郭璞

郭璞曾注釋《周易》箩朴、《山海經(jīng)》、《葬經(jīng)》秋度、《穆天子傳》隧饼、《方言》和《楚辭》等古籍，現(xiàn)今的《辭壕渤拢》或《辭源》上均到處可見郭璞注釋燕雁。

郭璞代表作是《游仙詩》十四首和《江賦》。作品雖多涉及玄理鲸拥，然詞采絢麗拐格，境界擴大，坎壈詠懷刑赶，與當(dāng)時玄言詩絕不相同捏浊，通過對神仙境界的追求，表現(xiàn)憂生避禍的心情撞叨。另有《山海經(jīng)注》金踪，《穆天子傳注》，明人輯有《郭弘農(nóng)集》牵敷。

郭璞花18年的時間研究和注解《爾雅》胡岔，以當(dāng)時通行的方言名稱，解釋了古老的動枷餐、植物名稱靶瘸，并為它注音、作圖，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書怨咪。而郭璞開創(chuàng)的動屋剑、植物圖示分類法，也為唐代以后的所有大型本草著作所沿用诗眨。

在學(xué)術(shù)淵源上唉匾，郭璞除家傳易學(xué)外，還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué)理論匠楚，是兩晉時代最著名的方術(shù)士肄鸽，傳說擅長諸多奇異的方術(shù)。

郭璞是中國風(fēng)水學(xué)鼻祖油啤，其所著《葬經(jīng)》典徘，亦稱《葬書》，對風(fēng)水及其重要性作了論述益咬，是中國風(fēng)水文化之宗逮诲。

郭璞一生的詩文著作多達百卷以上，數(shù)十萬言幽告，《晉書·郭璞傳》稱“詞賦為中興之冠”梅鹦。其中以《游仙詩》為主要代表，現(xiàn)僅存14首冗锁，是中國游仙詩體的鼻祖齐唆。游仙詩的來源很早，秦博士有《仙真人詩》冻河，漢樂府中也有這類作品箍邮，建安、正始時期更不斷有人繼作叨叙。游仙詩中明顯地有兩種傾向锭弊，一種是所謂正格的游仙詩，它們“滓穢塵網(wǎng)擂错，錙銖纓紱味滞，餐霞倒景，餌玉玄都”（《文選》李善注）钮呀；一種是借游仙以表示對現(xiàn)實的不滿與反抗剑鞍，如曹植、阮籍的某些作品爽醋。郭璞顯然是繼承了后一種傳統(tǒng)蚁署。他的游仙詩借游仙以詠懷，有一定的現(xiàn)實內(nèi)容子房。如第一首說：“京華游俠窟形用，山林隱遁棲。朱門何足榮证杭，未若托蓬萊”田度，表示了對朱門的輕蔑與否定。第五首說：“清源無增瀾解愤，安得運吞舟镇饺。圭璋雖特達，明月難暗投”送讲，表現(xiàn)了才志之士生不逢時的感慨奸笤。第四首則表現(xiàn)了求仙的渺茫和傷時嘆逝的感情。郭璞游仙詩的另一特色是富于形象性哼鬓，和一般游仙詩往往寫得過于抽象不同监右。如第三首說：“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮异希，綠蘿結(jié)高林健盒，蒙籠蓋一山〕撇荆……赤松臨上游扣癣，駕鴻乘紫煙，左挹浮丘袖憨降，右拍洪崖肩”父虑，寫想象中的神仙居處和生活情態(tài)，形象鮮明而生動授药∈亢浚《詩品》說他的詩“彪炳可玩”，正是指出了這種特色悔叽。不過《游仙詩》的主旨畢竟在歌詠高蹈遺世航邢，所以消極性仍是很大的〗居《文心雕龍》稱“景純艷逸膳殷，足冠中興，《郊賦》既穆穆以大觀九火，《仙詩》亦飄飄而凌云矣赚窃。”

