呂溫

呂溫是封建時(shí)代非常難得的一位開明法學(xué)家和法律實(shí)踐者剪芍。呂家為唐代世宦名門塞淹，溫祖呂延之官至浙江東道節(jié)度使，父呂渭官至禮部侍郎罪裹，呂溫兄弟四人皆有才名饱普，以文學(xué)稱世。呂溫幼年從父學(xué)状共，及長(zhǎng)套耕，師事著名學(xué)者陸贄研習(xí)《春秋》，并從梁肅學(xué)詩(shī)峡继，詩(shī)文為時(shí)人賞識(shí)冯袍。進(jìn)士及第的次年又中博學(xué)宏詞科，授集賢殿校書郎碾牌。與同時(shí)代考取功名的士子一樣康愤，呂溫在及第后也有幾年外出漫游，直至28歲那年才返鄉(xiāng)為父守孝舶吗。貞元十九年（803年）征冷，呂溫得王叔文推薦任左拾遺，并成為王叔文“永貞革新”集團(tuán)中的一員誓琼。第二年检激，呂溫隨御史中丞張薦出使吐蕃，留居一年有余踊赠。因而呵扛，當(dāng)“永貞革新”失敗后，“二王八司馬”或遭殺戮或被貶僻地筐带，獨(dú)呂溫不僅因外使得免今穿，還緣例晉升戶部員外郎。憲宗元和三年（808年）伦籍，呂溫升任刑部郎中兼侍御史蓝晒。因與御史中丞竇群、監(jiān)察御史羊士諤等彈劾宰相李吉甫勾結(jié)術(shù)士惑亂朝政帖鸦，先后被貶為均州刺史芝薇、道州刺史。一年后又改貶衡州刺史作儿。在道州洛二、衡州任上，呂溫打擊豪紳、懲治腐敗晾嘶，使二州上下煥然一新妓雾，政績(jī)卓著。但在衡州僅年余便病逝任上垒迂。柳宗元在《故衡州刺史東平呂君誄》中曾悼他“志不得行械姻，功不得施』希……君之卒楷拳，二州（指道州、衡州）之人哭者逾月”吏奸。好友劉禹錫也說(shuō)他“年益壯欢揖，志益大，遂拔去文字奋蔚，與雋賢交浸颓，重氣概，核名實(shí)旺拉，歆然以致君及物為大欲产上。每與其徒講疑考要皇王霸強(qiáng)之術(shù)、臣子忠孝之道蛾狗，出入上下晋涣，百千年間，詆訶角逐沉桌，疊發(fā)連注”谢鹊。（《呂君集紀(jì)》）當(dāng)是對(duì)呂溫一生人格、出處留凭、追求的極好概括佃扼。呂溫逝后，劉禹錫將其詩(shī)文輯為《呂衡州集》十卷（原集已佚蔼夜，今十卷二百余篇經(jīng)過(guò)了后人的加工整理）兼耀，后有《呂和叔文集》行世，《全唐詩(shī)》收其詩(shī)二卷百余首求冷。呂溫一生于政余多所撰作瘤运，學(xué)問(wèn)文章頗為時(shí)人推重。呂溫的法制思想基本承襲了封建正統(tǒng)匠题，在倡導(dǎo)明刑立威的同時(shí)拯坟，又特別強(qiáng)調(diào)“德主刑輔”，即刑罰的施行應(yīng)服務(wù)于“德”韭山，只有“導(dǎo)之以德”郁季，才能使人“遷善遠(yuǎn)”冷溃。他認(rèn)為，為政者要治理好一個(gè)國(guó)家梦裂，須做到“修誠(chéng)”秃诵、“任智”、“立威”塞琼，且三者應(yīng)“總而行之，迭收其效”禁舷，不能有任何偏廢彪杉。其中，明刑立威是治國(guó)的首要問(wèn)題牵咙，只有“立威”派近，才能“責(zé)人不欺，而人固不敢欺”洁桌；“任智”為治渴丸，就是要達(dá)成“求人不欺，而人亦不能欺”的目的另凌，最終“智達(dá)”而“政成”谱轨；“修誠(chéng)”是一種“上德”的理想境界，以此為治吠谢，方能取得“不求不欺于人土童，而人不忍欺”的結(jié)果。因而工坊，作為治國(guó)者献汗，要想有條不紊地達(dá)成這三種理想境界，自身一定要“身有紀(jì)律王污，言有典章罢吃；剛包其柔，威克其愛(ài)昭齐；權(quán)之以法制尿招，董之以刑罰”。在刑罰的實(shí)施過(guò)程中阱驾，呂溫還特別強(qiáng)調(diào)寬猛互用泊业，“寬則人慢，糾之以猛啊易；猛則人殘吁伺，施之以寬”。二者相互搭配租谈，相濟(jì)相補(bǔ)篮奄，方能達(dá)到理想的治理效果捆愁。并且，為了維護(hù)法的尊嚴(yán)和公正窟却，他還極力主張廢止沿襲已久的“功臣恕死”和“納粟贖罪”司法惡習(xí)昼丑。他認(rèn)為，刑賞是國(guó)之大體夸赫，為政者理應(yīng)鄭重待之菩帝。有功必賞有罪必刑，本是天經(jīng)地義之事茬腿，而若勛臣犯了死罪得以免死呼奢，無(wú)疑是廢刑亂法，鼓勵(lì)犯罪切平，于君于臣都是無(wú)益的握础。從君主方面看，“夫其賢如太公悴品，忠如伊尹禀综，唯君知臣，可以勿貳苔严。而遽宥以死罪定枷，是疑其不終，非所以待之以誠(chéng)届氢，而屬君子之心也依鸥。若乃猾如狗盜、庸如黥徒悼沈，未有罪而先恕之死贱迟，是不許其慕生廉恥，自固名節(jié)絮供，非所以導(dǎo)之以德衣吠，而勸小人之善也”。就為臣者言壤靶，“使賢而有功缚俏，驚寵懼滿，自居無(wú)過(guò)之地贮乳，何恕死為忧换？使愚而有功，已小人之幸向拆，又告以無(wú)死亚茬，是增驕而啟奸，適所謂賞之以禍也浓恳∩卜欤”所以碗暗，明君治世，司法定當(dāng)萬(wàn)眾如一梢夯，就是對(duì)勛臣貴胄言疗，也應(yīng)“安之以爵祿，護(hù)之以紀(jì)律颂砸，明之以好惡噪奄，聳之以祝福”人乓，萬(wàn)不可姑息養(yǎng)奸勤篮，遺禍于家國(guó)∪鲶埃“恕死”之法，絕非理想社會(huì)和明君所該施行的温鸽。至如“納粟贖罪”保屯，呂溫更認(rèn)為這是對(duì)法的尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)。倘使以粟除罪涤垫，兇徒貪吏便會(huì)肆無(wú)忌憚地作惡姑尺。因?yàn)橛兴诳杉{，免門大開蝠猬，作奸犯科還有什么顧忌呢切蟋？這樣一來(lái)，朝廷法律定得再嚴(yán)榆芦，就是“臨以斧鋮柄粹，驅(qū)于鼎鑊”，也未必能震懾匆绣。呂溫的這些法制思想理念雖是針對(duì)當(dāng)時(shí)中唐社會(huì)出現(xiàn)的一系列問(wèn)題提出來(lái)的驻右，其中有的失之片面或帶有時(shí)代的局限性，但在今天看來(lái)崎淳，也有不少可取之處堪夭。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，呂溫是封建時(shí)代非常難得的一位開明法學(xué)家和法律實(shí)踐者拣凹。