢句，徒在文字上用功校套，不注重實際的學識价脾。因此，常常被俗儒看不起搔确。但州里卻稱他有知人之明彼棍。安帝時，征召任為郎中膳算，后來再升當涂長。離職還鄉(xiāng)里弛作。
當世名賢李固涕蜂、李膺等都尊崇他為師。梁太后臨朝理政映琳，有日食机隙、地震的變異，下詔公卿舉賢良方正萨西，光祿勛杜喬有鹿、少府房植舉荀淑回答皇上的提問，荀淑譏諷指責皇上的貴戚及寵幸的人谎脯，遭到大將軍梁冀的忌妒葱跋，把他調(diào)出補朗陵侯相。到職處事正直，明于治理娱俺，稱為“神君”稍味。沒有多久，辭官回家荠卷，閑居養(yǎng)志模庐。家產(chǎn)增加了，就分給宗族和好朋友油宜。
年六十七掂碱，建和三年(149)卒。李膺這時任尚書慎冤，自己上表疼燥，服心喪三年。二縣都立祠粪薛。有子八人：儉悴了、緄、靖违寿、燾湃交、汪、爽藤巢、肅搞莺、專，都有名掂咒，當時的人叫他們?yōu)椤鞍她垺辈挪住Ｆ鹣龋魇吓f里叫西豪绍刮，潁陰令勃海苑康認為從前高陽氏有才子八人温圆，今荀氏也有八子，所以改其舊里為高陽里孩革。荀靖有德行岁歉，不做官，年五十而死膝蜈，號“玄行先生”锅移。荀淑的兒子荀昱字伯條，荀曇字元智饱搏。荀昱為沛相非剃，荀曇為廣陵太守。兄弟都正身痛恨邪惡推沸，有志鏟除宦官备绽∪耄宦官的支黨賓客有在二郡的，雖小小的罪過疯坤，也誅殺無赦报慕。荀昱后來與大將軍竇武謀殺宦官，與李膺同死压怠。荀曇也被禁錮眠冈，終身不用。
◆荀爽傳菌瘫，爽字慈明蜗顽，一名..。從小好學雨让，十二歲雇盖，就讀懂了《春秋》、《論語》栖忠。太尉杜喬見了他稱贊說“：可以作人的老師崔挖。”荀爽於是益發(fā)深思經(jīng)書庵寞，鄉(xiāng)里有喜慶喪吊狸相，他不參加，國家有征召捐川，他也不應脓鹃。潁川流行這樣一句話“：荀氏八龍，慈明無雙古沥∪秤遥”
延熹九年(166)，太常趙典推舉荀爽為至孝岩齿，拜郎中太颤。他回答策問陳述了他認為國家應辦的事宜說：“我聽老師說：‘漢為火德，火生于木盹沈，本盛于火栋齿。火襟诸，木之子；夏基协，火之位歌亲。木至夏而盛，所以為孝澜驮。其象在《周易》之《離》陷揪。’在地為火，在天為日悍缠。在天的卦绣，用其精，在地的飞蚓，用其形滤港。夏天是火王的時候，其精在天趴拧。溫暖之氣溅漾，生長百木，這就是孝著榴。冬天衰敗添履，其形在地，酷烈之氣脑又，焚燒山林暮胧，這就是不孝。所以漢朝的制度使天下的人都誦讀《孝經(jīng)》问麸，選官吏也是推舉孝廉往衷。親死自盡，用盡悲痛】谛穑現(xiàn)在公卿及二千石炼绘，三年之喪不滿，就去做官妄田，這大概不能叫做崇尚孝道克稱火德吧俺亮？過去孝文勤勞謙讓，操行過于儉樸疟呐，所以遺詔以日易月脚曾。這在當時合適，不可萬世遵行的启具。古今的各種制度本讥，雖然有時增加一些，有時減掉一些鲁冯，惟有居喪的禮沒有改變拷沸，就是告訴天下的人，不要忘記了自己的父母∈硌荩現(xiàn)在公卿百官都是老百姓的榜樣撞芍，而父母逝世了，也不回去居喪盡孝跨扮。本來验毡，仁義之行帝嗡，要從上面開始做起，敦實純樸的風俗才能傳到下面響應哟玷。傳說：‘喪祭的禮廢缺，人臣的恩情就薄碗降，死不吊生不養(yǎng)的人就多了∷显ǎ’曾子說‘：人沒有自盡的，如果有的話爪幻，只有死了父母才有呢〕鹎幔’《春秋傳》說：‘上面所作所為，老百姓一定要跟著走的奶甘。’至于上面沒有做疲陕，老百姓有的做了钉赁，那就要處以刑罰蹄殃；如果上面做了你踩，老百姓也跟著做，那怎么能加以刑罰呢吩谦？以前丞相翟方進認為自己是宰相膝藕，不敢破壞制度。母親死了束莫，服喪三十六日才恢復工作懒棉。