《爾雅》是中國古代最早一部解釋語詞的著作岔激。它大約是秦漢間的學(xué)者勒极，綴緝春秋戰(zhàn)國秦漢諸書舊文，遞相增益而成的虑鼎。全書19篇辱匿，其中最后7篇分別是：《釋草》键痛、《釋木》、《釋蟲》匾七、《釋魚》絮短、《釋鳥》、《釋獸》和《釋畜》昨忆。這7篇不僅著錄了590多種動植物及其名稱丁频，而且還根據(jù)它們的形態(tài)特征，納入一定的分類系統(tǒng)中邑贴∠铮《爾雅》保存了中國古代早期的豐富的生物學(xué)知識，是后人學(xué)習(xí)和研究動植物的重要著作拢驾。據(jù)史書記載奖磁，東漢初，竇攸由于“能據(jù)《爾雅》辨豹鼠”繁疤，所以漢光武帝獎賞給他百匹帛署穗，并要群臣子弟，跟從竇攸學(xué)習(xí)《爾雅》嵌洼。郭璞更是把《爾雅》視為學(xué)習(xí)和研究動植物案疲，了解大自然的入門書。他說：“若乃可以博物不惑多識于鳥獸草木之名者麻养，莫近于《爾雅》褐啡。”但是鳖昌，《爾雅》成書較早备畦，文字古樸，加上長期輾轉(zhuǎn)流傳许昨，文字難免脫落有誤懂盐，早在漢代就已經(jīng)有不少內(nèi)容，不易被人看懂糕档。因此莉恼，在郭璞之前已經(jīng)有犍為文學(xué)、劉歆速那、樊光俐银、李巡、孫炎等人端仰，為《爾雅》作注捶惜。郭璞從小就對《爾雅》感興趣。他認為舊注“猶未詳備荔烧，并多紛謬吱七，有所漏略”汽久，于是“綴集異聞，會粹舊說踊餐，考方國之語景醇，采謠俗之志”，并參考樊光市袖、孫炎等舊注啡直，對《爾雅》作了新的注解烁涌。

《葬經(jīng)》不僅對風(fēng)水及其重要性作了論述苍碟，還介紹相地的具體方法，是中國風(fēng)水文化之宗撮执。王祎《青巖叢錄》曰：“擇地以葬微峰，其術(shù)本于晉郭璞∈闱”

《葬經(jīng)》蜓肆，漢青烏先生撰。青烏先生谋币，乃一托名仗扬。我國的喪葬文化一直較為發(fā)達，相對文獻也較為豐富蕾额，而其中則首推青烏子的《葬經(jīng)》早芭、《葬經(jīng)》的思想內(nèi)容為后來的風(fēng)水書所承襲和發(fā)揮。青烏子的《葬經(jīng)》可謂風(fēng)水之宗诅蝶，要了解中國風(fēng)水文化退个，不得不從青烏子《葬經(jīng)》始。

郭璞為正統(tǒng)的正一道教徒调炬，長于賦文语盈，以《游仙詩》名重當(dāng)世＄峙荩《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體刀荒，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇棘钞，挺拔而俊矣”照棋，他的《游仙詩》更多的是象征性的浪漫想象。他受道教清高隱者之思想影響武翎，根本看不起那些豪門世族以至帝王將相們烈炭，說他們是“燕昭無靈氣，漢武非仙才宝恶！”至于他的挺拔艷逸符隙，則是由于他把神話中的想象用具體豐富的形象寫了出來趴捅。生動而鮮明的表現(xiàn)，使人如入神仙世界中霹疫」鞍螅可謂是游仙詩中首屈一指的杰作。

博學(xué)高才

郭璞的父親郭瑗丽蝎，西晉時官至建平太守猎拨。郭璞喜好經(jīng)書學(xué)術(shù)，學(xué)問淵博而有大才屠阻，但不善于語言表達红省，他的詞賦自東晉建立以來首屈一指。他喜好古文奇字国觉，精通陰陽術(shù)數(shù)及歷法算學(xué)吧恃。有一個叫郭公的人，客居于河?xùn)|麻诀，精通卜筮之術(shù)痕寓，郭璞跟從他學(xué)習(xí)卜筮。郭公授予他《青囊中書》九卷蝇闭，由此他通曉五行呻率、天文、卜筮之術(shù)呻引，能攘除災(zāi)禍礼仗，通達冥冥的玄機，就是京房苞七、管輅這樣的人也比不上他藐守。郭璞的門人趙載，將《青囊中書》偷了去蹂风，還未來得及閱讀卢厂，就被火燒掉了。

