中國(guó)鲁纠，人們把情商的重要性提升到了一個(gè)可望而不可及的高度总棵，往往與道德一起，成為罵人中“先發(fā)制人”的銳器改含。哪怕是一個(gè)聰明的人情龄，如果沒有情商，十有八九是不行的捍壤，也會(huì)被貼上桀驁的標(biāo)簽骤视。在各種雞湯文的推波助瀾之下，情商成為了一個(gè)人是否能成功的必要條件鹃觉，左右逢源能說會(huì)道乃至?xí)鲇频娜司徒凶?ldquo;成功”;而沉默寡言淡定安然過日子的人卻成為了“不成功”的象征专酗，會(huì)被人各種嫌棄，各種無視盗扇。在現(xiàn)代社會(huì)祷肯，大家似乎默認(rèn)了笑貧不笑娼、喜鬧不喜靜的生活狀態(tài)疗隶，只要有錢有權(quán)有美色有數(shù)不完的應(yīng)酬就好躬柬，誰都不喜歡平靜而淡定的活著。
情商往往與道德一起允青，成為罵人中“先發(fā)制人”的銳器
這種浮躁的現(xiàn)象，恰如一面貼著壁紙的華麗墻壁卵沉，沒人在乎背后充塞的是臟皺的泥坯和煩亂的線團(tuán)颠锉。這是人性，也是現(xiàn)實(shí)史汗，所以喜歡瀑布者多琼掠，喜歡深潭者少，喜歡大海沙灘者多停撞，喜歡高山峻嶺者少瓷蛙，喜歡吹牛斗氣夸夸其談?wù)叨嗟课停矚g沉默寡言者少。這個(gè)世界艰猬，人們大多數(shù)選擇的是熱鬧和表面横堡，而不是淡定和從容，所以女人才會(huì)折騰外貌冠桃，男人才會(huì)拼搏事業(yè)命贴，一切的一切，似乎又是這樣的自然而然食听，無需分辯胸蛛。
可實(shí)際上，熱鬧的人卻并非真開心樱报，孤獨(dú)的人也未必真難受葬项，否則“獨(dú)處是一個(gè)人的狂歡，聚會(huì)是一群人的孤獨(dú)”就不會(huì)被大眾所認(rèn)同迹蛤，也就不會(huì)有這么多的外向型孤獨(dú)癥患者玷室。這就引申出了另外一個(gè)問題，追求大眾的認(rèn)同是否值得去努力包裝自己笤受，或是帶上面具穷缤。
熱鬧的人卻并非真開心箩兽，孤獨(dú)的人也未必真難受
古今中外津肛，這個(gè)世界上總有些桀驁不馴的天才會(huì)用自己特立獨(dú)行的風(fēng)格給予回應(yīng)：能用智商就能輕松碾壓你們這群渣渣的我，為什么要努力去提高情商來適應(yīng)這種不舒服!