失禮的根源在上面。古大喪三年不呼其門览绿，是為了推崇國家的禮制策严，厚風俗，重教化啊饿敲。事情做錯了妻导，應該改正，有了過錯要不怕改過怀各。天下一般的喪事倔韭，可以照以前的禮制辦理∈僮茫“我聽說有夫婦然后有父子硕蛹，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下法焰，有上下然后有禮義埃仪，禮義完備了則人人就知道如何行事了。夫婦為人與人之間關(guān)系的開始颁股，也是君王德化的基礎(chǔ)。所以文王作《易》毙玻，上經(jīng)首《乾》、《坤》梧疲，下經(jīng)首《咸》运准、《恒》胁澳。孔子說：‘天高地卑，乾坤定矣宇智∷骈伲’夫婦間的關(guān)系，在于順蒲祈。《堯典》說：‘矨降二女于媯..萝嘁，嬪于虞梆掸。’降是下牙言，嬪即婦酸钦。是說帝堯的女，下嫁與虞嬉挡，還要恭恭敬敬钝鸽，勤修婦道拔恰⊙瞻茫《易》說：‘帝乙歸妹，以祉元吉风皿『拥’婦人去嫁叫歸，是說湯按娶禮歸他的妹妹于諸侯桐款∠陶猓《春秋》的大義，王姬嫁齊魔眨，使魯主持媳维，這是不以天子的尊貴加于諸侯。現(xiàn)在漢繼承了秦朝的禮法遏暴，設尚主的禮制侄刽，用妻子控制丈夫，用卑下對付高上朋凉，違背了乾坤天高地卑的規(guī)律州丹，失去了陽唱陰和的意義。孔子說‘：以前圣人作《易》墓毒，高則向天觀象吓揪，下則于地察法，看鳥獸的文采蚁鳖，與地之所宜磺芭。近的，取之于本身醉箕，遠的，取之于物徙垫，用以通神明之德讥裤，達萬物之情∫霰ǎ’今觀法于天己英，就是北辰至尊，四星妃后吴旋，察法于地损肛，就是高山像夫，卑澤像妻荣瑟≈文茫看鳥獸的文采，鳥則雄鳥鴝笆焰，雌鳥順服劫谅。獸則牡的倡導，母的相從嚷掠。近的取之于身捏检，則乾為人的頭腦，坤為人的肚腹不皆。遠的取于物贯城，則樹木的果實屬天，草根屬地霹娄。陽的崇高能犯，陰的卑下，這大概是事物的本性项棠。并且《詩》的第一篇是《關(guān)睢》悲雳，《禮》始于《冠》、《婚》香追，先正夫婦合瓢。天地、六經(jīng)透典，道理是一樣的晴楔。應該改變尚主的制度顿苇，以符合乾坤之本性。遵法堯税弃、湯纪岁，取法周公、孔子则果，符合天地的法則而無錯誤幔翰，問于鬼神也無疑惑。我們行事能夠這樣西壮，那就瑞兆自天而降遗增，符驗自地而來。
‘五是’來備款青，各有次序了做修。“從前圣人不偏不倚建于天地之中叫做禮抡草。禮饰及，是興福祥的根本，堵塞禍亂源流的康震。一個人能夠丟掉私欲依禮而行燎含，福就來了；順情廢禮签杈，禍就來了瘫镇。研究禍福的反應，就可以知道興廢的所以產(chǎn)生答姥。在眾多的禮儀中铣除，婚姻的禮儀第一。所以天子娶十二鹦付，是天數(shù)如此尚粘，諸侯以下各有等差。事物的品級如此敲长。陽性純郎嫁，因而能夠施展；陰體順祈噪，因而能夠化泽铛。用禮調(diào)濟音樂，氣得以宣導和節(jié)制之辑鲤，所以能夠多子多孫盔腔，健康長壽。到了三代的后期，好色無度弛随，瑤臺瓢喉、傾宮，妻妾數(shù)百舀透。陽氣耗竭於上栓票，陰氣阻隔在下。所以周公戒之說：‘不曉得農(nóng)業(yè)勞動的艱苦愕够，不曉得勞動者是怎么勞動的走贪，只知道享樂，這也不會長壽的惑芭±髡澹’這是明誡。
