楊絳
人類的智力律胀，超越了其他動物的智力;人類本性的靈性良心宋光，也超越了其他動物的良知本能。人類很了不起炭菌，天生萬物，數人類最靈逛漫，創(chuàng)造了人類的文明黑低。禽獸是不會創(chuàng)造的，禽獸只能在博物館里充當標本而已酌毡。萬物之靈克握，果然是萬物之靈。
人類創(chuàng)造了人類的文明枷踏，證實了人是萬物之靈菩暗，但是本末不能顛倒：人稱萬物之靈，并不因為創(chuàng)造了人類的文明;人的可貴旭蠕，也不在于人類創(chuàng)造的文明停团。人類的文明只是部分人類的成績，人類中還還有許許多多沒有文化的呢掏熬。沒有文化的人佑稠，怎能創(chuàng)造文化?但他們并不因此就成了禽獸而不是萬物之靈呀!
人的可貴在于人的本身
天生萬物，人為萬物之靈旗芬。人的可貴在于人的本身舌胶，不在于他創(chuàng)造的文明。人類的文明疮丛，當然有它的價值幔嫂，價值還很高呢，但決不是天地生人的目標誊薄。理由有四：
人本身最可貴
一履恩、如果天地生人是為了人類的文明，那么暇屋，人類的文明似袁，該是永恒不滅的。但是人類的文明能持久嗎?例如古埃及的文明咐刨，古希臘的文明昙衅，巴比倫的文明，大食古國的文明定鸟，瑪雅人的文明等等而涉，不都由盛而衰，由衰而亡了嗎?
二联予、如果天地生人是為了人類的文明啼县，那么材原，人類的文明，該是有益于人類發(fā)展生存的季眷。的確余蟹，社會各界的醫(yī)學家、經濟學家子刮、法學家威酒、社會學家、農業(yè)學家挺峡、建筑學家以至文學藝術家等等葵孤，以及各國領導人，都盡竭力為人民謀福利橱赠∮热裕可是文明社會要求經濟發(fā)達，要求生產增長狭姨、消費增長宰啦，于是工廠增多，大自然遭受污染送挑，大自然的生態(tài)受到破壞绑莺，水源污染了，地下水逐漸干涸惕耕，臭氧層已經破裂纺裁，北極的冰山正在迅速融化，海水在上漲司澎，陸地在下沉欺缘，許多物種瀕臨滅絕。人間的疾病在增多挤安，抗藥的病菌愈加頑強了谚殊。滿地戰(zhàn)火，人間還在玩火蛤铜，孜孜研制殺傷性更為狠毒的武器嫩絮，商略冷戰(zhàn)、熱戰(zhàn)的種種手段围肥。人類的文明確很可觀剿干。人能制造飛船，沖出太空穆刻，登上月球了置尔。能在太空行走了。能勘探鄰近的星球上哪里可能有水氢伟，哪里可能有空氣榜轿，好像準備在鄰近的星球上爭奪地盤了幽歼。我們這個破舊的地球快要報廢了吧?
三、如果天地生人谬盐，目的是人類的文明甸私，那么，天地生就的人设褐，不該這么無知颠蕴，這么無文明。雖是萬物之靈助析，卻是萬般無奈，顧此失彼椅您，而大部分人還醉生夢死外冀，或麻木不仁。我們只能看到宇宙無限大掀泳，而我們這么渺小雪隧，人生又如此短促。數千年來员舵，哪—位哲人解答了世人所探求的真理呢?數千年已過去了脑沿，有靈性有良心的人，至今還在探求人生的真諦马僻，為人的準則庄拇。—生尋求智慧的蘇格拉底，只知道自己一無所知韭邓。我們的萬世師表孔夫子說：“朝聞道措近、夕死可矣”(《里仁第四》)，他急于了解什么是“道”女淑，“吾嘗終日不食瞭郑，終夜不寢，以思鸭你，無益屈张，不如學也。”(《衛(wèi)靈公十五》)怎么學呢?《論語》里沒有說袱巨「笞唬《大學》是曾子轉述孔子的話。講了怎么教瓣窄，學什么笛厦。“大學之道，在明明德俺夕，在親民裳凸，在止于至善贱鄙。”我參考了宋代理學家的注釋，試圖照我自己的見解姨谷，解釋如下：教誨成年的人逗宁，就是要他們“明‘明德’”——“明”就是明白，“明德”就是按照天理梦湘，為人行事瞎颗，“在親民"就是要他們去掉舊時的污染，“親民”就是“推己及人”;“在止于至善”就是對自己要追求完善捌议，達到至善的境界哼拔。《中庸》是子思轉述他祖父孔子的話瓣颅。開頭第一段說：“天命之謂性倦逐，率性之謂道。……道也者宫补，不可須臾離也檬姥。”我照樣參考了注釋，照我自己的見解粉怕，解釋如下：“人的本性是天生的;順著靈性良心為人行事健民，就是該走的路。……應該時時刻刻隨順著自己的靈性良心贫贝。”
