在《孔子家語(yǔ)》上有這樣一個(gè)典故。有一天聋亡，魯國(guó)的國(guó)君向孔子請(qǐng)教肘习，他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)向東擴(kuò)展房屋是不吉祥的事情，有沒(méi)有這回事?”就像我們現(xiàn)在很多人都喜歡找人看看我們的風(fēng)水杀捻，桌子往哪兒擺井厌、床往哪兒放更合適蚓庭。孔老夫子怎么回答的呢?他說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)天下有五種不祥的事仅仆，而向東擴(kuò)展房屋并不包括在其中器赞。
損人而自益墓拜，身之不祥也
哪五種不祥的事呢?“損人而自益港柜，身之不祥也;棄老而取幼，家之不祥也;釋賢而用不肖咳榜，國(guó)之不祥也;老者不教夏醉，幼者不學(xué)，俗之不祥也;圣人伏匿涌韩，愚者擅權(quán)畔柔，天下不祥也。”
“損人而自益臣樱，身之不祥也”靶擦，就是損人利己，會(huì)給自身招致不吉祥雇毫。
“棄老而取幼玄捕，家之不祥也”，放棄了老年人不去贍養(yǎng)棚放、不去關(guān)心枚粘、不去照顧，把所有的關(guān)愛(ài)都放在了孩子的身上飘蚯，這個(gè)家庭就不吉祥了馍迄。
這一句話給了我們很大的提醒。為什么不吉祥呢?有人把父母和兒女的關(guān)系用一棵大樹(shù)來(lái)比喻孝冒，這棵樹(shù)的果實(shí)是孩子柬姚，樹(shù)的樹(shù)干是孩子的父母，而樹(shù)的樹(shù)根是孩子的祖父母等等庄涡。如果我們希望這棵樹(shù)長(zhǎng)得碩果累累量承，很繁茂，應(yīng)該把水穴店、養(yǎng)分澆在哪里呢?我們應(yīng)該把水和養(yǎng)分澆在根上撕捍。
把水和養(yǎng)分澆在根上
可是現(xiàn)在泣洞，我們大部分家長(zhǎng)所做的事是把這個(gè)水和養(yǎng)分直接澆在了果實(shí)上忧风，結(jié)果這個(gè)果實(shí)接受不了這些營(yíng)養(yǎng)，都腐爛了球凰。這就是我們現(xiàn)在兒女教育出現(xiàn)問(wèn)題的癥結(jié)所在狮腿。
所以有人說(shuō)：“所謂‘孝子’腿宰，在古代的時(shí)候孝順父母叫‘孝子’。在現(xiàn)代這個(gè)詞的含義都改變了≡迪幔現(xiàn)在什么叫‘孝子’呢?孝順兒子吃度、孝順孫子叫‘孝子’。”
還有人說(shuō)得更加可笑贴硫，他說(shuō)：“現(xiàn)在有的人椿每，他有了兒他就成了兒，有了孫兒他就成了孫兒英遭。”這怎么能夠把孩子給教育好呢?有了兒间护，你是父親、是母親;有了孫兒挖诸，你是爺爺汁尺、是奶奶。你沒(méi)有走到爺爺奶奶税灌、父母的道上均函，而走到了兒孫的道上，道都走錯(cuò)了菱涤、顛倒了，怎么能夠把孩子教導(dǎo)好呢?父母的身教勝于言教洛勉，在家中你能夠?qū)Ω改刚f(shuō)話和顏悅色粘秆，對(duì)父母很恭敬，你的兒女看了收毫，不用你去說(shuō)攻走，他自然會(huì)做這些事。
有一個(gè)故事也給了我們很大的啟發(fā)此再，說(shuō)有一個(gè)父親昔搂，年紀(jì)大了，也沒(méi)有勞動(dòng)能力了输拇，兒子對(duì)他特別不好摘符，不是打就是罵，經(jīng)常地呵斥策吠。但是兒女罵他的時(shí)候他也回罵逛裤，兒女打他的時(shí)候他也回打，整個(gè)家庭鬧得不可開(kāi)交猴抹。這樣下去也解決不了問(wèn)題带族。
有一次，他就去拜訪一位老人家蟀给，向他說(shuō)：“我的兒女又是打我又是罵我蝙砌，對(duì)我如此不孝阳堕，我生活得很痛苦，應(yīng)該怎么辦呢?”