后來的人强衡，好福不從根本上下工夫，惡禍不知道改邪歸正码荔′銮冢《傳》說：‘砍掉腳趾穿鞋，誰說他愚蠢缩搅！哪能比得這個人越败，縱欲以喪軀呢？’實在可痛芭鸢辍究飞！我聽說后宮美女有五六千人，從官服侍的還不計算堂鲤。冬天夏天的衣服亿傅，早晚的糧食，耗費縑帛瘟栖，使國家的府庫空虛葵擎，以至加倍征收賦稅，十分的收一分半哟，盡量征取無罪的老百收的錢財酬滤，供無用的宮女花耗。百姓窮困于外寓涨，陰陽隔塞于內(nèi)盯串。因此感動和氣，災異屢降戒良。我認為那些不是禮聘而又沒寵幸過的宮女体捏，要統(tǒng)統(tǒng)遣散出去，使她們結(jié)婚成家。這樣译打，一耗拓、怨夫曠女之情通，陰陽之氣得和奏司；二乔询、節(jié)省開支碍舍，使府庫充實惫确；三、修禮制较雕，長壽搪缨。四食拜、配陽施，祈多子多孫副编；五负甸、減賦省役，使百姓安居樂業(yè)痹届。這是國家的大利呻待，天下人的大福啊队腐！“寒熱晦明蚕捉，所以成為歲，尊卑奢儉柴淘，所以成禮迫淹。因此，把晦明寒暑之氣为严，尊卑侈約之禮作為大節(jié)敛熬，不得違反」Ｆⅲ《易》說：‘天地節(jié)而四時成荸型。’《春秋傳》曰：‘只有車服與爵號不可以假借別人炸茧∪鸶荆’《孝經(jīng)》說‘：安上治民，沒有比禮更好的了梭冠≡’禮，是分別尊卑的等差控漠，定上下制度的蔓倍。從前季氏八佾舞于庭悬钳，沒有損害什么人和物，而孔子還說：‘這也可以容忍偶翅，還有什么不可以容忍的呢默勾。’《洪范》說‘：只有君能作威聚谁，只有君能作福母剥，只有君才能吃好的⌒蔚迹’這三件环疼，是君主所獨行臣子不得與君相同的，現(xiàn)在臣子穿君主的衣服朵耕，下面的人吃只有上面的能吃的珍貴的東西炫隶，這是叫做害于爾家，為禍于爾國把植堋伪阶！應當大致依照古禮尊卑等級，及董仲舒制度上下的區(qū)別处嫌，嚴厲命令官吏望门，遵照執(zhí)行，這是禁止紊亂锰霜，善風俗，財用足用大要桐早⊙⒚澹”奏送上去后，就棄官走了哄酝。后遭李膺等與宦官斗爭的禍亂友存，隱居海上，再南逃到漢濱陶衅，共十幾年屡立，以著書為事，被稱為大儒搀军。
黨禁解除之后膨俐，五府都征召他，司空袁逢以有道推舉他罩句，不應焚刺。到袁逢逝世，荀爽為之服喪三年门烂。當時人往往效法他乳愉，成為風俗兄淫。當時的人，妻子死了蔓姚，多不行服捕虽，雖然父母死了，也還有吊喪問疾的坡脐。又私自為其君父及一些名士死后立名泄私。荀爽都引經(jīng)據(jù)典論其正誤，雖說不能都依他的改變挨措，也有一些改了的挖滤。后公車征召為大將軍何進從事中郎。何進怕他不去浅役，迎薦為侍中斩松，到何進敗，詔命中斷了觉既。獻帝即位惧盹，董卓輔政，又征召他瞪讼。荀爽想逃避征命钧椰，吏催迫得緊，不得不去符欠，因此就拜平原相嫡霞。走到宛陵，又追為光祿勛希柿。視事三天诊沪，進升司空。
荀爽自被征召的命令到登臺司曾撤，才九十五日端姚。因跟著遷都長安。荀爽見董卓十分殘暴挤悉，一定要傾覆國家渐裸，他所推舉都是一些有智謀的人才，準備與他們一起圖謀大事装悲。也與司徒王允及董卓長史何..等為內(nèi)謀昏鹃，因病逝世，年六十三诀诊。荀爽著《禮》盆顾、《易傳》、《詩傳》畏梆、《尚書正經(jīng)》您宪、《春秋條例》奈懒；又收集漢朝歷史其成敗可為鑒戒的，叫做《漢語》宪巨；又作《公羊問》及《辯讖》磷杏，加上其他論敘，題為《新書》捏卓。共百余篇极祸，現(xiàn)在好多都損缺不全了。兄子荀悅怠晴、荀..都有名遥金。荀..另有傳。史官評論說：荀爽蒜田、鄭玄稿械、申屠蟠都因儒行，居家為處士冲粤。朝廷累次征召美莫，都稱病不去。到董卓當權(quán)梯捕，再次用禮征召他們厢呵。申屠蟠、鄭玄終于不屈保全了他們高風亮節(jié)傀顾。荀爽其時頭發(fā)已經(jīng)黃了襟铭，一個人去了，不到十天做了卿相短曾。有人懷疑他如此進退蝌矛，是不對的。我探討荀爽的思想错英，認為出而用世，退而家居隱處這是君子為人的大節(jié)隆豹。天下太平椭岩，固然應該弘揚大道以實現(xiàn)自己的懷抱，世亂璃赡，也應該投身問世以匡救時弊判哥，荀爽的急急自勵，豈不是君子所應有的大節(jié)嗎碉考？不然塌计，為什么要舍平安的坦途不走而去踩虎尾巴呢？看他不談遷都侯谁，救楊彪锌仅、黃琬之禍章钾，以及后來潛圖董卓，國命幾乎得到振興热芹。所謂“大直若屈”贱傀，道路本來是曲折的。
