識人是一門學(xué)問键菱，歷史和現(xiàn)實中，因聰明識人而成功的例子不勝枚舉今布。
識人是一門學(xué)問
孫臏因為沒有讀懂龐涓经备，而遭受斷膝、迫害之害;韓非沒有讀懂李斯部默，最后竟慘死監(jiān)獄等等侵蒙。
在經(jīng)歷了太多的教訓(xùn)之后，古人們總結(jié)了很多讀心識人的方法傅蹂，這些方法在今天看來纷闺，依然有用。
諸葛亮：
問之以是非而觀其志份蝴。
要判斷一個人是否值得重用犁功，首先得了解他的立場、觀點婚夫。凡是在大是大非問題上含混不清浸卦、模棱兩可的人，決不可委以重任案糙。因為這種人習(xí)慣于見風(fēng)使舵限嫌，沒有定性靴庆。
期之以事而觀其信。
即指與對方商定某事萤皂，看他能否說到做到，是否講信用匣椰。“言而無信裆熙，不知其可也。”一個人說話不算數(shù)禽笑，就不值得別人信賴入录。所以，看一個人講不講誠信佳镜，不在于他說的怎樣僚稿，要看他做的怎樣，事實勝于雄辯蟀伸，因此蚀同，聽其言，觀其行啊掏，才是高明之舉蠢络。
呂不韋：
喜之以驗其守;
懼之以驗其持。
在歡喜的狀態(tài)下迟蜜，可以看出對方的節(jié)制能力刹孔，操守是否堅正，不得意忘形;
在恐懼的情況下娜睛，可以看出對方是否能夠堅持到底髓霞，看出對方能否勇于負責(zé)，當(dāng)錚錚好漢;
與其得到小人畦戒，不如得到愚人
司馬光：
凡取人之術(shù)方库，茍不得圣人，君子而與之障斋，與其得小人薪捍，不若得愚人。
挑選人才的方法配喳，如果找不到圣人酪穿、君子而委任，與其得到小人晴裹，不如得到愚人被济。
因為君子持有才干把它用到善事上;而小人持有才干用來作惡。持有才干作善事涧团，能處處行善;而憑借才干作惡只磷，就無惡不作了经磅。
愚人盡管想作惡，因為智慧不濟钮追，氣力不勝任预厌，人還能制服它。而小人既有足夠的陰謀詭計來發(fā)揮邪惡元媚，又有足夠的力量來逞兇施暴轧叽，就如惡虎生翼，危害甚大!
姜子牙：
告之以難刊棕，以觀其勇;
醉之以酒炭晒，以觀其態(tài)。
提出問題請對方回答甥角，可以看出對方的語言溝通能力;
盤根問底地問對方問題网严，可以看出他的應(yīng)變能力;
若要看條理，全在語言中
曾國藩：
邪正看眼鼻;
若要看條理嗤无，全在語言中震束。
邪正看眼鼻：忠、奸是中國人看人當(dāng)中最主要的兩個方面当犯，如果連好人和壞人都不能識別驴一，那何談用人。所以曾國藩把識人口訣中的第一句話定為“邪正看眼鼻”灶壶，如果鼻子和眼睛不正肝断，即俗話講的眼斜鼻歪，在曾國藩看來這個人肯定心術(shù)不正驰凛。
若要看條理胸懈，全在語言中：這兩句不是相人，而是觀察人恰响。曾國藩特別重視有條理趣钱，并把它作為用人最重要的四個方面之一。他經(jīng)常講胚宦，古人說的聽言非常適用首有，即兩個人談話，能不能切中要害枢劝，條理清晰井联，把對方抓住，就能顯示出有沒有條理您旁。
關(guān)鍵詞：國學(xué)知識