避難江左

晉惠帝惠啄、懷帝之際慎恒，河?xùn)|之地首先出現(xiàn)了騷亂。郭璞卜了一卦撵渡，丟下書策長嘆一聲說：“哎呀融柬，老百姓將要陷于異族統(tǒng)治之下了，故鄉(xiāng)之地將要受到匈奴的蹂躪啊趋距×Ｑ酰”于是暗中聯(lián)絡(luò)了親戚朋友數(shù)十家，準(zhǔn)備遷移到東南去避難节腐。他們到達將軍趙固那里外盯，正遇上趙固所乘的一匹好馬死了摘盆，趙固非常痛惜，不愿接待賓客饱苟。郭璞來見他孩擂，守門人不讓郭璞進去。郭璞對他說：“我能使馬死而復(fù)生箱熬±嗫眩”守門人很吃驚連忙告訴趙固。趙固馬上出來見郭璞城须，對他說：“你能使我的馬復(fù)活嗎蚤认？”郭璞說：“需要健壯的漢子二三十人，每人手持一根長竿酿傍，往東走三十里烙懦，在山丘樹林里有一個土地廟驱入，便用長竿拍打赤炒，就會出來一物，要迅速捉住帶回來亏较。得到了這個東西莺褒，馬就可以復(fù)活了⊙┣椋”趙固照著他說的去辦遵岩，果然捉住了一個像猴子一樣的東西，便帶了回來巡通。這個像猴一樣的小獸一見死馬尘执，便對著死馬的鼻子呼吸，一會兒馬就站了起來宴凉，昂頭嘶鳴誊锭，吃起料來和平常一樣，可那個像猴一樣的怪獸卻不見了弥锄。趙固驚奇欣喜丧靡，送了許多錢財作為報答。

郭璞走到廬江籽暇，太守胡孟康被丞相司馬睿召為軍諮祭酒温治。當(dāng)時江淮之間還是平安無事，胡孟康安然無憂戒悠，不想過江南去熬荆。郭璞為他占卜，得到的結(jié)果是“敗”绸狐。胡孟康不相信卤恳。郭璞整頓行裝將要離開捏顺，但看上了房主的一個婢女，一時沒有辦法得到纬黎，于是取小豆三斗幅骄，把它撒在房主人宅院的四周。主人早晨起來本今，看到數(shù)千穿紅衣的人把院子圍了起來拆座，到近處看又沒有了，心里又厭惡又恐懼冠息，請郭璞為他占卦挪凑。郭璞對他說：“你家里不應(yīng)該收留這位婢女，可把她領(lǐng)到東南方二十里遠的地方賣掉逛艰，千萬不要和買主討價還價躏碳，這樣妖怪也就自行消失了∩⒉溃”主人就依此而行菇绵。郭璞暗中派人以很低的價買下了這個婢女。再畫了符丟入井中镇眷，那數(shù)千紅衣人都被反綁雙手咬最，一個接一個跳入井中，主人非常高興欠动。郭璞也帶著這個婢女離開了此地永乌。后來不過數(shù)旬廬江就淪陷了。