◆荀悅傳伊脓，荀悅字仲豫府寒，荀儉的兒子。荀儉死得早报腔。荀悅十二歲時株搔，能夠解說《春秋》。家窮沒有書籍纯蛾，往往去別人家纤房，看到篇章書牘，過目大多能夠背誦茅撞。性情沉著好靜帆卓，長相漂亮，特別愛好著書立說米丘。靈帝時剑令，宦官用權(quán)，讀書人一般不出來做官拄查，退身窮處吁津，荀悅于是托病隱居，當時人不認識他是怎樣的一個人堕扶，只有堂弟荀..特別稱贊他碍脏，敬重他。開始被推舉為鎮(zhèn)東將軍曹操府稍算，升黃門侍郎典尾。獻帝愛好文學，荀悅與荀..及少府孔融侍講宮中糊探，早晚談論钾埂。累升秘書監(jiān)、侍中科平。當時政權(quán)移于曹操手中褥紫，天子不問政治，大權(quán)旁落瞪慧，不過空在其位罷了髓考。荀悅有志諍言進諫，但所謀皇上不用弃酌，于是作《申鑒》五篇氨菇。所議論通達為政的體要儡炼。書寫成之后，上奏天子门驾。內(nèi)容大略說：大道的根本射赛，仁義二字可以概括。五典以它為經(jīng)奶是，群書以它為緯楣责，吟詠歌誦，譜之音樂聂沙，形之舞蹈秆麸，前鑒既明，后再申述及汉。所以古時候先圣先王沮趣，對于仁義，總是一講再講以至三講的坷随。為政之術(shù)房铭，首要除去四患，然后才注重五政温眉。所謂四患：一叫偽缸匪，二叫私，三叫放类溢，四叫奢凌蔬。偽詐就亂風俗，自私就壞敗法紀闯冷，放蕩就沒有軌則砂心，奢侈就不能制約。這四者不除去蛇耀，國家的政治就無辦法推行了辩诞。風俗亂了，大道就不得而行纺涤，雖然是天地也不能保其本性译暂；國家的法紀壞敗，社會就不得安寧洒琢，雖然是國君也不能堅持他的準則了；胡作非為褐桌，人們的行為失去約束衰抑，雖然是圣人也不能保全他的操守了；人欲橫流荧嵌，沒有控制呛踊，雖然是四表之大砾淌，也不能滿足他的要求了。這是叫做四患谭网。
興農(nóng)桑使老百姓的生活過得好汪厨；分別好壞使風俗純美；宣揚文化教育闡明德治敷洽愉择；建立軍事保持威懾力量劫乱；賞罰嚴明，統(tǒng)一法紀锥涕。這是叫做五政衷戈。有的人不怕死，不可以犯罪來恐嚇他层坠；為人不以生為樂殖妇，不可勸他為善。對這些人破花，雖然使契實行君臣谦趣、父子、兄弟座每、夫婦前鹅、朋友五種教育，使皋陶為吏尺栖，政治也不能推行嫡纠。所以做君主的首先要使財用豐足，安定他們的情緒延赌。古時候帝王親耕田除盏，后妃親事蠶桑，國內(nèi)無游手好閑的人挫以，四野沒有荒棄的產(chǎn)業(yè)者蠕，財用自給，不隨便使用勞力掐松，以濟人事踱侣。這是叫做養(yǎng)生。君子所以能感動天地大磺，驗應神明抡句，正萬物而成就王者的教化，行事一定真切而符合實際杠愧。所以為君主的可借以審定好壞待榔。善惡要見于功罪，毀譽要經(jīng)過考驗期于準確。聽人家談話锐锣，要以事實來核對腌闯，據(jù)名察實，不要被欺詐虛偽所迷惑雕憔，以致?lián)u動人心姿骏。所以事實沒有不確實的，事物沒有不貼切的斤彼，善行沒有不顯明的分瘦，罪惡沒有不外露的。這樣畅卓，風俗淳樸擅腰，老百姓沒有作亂之風。