情商汗贫，一個(gè)外來的身坐、誕生不足百年的新詞并沒有如同智商那樣被理解得干脆利落和深入人心，因?yàn)檫@個(gè)詞不是被理解為世故落包，就會(huì)被理解為城府部蛇。
情商的真正含義被埋沒了，它的本質(zhì)其實(shí)是指能控制自己情緒和他人情緒的能力咐蝇。一個(gè)情商高的人涯鲁，會(huì)敏銳地覺察到自己乃至周圍人情緒的變動(dòng)，并能通過語(yǔ)言和肢體表達(dá)來引導(dǎo)和擴(kuò)散有序，比如負(fù)面的情緒能夠當(dāng)即化解抹腿，快樂的情緒能夠傳染到周圍等等，自身情緒很少會(huì)有失控的現(xiàn)象出現(xiàn)旭寿，總會(huì)恰到好處的自我解決警绩。
情商不是外來詞匯，中國(guó)古已有之盅称，現(xiàn)在我們不過是把貓叫成咪咪罷了肩祥。儒家早就說過“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中后室，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”，這是什么意思呢?就是說混狠，各種情緒在將發(fā)而未發(fā)的時(shí)候叫做“中”岸霹，而發(fā)的恰到好處則叫做“和”。有了中和以后那就厲害了檀蹋，“中也者，天下之大本也;和也者云芦，天下之達(dá)道也俯逾。致中和，天地位焉舅逸，萬物育焉”桌肴。因此，孔老夫子就將“中庸”兩字提高到了無比高的位置琉历，“君子中庸坠七，小人反中庸”，后世儒家干脆就將之列為《四書》之一旗笔。
中者彪置，庸之道也。中庸者蝇恶，情商之道拳魁。“中庸”之道即為提高情商的方法。儒家自古就認(rèn)為撮弧，人不光要努力學(xué)習(xí)潘懊，還得不斷提升自己的情商。中庸后贿衍，儒家做的不是“和稀泥”的芝麻蒜皮小事授舟，而是治國(guó)平天下的大事——“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)”贸辈∈褪鳎可見，先秦儒家的確是有大丈夫之風(fēng)的擎淤。
中庸者，情商之道
可惜揉燃，儒家后來不想做大丈夫了扫尺，干脆實(shí)行自我閹割以明志，不要中炊汤，只留庸正驻，越庸越好弊攘，結(jié)果致使腐儒泛濫，中國(guó)人的氣節(jié)也隨之不斷下滑姑曙。
膽小襟交，畏畏縮縮，事不關(guān)己高高掛起伤靠，各掃門前雪捣域，麻木不仁，行尸走肉……
腐儒把中國(guó)人一步步變成了魯迅筆下最痛恨也最無奈的那種人宴合。而這種人的后代焕梅，從腐儒搖身變?yōu)?ldquo;知識(shí)分子”，還在教育下一代：我們要龜縮卦洽，繼續(xù)龜縮贞言，不要露頭，這樣可以活很久……
“中庸”二字阀蒂，逐漸成為了無能和龜縮的代名詞该窗。
氣憤之余也有些悲哀。
之所以會(huì)成這樣蚤霞，只因“庸”還在酗失，而“中”沒了。中就是平衡昧绣，就是底線级零，就是原則。“致中和滞乙，天地位焉奏纪，萬物育焉。”天地為陰陽(yáng)斩启，陰陽(yáng)相合相離序调，氣息相交而生萬物，而萬物相輔相成兔簇，又形成了一個(gè)完美的大自然生態(tài)鏈发绢。完美，則中和垄琐。陰陽(yáng)不平衡边酒，在自然界會(huì)發(fā)生動(dòng)亂，在人體則會(huì)生病狸窘。
中就是平衡，就是底線翻擒，就是原則
心清靜而自獨(dú)氓涣，眾人清靜則為和牛哺。情商的關(guān)鍵在于控制自己的情緒，調(diào)整他人的情緒劳吠，和緩大眾的情緒引润。這才是真正的“中庸”。如果一味學(xué)“腐儒”作踐自己痒玩，沒了“中”淳附，沒了平衡，沒了底線蠢古，沒了原則奴曙，那遲早會(huì)出事。所以便瑟，情商的高低不在于是否獨(dú)處缆毁，也不在于一味追求別人的認(rèn)同和追求熱鬧番川，否則儒家何必又提“慎獨(dú)”到涂。
心清靜，致中和颁督。平靜而淡定践啄，是一種“致中和”的自然狀態(tài)，也是一種不需要外在認(rèn)可而內(nèi)心自我“圓滿”的境界沉御。在儒家看來屿讽，真正達(dá)到“中庸”的人是一個(gè)有操守、有底線吠裆、有原則的大丈夫伐谈、真君子，一個(gè)真正關(guān)心天下的愛國(guó)者才是“真儒家”!
關(guān)鍵詞：中庸