郭璞過江到了江南具伍，宣城太守殷祐請他擔(dān)任自己的參軍翅雏。當(dāng)時有一物像水牛一樣高大，灰色人芽，腳很小望几，腳的樣子如同大象，胸前和尾巴都是白色啼肩，力氣大但行動笨拙遲緩橄妆，來到城墻之下，大家都覺得怪異不解祈坠。殷祐派人埋伏起來準(zhǔn)備捉住這個怪物害碾，叫郭璞為之占卦，得出的是遁卦和蠱卦赦拘，卦辭上說：“艮下乾上相連接慌随，這物體形巨大。山中潛藏的牲獸，不是犀兕也不是老虎阁猜。其身與鬼神相并丸逸，乃二午之精所聚。依法應(yīng)將它捉拿剃袍，可兩位神靈不允許黄刚。雖會受到創(chuàng)傷，但終究要回歸本地民效。按照卦上顯示憔维，這是一只驢鼠∥沸希”占卦剛結(jié)束业扒，埋伏的人用戟刺殺這怪物，刺進一尺多深舒萎，就突然不見了程储。郡中綱紀到祠中求告神靈臂寝，請神除掉這怪物章鲤。廟中巫士說：“廟神不高興這樣干，廟神說：‘這是（共阝）亭驢山君鼠交煞，被指派到荊山去咏窿，從我們這里路過斟或，不能侵害它素征。’”郭璞占卜之術(shù)就是這樣的精妙萝挤。殷祐遷為石頭城的督護御毅，郭璞仍然跟隨著他。當(dāng)時延陵出現(xiàn)了鼯鼠怜珍，郭璞占卦說：“這預(yù)示郡東有妖人想稱帝端蛆，但很快他就會自己死掉。過后當(dāng)有妖樹生長出來酥泛，好像是瑞兆實際上并不是瑞兆今豆，是辛香有刺之木。如果真是這樣柔袁，東南方數(shù)百里處必會出現(xiàn)叛逆作亂之人呆躲，等到明年就知道了〈匪鳎”無錫縣炎欠那個地方有四棵茱萸樹枝條互相交織插掂，像連理樹一樣，當(dāng)年盜賊殺了吳興太守袁琇。有人問郭璞辅甥，郭璞解釋說：“卯爻發(fā)而沴金酝润，卯為木，木興旺要被金所傷璃弄，此木不變曲要销，直挺當(dāng)有災(zāi)禍∠目椋”王導(dǎo)非常器重郭璞蕉陋，引他任自己的參軍。曾經(jīng)讓他占卦拨扶，郭璞說：“你有被雷震的災(zāi)厄凳鬓，可以起駕向西走數(shù)十里，找一棵柏樹患民，截取和身子一般長的一段缩举，放置到睡覺的地方，其災(zāi)禍可以消除匹颤〗龊ⅲ”王導(dǎo)照此辦理。數(shù)日后果然發(fā)生了雷擊印蓖，柏樹被震得粉碎辽慕。

當(dāng)時元帝剛剛出鎮(zhèn)建鄴，王導(dǎo)叫郭璞為元帝占卦赦肃，得到的是咸卦溅蛉、井卦，郭璞說：“東北方向的郡縣名稱中有帶‘武’字的他宛，會出鐸船侧，以示受王命之瑞符。西南方郡縣有以‘陽’為名的厅各，水井會沸騰镜撩。”過后晉陵郡武晉縣有人在田中得到五枚銅鐸队塘，歷陽縣中的水井沸騰袁梗，好幾天才平息。等到元帝為晉王時憔古，又讓郭璞占卦遮怜，得到的是豫卦和睽卦，郭璞說：“會稽郡要出古鐘投放，以顯示王業(yè)的成功奈泪，鐘有勒銘文字，應(yīng)是在人家井泥中得到。這就是卜辭所說的‘先王以作樂而廣布德政涝桅，以盛樂薦祭于上帝’呀拜姿。”到元帝即位冯遂，在大興初年（318年）蕊肥，會稽郡剡縣人果然在井中得到一只鐘，長七寸二分蛤肌，口徑四寸半壁却，上面有古文字十八個，有幾個字是“會稽岳命”裸准，其他的字人們都不認識展东。郭璞說：“凡是有圣王興起，必定有靈異的瑞符出現(xiàn)炒俱，以昭示天人之心盐肃，與天道神祗契合，然后才能說是受命于天∪ㄎ颍現(xiàn)在我們看到有五鐸最先于晉陵予以明示砸王，接著又有棧鐘出現(xiàn)在會稽以告天意，瑞兆不失其類峦阁，并列而出谦铃，這是多么奇?zhèn)サ氖掳　Ｈ粍t鐸發(fā)出聲響榔昔，鐘是其象征驹闰，這些禮器一件又一件的來到，以事實來說明一切件豌。上天與人世之間的關(guān)系不可不察呀疮方。”元帝因此非常重視他茧彤。