百姓上下看到了利害關(guān)系自己翁潘，所以思想上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢趁冈，行為上謹慎檢點，內(nèi)心不迷惑拜马，對外界也不存非分的想法渗勘，這樣，百姓的心平正了俩莽，這叫正俗旺坠。對君子用情，小人用刑扮超。榮光羞辱是賞罰的標準取刃。所以禮教榮辱對待君子，為的是感化他們的情志出刷；桎梏鞭撲對待小人璧疗，為的是以刑使他們改邪歸正。君子恥于受辱馁龟，何況犯刑呢崩侠！小人不畏刑，何況是受辱呢坷檩！如果廢棄德化教育却音，是把中等人推入小人一伙；推行德化教育矢炼，是把中等人引入君子的行列系瓢，這叫做明化。小人的本性句灌，對他放松一些夷陋，就驕傲起來，驕傲就要妄為，妄為就要生怨肌稻，就要反叛；遇到危難匕荸，就謀作亂爹谭，安逸就胡思亂想。
沒有強制的手段榛搔，就不能懲罰他們诺凡。所以作君主的一定要掌握軍事，以防發(fā)生意外践惑，制止暴虐腹泌。安居時寄軍事于內(nèi)政之中，一旦有事動用武力尔觉。這叫秉威凉袱。賞與罰，是為政的手段侦铜。賞要明专甩，罰要必，說了算數(shù)钉稍。不要輕聽偏信涤躲，不要朝令夕更，要做到審慎二字贡未。賞是為了獎善种樱，罰是為了懲惡。人主不隨便行賞俊卤，不僅僅是為了愛惜財物嫩挤，因為隨便地行賞，不能起到勸人為善的作用瘾蛋。不隨便實行懲罰俐镐，不是為了愛人，因為隨便地懲罰人哺哼，不能起到懲治壞人的作用佩抹。賞不能勉勵人為善叫做止善，罰不能懲治壞人叫做縱惡取董。
做君主的能夠做到不阻止在下的人為善棍苹，不放縱在下的人為惡，國家的法紀就樹立起來了茵汰，這叫統(tǒng)法枢里。四患已經(jīng)除掉，五政又建立起來，還要真抓實干栏豺，堅持不懈彬碱，簡要而不怠慢，疏略而無所失奥洼，無為而治巷疼，任其自然，無事為事灵奖，德自歸之嚼沿。不肅而自然成，不嚴而自然化瓷患，君主垂衣拱手骡尽，天下太平無事。這叫為政的方略擅编。又說：娶公主為妻的制度不是古已有之的攀细。下嫁二女，這是唐堯的制度爱态。嫁妹大吉辨图，這是商代君主帝乙的教誨，王姬歸齊肢藐，這是周代的禮儀故河。把陰勝陽，違反了自然規(guī)律吆豹，把婦女凌駕在丈夫之上鱼的，這是違反了人倫的關(guān)系。違反自然規(guī)律不吉祥痘煤，違反人倫關(guān)系不義凑阶。又古時候天子諸侯有事，一定要先告于廟衷快。朝廷里設有史官二人宙橱，左史記言，右史記事蘸拔。事載《春秋》师郑，言載《尚書》。君主的一舉一動调窍，一定要記錄宝冕，善惡成敗，都保存無遺邓萨。以至士人百姓地梨，如有卓異的事實菊卷，都載入書籍。有人想顯達而不能得到宝剖，有人想隱逸而名氣反而遠揚洁闰，得失一朝，或榮或辱垂之千載万细。好人受到獎勵渴庆，罪人因而恐懼。適宜于今天的一切都由史官記錄雅镊，保管典章文藝，記錄其行事刃滓。一年終了仁烹，報告尚書。作為賞罰的根據(jù)咧虎，以弘揚教化卓缰。帝看了認為很好。
帝好讀書籍砰诵，曾經(jīng)認為班固《漢書》篇幅太繁征唬，不好看，于是命令荀悅依《左氏傳》體裁作《漢紀》三十篇茁彭，令尚書給悅筆札总寒。荀悅所作《漢紀》辭句簡要，事實寫得詳細理肺，議論精美摄闸。《漢紀》的序言說“：從前妹萨，圣人創(chuàng)建帝王治國的準則年枕，經(jīng)緯天地，觀察自然以立法乎完，于是創(chuàng)造文字熏兄，以通宇宙，傳播于王庭树姨，用處大得很啊摩桶。先王為了發(fā)揚大業(yè)，求美德之士而任用之帽揪，故陳于是夏典格。也是想后世永遠作為典則。建立典章制度台丛，有五志：一叫達道義耍缴，二叫章法式砾肺，三叫通古今，四叫著功勛防嗡，五叫表賢能变汪。這樣，天人的關(guān)系蚁趁，事物的權(quán)衡裙盾，明明白白，都包括其中了他嫡。世世代代守了這個典范番官，大業(yè)就不會隕墜了。增加或減少钢属，保持盈虛平衡徘熔，要與時代相消長，好壞不同淆党，而量好壞的尺度酷师，只能是一個。
