1、孔子——為人之道
做人要善良旋恼，勿以善小而不為吏口，勿以惡小而為之。做人要本分冰更，富貴不能淫产徊，貧賤不能移。做人要誠(chéng)實(shí)蜀细，誠(chéng)信乃做人之本也舟铜。做人要自重，嚴(yán)以律己寬于待人奠衔。做人要知足谆刨，知足者常樂(lè)也!此上就是為人之道，是人都要努力做到!
2归斤、老子——處事之道
大其心痊夭，容天下之物;虛其心，受天下之善;平其心脏里，論天下之事;潛其心她我，觀天下之理。
“道者膝宁，萬(wàn)物之奧鸦难。”“萬(wàn)物恃之以生而不辭根吁，功成而不有员淫，衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主。”
謙退是保身第一法击敌，安詳是處世第一法介返，寬容是處事第一法;
寡欲是養(yǎng)心第壹法;勿言無(wú)益身心之語(yǔ);勿為無(wú)益身心之事;
勿進(jìn)無(wú)益身心之人;勿入無(wú)益身心之境;勿展無(wú)益身心之書(shū);
3、莊子——養(yǎng)性之道
身安沃斤，不如心安;屋寬圣蝎，不如心寬。以自然之道衡瓶，養(yǎng)自然之身;以喜悅之身徘公，養(yǎng)喜悅之神。有所敬畏哮针，是做人基本的道義準(zhǔn)則关面。所謂快樂(lè)坦袍，不是財(cái)富多而是欲望少。做人等太，人品為先捂齐，才能為次;做事，明理為先缩抡，勤奮為次奠宜。
人生要學(xué)會(huì)平和心，喜樂(lè)心瞻想，慈悲心压真。
4、孟子——君臣之道
君臣相比蘑险，君屬于強(qiáng)勢(shì)榴都，臣屬于弱勢(shì)，其關(guān)系由強(qiáng)勢(shì)君主導(dǎo)漠其。君講禮嘴高，臣講忠，故君臣之道在于禮和屎。君禮于臣拴驮，臣必忠;臣忠于君而君不禮，其忠必退柴信。
5套啤、荀子——學(xué)習(xí)之道
可概括為七個(gè)方面。
一是蛻：學(xué)習(xí)不能滿足于已有的成就随常，應(yīng)該不斷地有所發(fā)明潜沦，有所進(jìn)展，日漸而月進(jìn)绪氛，并且使之產(chǎn)生質(zhì)變唆鸡。
二是虛：虛指的是學(xué)習(xí)態(tài)度。虛者枣察，虛心争占、謙虛也。
三是一：“一”是專一序目、專心致志的學(xué)習(xí)臂痕，“學(xué)之道，貴以專”猿涨。
四是靜：“靜”握童，指的是心要靜，而摒棄一切雜念叛赚。
五是積：荀子說(shuō)：“不積跬步澡绩，無(wú)以至千里;不積小流片效，無(wú)以成江海。
六是師：“國(guó)將興英古，必貴師而重傅……國(guó)將衰淀衣，必賤師而輕傅。”有了好的老師召调，便可以好學(xué)膨桥，“得賢師而事之，則所聞?wù)邎蜻肱选⑺粗幌⒂怼酪病?rdquo;
七是友：荀子提出艺沼，學(xué)者應(yīng)“親友”册舞，以求得在治學(xué)上的“好善無(wú)厭，受諫而能誡”障般，即不斷地得到批評(píng)和指正调鲸，而日有所成。
6挽荡、孫子——韜略之道
意指文韜武略藐石。中國(guó)的韜略思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)定拟，博大精深于微，實(shí)為傳統(tǒng)文化之瑰寶，歷史遺產(chǎn)之精華青自。韜略猶如雙刃古劍株依。輕用其芒，動(dòng)即有傷延窜，是為兇器;深若藏拙恋腕，臨機(jī)取決，是為利器需曾。愿學(xué)者得其精髓吗坚，重其所用祈远，發(fā)揚(yáng)古道呆万，利國(guó)利民。
教練不是知識(shí)訓(xùn)練或者技巧訓(xùn)練车份，而是一種拓展信念與視谋减。
7、管子——教練之道
野的能力和習(xí)慣的培養(yǎng);教練猶如一面鏡子扫沼，反映當(dāng)事人的真實(shí)現(xiàn)狀和局限出爹，同時(shí)引發(fā)對(duì)方看到更多的可能性庄吼，給對(duì)方一個(gè)重新選擇的機(jī)會(huì)。
教練的使命就是——因成就他人而成功!