人類本性
這是中國的“孔孟之道”秉犹。西方各國各派的哲學家有他們的“道”。各宗教派別又各有他們的“道”平酿。究竟什么是“道”凤优，知識界、文化界并未得到統(tǒng)一的共識蜈彼。我們讀到的經典書籍都是經過時間淘汰的作品了筑辨，我們承襲了數千年累積的智慧，又增長了多少智慧?幾千年來幸逆，有靈性有良心的人至今還在探索人生的真理棍辕、為人的準則。好幾千年過去了还绘，世道有所改變嗎?進步了嗎?古諺：“直如弦楚昭，死道邊;曲如鉤，反封侯：現售同?現代的書籍拍顷，浩如煙海和古岱盟慧了嗎?古諺：“直如弦抚太，死道邊;曲如鉤，反封侯。”現在又有多大的不同?現代的書籍尿贫，浩如煙海电媳，和古代的書籍不能比了。現代的文化庆亡，比古代普遍多了匾乓，各專業(yè)的研究，務求精密又谋，遠勝古人了;但是對真理的認識拼缝，突破了多少呢?古代珍奇的文物、工藝美術品彰亥，當今之世咧七，超越了多少呢?
四、我們且回頭看看任斋，人類文明最受稱道的人間奇跡猪叙，何等慘酷。秦始皇少年得志仁卷，十三歲即位稱王，二十六年后犬第，兼并天下锦积，統(tǒng)一中國，自稱始皇帝歉嗓。在位三十四年后丰介，為了抵御匈奴，命將軍蒙恬驅使當時曾犯錯誤的人去筑長城鉴分。相傳孟姜女的丈大給抓去筑長城哮幢，一去不返。”孟姜女尋夫志珍，到長城下痛哭橙垢，哭得長城都塌下了一角，她丈夫的尸體伦糯，赫然壓在長城下柜某。當時民謠：“生男慎勿舉，生女哺用脯敛纲，不見長城下喂击，尸骸相支拄。”南梁周興嗣編綴的《千字文》淤翔，把長城稱為“紫塞”翰绊。據孫謙益參注(上海古籍出版社1995年版)，“紫塞”即長城也。秦始皇筑長城监嗜，西起臨洮谐檀，東至朝鮮，其長萬里秤茅，土色皆紫稚补，故稱“紫塞”。注解雖簡約框喳，也說明問題课幕。我曾考證“紫塞”的出典，只知長城之下土盡紫五垮，一說長城之下有紫色花乍惊。我國各地土色不同，有黃土地放仗、紅土地润绎、黑土地等。長達萬里的長城下诞挨，土盡紫莉撇。為什么呢?筑長城的老百姓有生還的嗎?一批批全都死在城下了。“尸骨相支拄”惶傻，不全都爛在城下了?老百姓血肉之軀摻和了泥土棍郎，恰是紫色。這種泥土里花開紫色银室，真是血淚之花了涂佃。好大喜功的帝皇奴役人民，創(chuàng)建了人間文明的奇跡蜈敢」架可憐多年來全國各地的老百姓，千千萬萬的老百姓抓狭，辛辛苦苦的勞役伯病，拿生命作犧牲，造成了人類文明的奇跡辐宾。埃及的金字塔狱从，不也是帝皇奴役了千千萬萬、萬萬千千的人民造成的嗎?世界各地歷代文明的創(chuàng)始人叠纹，都是一代天驕季研，都是南征北伐，創(chuàng)立了自己的皇朝誉察，建立了一個朝代又—個朝代的文明与涡。各朝代的精英都對本朝文明做了有價值的貢獻。但是為他們打仗的兵丁，被他們征服的人民驼卖，受他們剝削的老百姓呢氨肌，都只是犧牲品。
天地生人酌畜，能是為了人類的文明嗎?人類的文明怎囚，固然有它的價值，可是由以上種種理由桥胞，是否可以肯定說：人類的文明恳守，雖然有價值，卻不是天地生人的目的贩虾。
天地生人的目的
天生萬物催烘，人為萬物之靈。天地生人的目的缎罢，該是堪稱萬物之靈的人伊群。人雖然渺小，人生雖然短促策精，但是人能學舰始，人能修身，人能自我完善咽袜，人的可貴在人自身蔽午。
關鍵詞：楊絳