漢朝四百零六載染乌，撥亂反正山孔，繼武興文，永遠想到祖宗的洪業(yè)荷憋，想到萬世發(fā)揚光大台颠。皇上默然深思勒庄，雅愛文事蓉媳，瞻前顧后，繼往開來锅铅，闡明遠大的宏圖酪呻，命立國家大典。于是搜羅整理舊書盐须，寫成《漢紀》玩荠。中興以前，明主賢臣得失的軌跡贼邓，都可一目了然阶冈。”又著《崇德》塑径、《正論》及諸論數(shù)十篇女坑。
年六十二，建安十四年(209)逝世统舀。
◆韓韶傳匆骗，韓韶字仲黃劳景，潁川郡舞陽縣人。年輕時在郡里做官碉就，征召司徒府盟广。這時太山賊公孫舉稱偽號有幾年了，守令無能力破滅或驅(qū)散他瓮钥，經(jīng)常犯法筋量。尚書省挑選三府掾中能理治煩亂的人，來解決這個問題碉熄。于是任命韓韶為贏縣長桨武。太山賊聽說韓韶是個好官，就彼此約束不入贏縣境內(nèi)锈津。但是其他各縣就更多地遭到他們的侵擾呀酸，鬧得男的不能耕田，女的不能養(yǎng)蠶桑一姿，因而逃亡到贏縣討乞的人很多。韓韶可憐他們饑不得食跃惫，于是開倉救濟他們叮叹，分得糧食的有一萬多戶人家”妫縣里的主管都爭著說不行蛉顽。韓韶說“：救活這些將死于溝壑的人，如果因此獲罪先较，死了也是高興的携冤。”太守平日知道韓韶的品德闲勺，終于沒有處理他曾棕。因病死在任上。同郡李膺菜循、陳萛翘地、杜密、荀淑為他立碑贊美他癌幕。兒子韓融字元長衙耕。年輕時能論辯名理不作詞章的學問，名氣大勺远，五府都征召他橙喘。獻帝初年，官至太仆胶逢。
年七十逝世厅瞎。
◆鐘皓傳饰潜，鐘皓字季明，潁川郡長社縣人磁奖。是郡里的大姓囊拜，世世代代精通法律。鐘皓年輕時以敦厚篤實為人稱道比搭，公府連續(xù)征召冠跷，因為二兄沒有出仕做官，他就隱居密山身诺，講作詩格律教授學生一千多人蜜托。同郡陳萛，比鐘皓年紀小霉赡，鐘皓與他結(jié)為朋友橄务。鐘皓任郡功曹，遇上征召司徒府穴亏，臨走時蜂挪，太守問他：“哪一個可以代替您？”鐘皓說“：太守如果一定要得適當?shù)娜松せ鏖T亭長陳萛可以棠涮。”陳萛聽說了刺覆，說“：鐘君似乎沒有認真考察人严肪，不知為什么獨看起了我？”鐘皓沒過多久自請辭職谦屑。前后九次被公府征召驳糯，征為廷尉正、博士氢橙、林慮長酝枢，都不就。當時鐘皓與荀淑都為士大夫所向往崇拜的人悍手。李膺曾經(jīng)嘆息說“：荀君清識不易同他比量隧枫，鐘君至德可為師法∥焦叮”鐘皓的侄子鐘瑾的母親是李膺的姑姑官脓。鐘瑾好學慕古道，謙虛退讓涝焙，與李膺同年卑笨，都有名氣。李膺的祖父太尉李修曾說“：鐘瑾像我家人的氣質(zhì)仑撞，國家有道能用其才赤兴，國家無道可以免于刑戮妖滔。”又把李膺的妹妹嫁給了他桶良。鐘瑾征召州府座舍，沒有俯屈過自己的意志。李膺對他說“：孟子認為‘人無是非之心陨帆，就不能算人’曲秉。你為什么不與孟軻所說的相同呢？”鐘瑾曾將李膺這話告訴鐘皓疲牵。鐘皓說“：從前齊國的大夫國武子喜歡揭發(fā)別人的罪過承二，以致招來怨恨。最終保全身家纲爸，還是你的謙虛退讓為貴亥鸠。”他體認古人教訓不尚教條识啦，惟求行之適當负蚊。多屬這種情形。年六十九颓哮，死在家里家妆。諸儒歌頌他：“林慮美德，非禮不處题翻。愛好詩書揩徊，弦歌樂古腰鬼。五就州臺嵌赠，九應臺輔，遲疑王命熄赡，終歲容與姜挺。”鐘皓孫子鐘繇彼硫，建安中任司隸校尉炊豪。