這個(gè)老人就對(duì)他說(shuō)：“我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題择克，你必須如實(shí)回答我恬总，我才能幫得上你的忙。”
他說(shuō)：“好祠饺，我答應(yīng)你越驻，我一定如實(shí)回答你。”
老人家問(wèn)他：“請(qǐng)問(wèn)道偷，你對(duì)你的父母是什么樣的態(tài)度呢?”
被他一問(wèn)缀旁，這個(gè)人很慚愧，他說(shuō)：“我對(duì)我的父母就和現(xiàn)在兒子對(duì)我一樣勺鸦，又打又罵并巍。”
原因找到了!于是老人說(shuō)：“正是因?yàn)槟銓?duì)父母的不孝，才導(dǎo)致了今天兒子對(duì)你不孝敬换途。如是因懊渡，如是果，怨不得別人军拟。從今以后剃执，回到家里，你的兒子再罵你懈息，你也不要跟他對(duì)罵了肾档，你要承受。他打你辫继，你就讓他打怒见，也不要再還手了。”
這個(gè)父親很難得姑宽，他很聽(tīng)話遣耍。回到家的時(shí)候炮车，他的兒子再罵他舵变，他也老老實(shí)實(shí)地，不再和他的兒子對(duì)罵了示血。他的兒子再打他棋傍，他也心甘情愿地承受，而且臉上還有慚愧的容色难审。
他的兒子看了覺(jué)得很奇怪瘫拣，有一天就問(wèn)他說(shuō)：“我以前罵你、打你告喊，你就跟我對(duì)罵麸拄，跟我對(duì)打派昧，為什么現(xiàn)在我打你你不還手、我罵你你也不還口了?”
父親說(shuō)：“因?yàn)橐郧拔覍?duì)我的父母就是又打又罵拢切，所以才招感了你這樣的兒子蒂萎，對(duì)我不孝，對(duì)我又打又罵淮椰，這是我應(yīng)該承受的結(jié)果五慈。我現(xiàn)在想開(kāi)了，就不再和你對(duì)罵主穗、對(duì)打了泻拦。”
他的兒子也很有悟性，聽(tīng)了之后忽媒，馬上跪在地上對(duì)他的父親道歉說(shuō)：“我錯(cuò)了争拐，我以后再也不這樣對(duì)待你了!”你看，兒女怎么樣對(duì)待我們晦雨，我們反思一下架曹，是不是我們就是這樣對(duì)待父母的?
第三個(gè)不祥就是“釋賢而用不肖，國(guó)之不祥也”闹瞧。把賢德的人都放任了绑雄，任用的全是不肖之徒，這是國(guó)家的不吉祥奥邮。
釋賢而用不肖，國(guó)之不祥也
第四個(gè)不祥就是“老者不教漠烧，幼者不學(xué)，俗之不祥也”靡砌。老年人不愿意教年輕人了已脓，幼年人也很傲慢，不愿意向老年人去請(qǐng)教通殃，這是風(fēng)俗的不吉祥度液。
第五個(gè)不祥就是“圣人伏匿，愚者擅權(quán)画舌，天下不祥也”堕担。圣賢的人，有智慧曲聂、有德行的人霹购，都隱居起來(lái)了。
為什么呢?因?yàn)樗麄儾槐恢赜门笠福槐粐?guó)家重視齐疙，他們的諫言也不被采用膜楷。這些人不圖名、不圖利贞奋，所以就隱居起來(lái)赌厅，不出來(lái)做事了。愚蠢的人卻把權(quán)力給奪取了轿塔，居于領(lǐng)導(dǎo)位置特愿，這是天下的不吉祥。
所以勾缭，真正的不吉祥并不是說(shuō)你家的風(fēng)水不好揍障。中國(guó)古人說(shuō)：“福人居福地，福地福人居漫拭。”這個(gè)地方本來(lái)是風(fēng)水很不好的地方亚兄，一個(gè)有福德的人去居住了一段時(shí)間，風(fēng)水就變了采驻，變得很吉祥了审胚。假如這個(gè)地方本來(lái)風(fēng)水很好，但是一個(gè)沒(méi)有德行的人去居住了一段時(shí)間礼旅，也會(huì)把風(fēng)水給變壞了膳叨。所以關(guān)鍵的不是去找人看一看風(fēng)水，而是從我們的內(nèi)心培養(yǎng)起對(duì)父母孝敬痘系、感恩的這種品德菲嘴。
關(guān)鍵詞：孔子家語(yǔ)