8严就、韓非子——統(tǒng)馭之道
統(tǒng)馭理論：“精誠(chéng)為道总寻，運(yùn)籌為術(shù)，組織為器梢为，人才為本渐行，制度為體，文化為魂”铸董，帶你修煉六個(gè)方面的能量祟印，幫妳完成從攻城略地到運(yùn)籌帷幄、從創(chuàng)業(yè)有成到基業(yè)長(zhǎng)青的驚險(xiǎn)一躍粟害，成長(zhǎng)為新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新型領(lǐng)袖蕴忆。
9、鬼谷子——權(quán)謀之道
權(quán)謀悲幅，是指在爭(zhēng)奪套鹅、鞏固、發(fā)展權(quán)力的過(guò)程中使用的一切靈活應(yīng)變的手段汰具。權(quán)力芋哭，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意志行動(dòng)的力量郁副。權(quán)力帶來(lái)財(cái)富减牺、地位、榮耀存谎。權(quán)謀天然地不受一切仁義道德拔疚、公平正義的約束;它甚至沒(méi)有任何原則可言，唯壹的原則是：為達(dá)目的既荚，不擇手段稚失。權(quán)謀的合理性取決于權(quán)謀的結(jié)果，即所謂“竊鉤者誅,竊國(guó)者侯”恰聘，“勝者為王句各，敗者為寇”是也。
10晴叨、大學(xué)——修身之道
修身過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)格物凿宾、致知、誠(chéng)意兼蕊、正心過(guò)程初厚。格物就是探究弄清事物的發(fā)展之道;致知就是獲取知識(shí)，誠(chéng)意就是赤誠(chéng)孙技、真誠(chéng)产禾、忠誠(chéng)之心對(duì)待壹切事物;正心排作，就是使自己的心正，是自己成為一個(gè)道德高尚亚情，修為高深的人妄痪，因此，修身的過(guò)程楞件，就是探究事物發(fā)展規(guī)律的過(guò)程拌夏，就是學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，就是真誠(chéng)地對(duì)待一切的過(guò)程履因，就是嚴(yán)個(gè)要求自己障簿，完善自己，把自己變成一個(gè)道德高尚的人的過(guò)程栅迄。
11站故、易經(jīng)——天地之道
天地之道：博也，厚也毅舆，高也西篓，明也，悠也憋活，久也岂津。所謂天地之道，也不過(guò)是自然法則悦即。妳若遵從了——便能遺世獨(dú)立吮成，飄飄欲仙：返之則——萬(wàn)劫不復(fù)，永世不得超生辜梳。想那輪回之苦粱甫，卻非人力所為也!故而道是：冥冥中早已注定，天意實(shí)屬難違作瞄。仔細(xì)想想茶宵，可也不就是這樣的么?故，天地之道在于人心宗挥。
12乌庶、禪宗——死生之道
死生間觀節(jié)，細(xì)微處品德契耿。死亦生瞒大，生亦死，死是另一個(gè)生的開(kāi)始宵喂，生亦是另一個(gè)死的結(jié)束糠赦。故，生則生锅棕、死則死拙泽，豈能賴著不死或就是不生?故來(lái)之則應(yīng)，去留無(wú)意裸燎，隨緣而行顾瞻，不糾結(jié)、不著相德绿。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典