◆陳寔傳，陳寔字仲弓拧篮，潁川郡許縣人词渤。出身卑賤。兒童時串绩，雖在頑耍缺虐，也為兒童們所擁護。年輕時礁凡，作縣吏高氮，曾經(jīng)為縣里的一些奴仆干事慧妄，后來為都亭佐。有志好學剪芍，坐立誦讀不輟塞淹。縣令鄧邵試著和他談話罪裹，認為不是一般的小吏饱普，讓他去太學學習。后來的縣令再召他為吏坊谁，他于是逃避隱居陽城山中费彼。這時有殺了人的，同縣楊吏懷疑是陳萛口芍，縣里逮捕了他箍铲。
拷打?qū)徲崳瑳]有事實根據(jù)鬓椭，因此得以釋放出來颠猴。后來陳寔作了督郵，秘密托咐許令小染，用禮召見楊吏翘瓮。遠近的人聽說，都驚嘆敬佩他裤翩。陳萛家貧资盅，再作郡西門亭長，不久踊赠，調(diào)為功曹呵扛。這時，中常侍侯覽托太守高倫用吏筐带，高倫教令代理文學掾今穿。陳萛知道這個人不合適，把高倫的教書之于檄伦籍，懷檄見高倫說：“這個人不宜用蓝晒，然侯常侍的命令不可違抗。我請在外署官帖鸦，這樣不會有損明德芝薇。”高倫聽了他的作儿。于是輿論責怪陳萛所舉不得人洛二，陳萛始終沒有說什么。高倫后來被征召為尚書，郡中士大夫送到輪氏旅社灭红。高倫對大家說“：我以前為侯常侍用吏侣滩，陳君秘密持教返還，在外地白署变擒。近來聽說有人拿這一點責怪陳萛君珠，這是由于我害怕強暴，陳君可以說是好的推到君身上娇斑，有過則歸自己的人策添。”然而陳萛仍堅決引咎毫缆，聽說的人才嘆息陳萛的為人唯竹，從此天下都敬佩他的德行。司空黃瓊征召能治煩劇的人才苦丁，以陳萛補聞喜長浸颓。不到一個月，陳萛因有一年的喪服旺拉，去官产上。再升授太丘長。講求德化蛾狗，清靜無為晋涣，百姓安居樂業(yè)。
鄰縣人戶來歸附太丘的沉桌，陳寔對他們訓導解釋谢鹊，遣送回去。吏耽心有人告狀留凭，告訴陳寔佃扼，想把這些人拘禁起來。陳寔說：“告狀是為了求得公正冰抢，拘禁起來松嘶，他們的道理怎能申訴艘狭？不要拘禁他們挎扰。”主管領(lǐng)導聽說巢音，為之嘆息：“陳君所說如此遵倦，難道還有人怨他嗎？”終究沒有人告他的狀官撼。因沛相征收賦稅違法梧躺，解印綬回家，吏人很懷念他。后來逮捕黨人掠哥，牽連陳萛巩踏。不少人都逃避求免，陳萛說：“我不進監(jiān)獄续搀，大家無靠塞琼。”于是自請囚禁禁舷。碰上朝廷行赦彪杉，出獄。
靈帝初牵咙，大將軍竇武征召為掾?qū)倥山．敃r中常侍張讓權(quán)勢極大，張讓的父親死了洁桌，送歸潁川埋葬渴丸，雖然全郡的人都去了，但是有名氣的士大夫另凌，一個也沒有去曙强，張讓覺得自己沒有面子，很是羞恥途茫，陳萛卻一個人去吊了喪碟嘴。后來再次誅殺黨人，張讓感激陳萛作吊之情囊卜，好多人得到了原宥娜扇，保全了身家性命。陳萛在鄉(xiāng)里栅组，以公正作表率雀瓢。有爭訟的，求到正確的判斷玉掸，說清是非曲直刃麸，回去后，都無怨言司浪。有的甚至嘆息說：“寧愿受刑罰泊业，不要被陳萛說不是“∫祝”這時是個饑荒年成吁伺，百姓困苦，有個盜竊分子進入他的室里租谈，停在梁上篮奄。陳寔偷偷地看見了，于是起床整理臥具，打掃衛(wèi)生窟却，然后把子孫叫到一塊昼丑，正色訓誡說：“人不可不自勉，不好的人不一定本來就壞夸赫，習慣因本性而成矾克，以至到了這個地步°咀悖‘梁上君子’就是這種人靶哺健！”盜竊分子大驚滓彰，自己跪到地上控妻，叩頭請罪，陳萛慢慢地曉諭他說：“看你的樣子揭绑，不像一個壞人弓候，應該深刻反省，做個好人他匪。
然而菇存，這次當是因為貧困才干這事的“蠲郏”命令家人送絹二匹給他依鸥。自此之后，全縣就再沒有人盜竊了悼沈。太尉楊賜贱迟、司徒陳耽，每次新任公卿絮供，百官都來祝賀衣吠，楊賜等常嘆陳萛未登大位，自己感到慚愧壤靶，等到黨禁解除缚俏，大將軍何進、司徒袁隗派人勸陳萛贮乳，想特別上表破格給陳萛以大位忧换。陳萛謝絕使者說“：我久已不想人間的事了，整飾衣巾塘揣，等待死而已包雀∷拚福”這時三公每出缺亲铡，大家都想到陳萛，多次征召，不去奖蔓，關(guān)著門赞草，車子也掛起來，游息養(yǎng)老吆鹤。
中平四年(187)厨疙，年八十四，卒于家疑务。何進派使者吊祭沾凄，海內(nèi)去吊唁的三萬多人，穿著喪服的以百計知允。共同刻石立碑撒蟀，謚為“文范先生”。有六個兒子温鸽，陳紀保屯、陳諶最好。陳紀字元方涤垫，也以德行為人稱道姑尺。兄弟孝養(yǎng)，婦女和睦蝠猬，鄉(xiāng)里的晚輩都羨慕他的家風好切蟋。遭黨錮，于是發(fā)憤著書數(shù)萬言榆芦，叫做《陳子》敦姻。黨禁解除，四府都爭任命歧杏，他都不應镰惦。父親逝世，哀痛至極犬绒，往往嘔血絕氣旺入，雖然服喪期滿，仍然悲痛過度凯力，致使身體消瘦茵瘾，僅剩下幾根骨頭，成了死人一般咐鹤。豫州刺史認為陳紀這種至行拗秘，難能可貴，上表尚書祈惶，豫州百城皆圖畫陳紀等形象雕旨，以勸勵風俗扮匠。董卓進入洛陽，派使者到他家凡涩，授五官中郎將棒搜，不得已，到京師活箕，升為侍中力麸。調(diào)出為平原相，去謁董卓育韩，這時董卓想遷都長安克蚂，對陳紀說“：三輔平敞，四面形勢險要堅固筋讨，土地肥美陨舱，叫做‘陸海’“孀校現(xiàn)在關(guān)東兵起作亂游盲，恐怕洛陽不可久居。
長安那里宮室是現(xiàn)成的蛮粮，今想西遷長安益缎，怎么樣？”陳紀說：“天下有道然想，要使四夷歸服莺奔。這就需要賢明的政治，以安撫他們变泄。遷移皇上令哟，這是最次的主意。我認為妨蛹，您應當把事務交給公卿們?nèi)マk屏富，自己集中精力對付外面的問題。如果有違抗命令的蛙卤，就用武力處理『莅耄現(xiàn)在關(guān)東起兵，老百姓無法活命颤难。如果您謙讓朝政神年，率師討伐關(guān)東亂兵，那么行嗤，水深火熱中的老百姓已日，庶幾可以保全。如果想遷皇帝以圖自安栅屏，那好比累卵飘千，越高就越有破滅的危險疤孟省！”董卓聽了占婉，非常不快意泡嘴，因為敬佩陳紀的名聲與德行甫恩，就再沒有說什么了逆济。當時朝廷有人想任命陳紀為司徒，陳紀看到禍亂將起磺箕，不辦行裝奖慌，馬上回到郡里。詔書追授太仆松靡，又征召為尚書令简僧。建安初，袁紹為太尉雕欺，他讓給陳紀岛马，陳紀不受，任為大鴻臚屠列。
年七十一啦逆，死在任所。子陳群笛洛，為魏司空夏志。天下認為公有愧于卿，卿有愧于長苛让。弟陳諶沟蔑，字季方，與陳紀的道德操行和父親一樣有名狱杰，當時叫“三君”瘦材。每次宰府征召，常同時受命仿畸，執(zhí)羔執(zhí)雁成群地朝見天子宇色，當時沒有不以他們?yōu)闃s的。史官評論說：漢朝自從中世以下颁湖，宦官專權(quán)宣蠕，所以風俗就以隱身不仕，假裝高尚甥捺，放言無制為高抢蚀，一般士人如果不談論這些，就要遭到普通人的譏笑镰禾。所以時政更加昏暗皿曲，這種風氣也更加厲害唱逢。只有陳先生進退之節(jié)，昭然可紀屋休。心懷大德坞古，所以外物不能侵犯他；以仁相處劫樟，故不脫離人群痪枫；德行修成在身，教訓傳于天下叠艳，所以兇邪奸猾之徒奶陈，不能用他們的權(quán)勢來侵奪，王公大人不能用他們的富貴來相驕傲附较。是以聲教雖然在朝廷已經(jīng)廢棄了吃粒，清廉的風俗卻在民間保存著。