中興才宗

郭璞著有《江賦》，文辭壯麗疆栏，為世人所稱道曾掂。后來又著成《南郊賦》，元帝見了非常喜歡壁顶，任他為著作佐郎珠洗。當(dāng)時陰陽錯亂，而訴訟刑獄之事大興若专，郭璞上疏勸諫许蓖。過后太陽上出現(xiàn)了黑氣，郭璞又上疏陳事。不久膊爪，郭璞遷為尚書郎自阱。數(shù)次上書，所言便公益民米酬，對朝政多有匡益沛豌。明帝在東宮時，和溫嶠赃额、庾亮關(guān)系密切加派，有布衣之交，郭璞也因才學(xué)而為明帝器重跳芳，和溫嶠芍锦、庾亮具有同等地位，受到輿論的贊美飞盆。然而郭璞性格率意不拘醉旦，不注意儀表，嗜酒好色桨啃，而時常過度车胡。著作郎干寶常常規(guī)勸他說：“這不是任性而行的事啊≌振”郭璞說：“我的壽命是有一定限量的匈棘，盡量享受還怕達不到定數(shù)，你怕酒色會給我?guī)淼溁紗嵛雒俊惫毕埠貌敷咧魑溃T閥貴族們多取笑他。他自己則認為才高位卑鹃愤，就寫了一篇《客傲》簇搅。永昌元年（322年），皇孫誕生软吐，郭璞上疏再言時政瘩将，此疏奏上，被采納凹耙，元帝隨即采納他的建議姿现，大赦天下，改元永昌肖抱。

其時暨陽縣有一人叫任谷备典，耕田時在樹下休息，忽有一個穿羽衣的人來與之交合意述，隨即就不見了提佣，任谷因此有孕吮蛹。幾個月臨產(chǎn)時，羽衣人又來了拌屏，以刀剖其下體潮针，產(chǎn)出一蛇就一起走了。任谷于是成了閹人槐壳。后任谷上書然低，自稱有道術(shù)，皇帝就把他留在宮中务唐。郭璞上疏認為任谷只會妖術(shù)雳攘，請求將其驅(qū)逐。其后元帝崩枫笛，任谷也逃走了吨灭。

郭璞因母喪而去職，卜葬地于暨陽刑巧，離水有百許步喧兄。人們都議論不該離水太近，郭璞卻說：“當(dāng)要變?yōu)殛懙匕〕吠冤！逼浜笥偕扯逊e起來，離墓幾十里的地方都成了良田恭理。不到一年拯辙，王敦起用郭璞為記室參軍。這時潁川陳述為大將軍掾颜价，很有名聲涯保，為王敦所器重，但不久就死了周伦。郭璞哭得非常悲痛夕春，呼叫道：“嗣祖，嗣祖专挪，誰能知道這不是福氣呀及志。”不久王敦叛亂狈蚤。當(dāng)時明帝即位跨了一個年頭困肩，沒有改先帝的年號，正好遇到火星進入房星之域脆侮。郭璞當(dāng)時休歸在家，明帝派人拿著手詔前來詢問勇劣。正好暨陽縣匯報說有人見到了赤色的烏鴉靖避。郭璞上疏請改年號赦天下潭枣，其文多不流傳。

郭璞曾為人選墓地幻捏，明帝微服前往觀看盆犁，因而問主人為何葬地依龍首之星位，這種葬法越禮篡九，依法要滅族谐岁，主人說：“郭璞說這不是葬龍首而是葬龍耳，不出三年當(dāng)致天子也榛臼∫恋瑁”帝驚問：“當(dāng)出天子也？”主人回答：“是致天子沛善，可以為天子解答問題航揉。”明帝疑惑不解金刁。郭璞平素與桓彝友善帅涂，桓彝每次造訪，有時正好郭璞在內(nèi)室尤蛮，便直接進去媳友。郭璞對他說：“你來我這里，別的房間都可隨意出入产捞，但千萬不要入廁中找我醇锚，不然，主客都有災(zāi)難轧葛÷悖”后來有一次桓彝醉中來找郭璞，正好郭璞在廁中尿扯，桓彝就悄悄地去偷看求晶，見郭璞赤裸著身體，披散著頭發(fā)衷笋，口銜寶劍正在設(shè)祭芳杏。郭璞一見桓彝大驚說：“我經(jīng)常囑咐你不要到這里來，你偏偏要來辟宗。不但害了我爵赵，你自己也難免其害。這也是天意泊脐，我怪誰呢空幻？”郭璞最終死于王敦之禍，桓彝也死于蘇峻之亂容客。

忠言致難

王敦將要叛亂秕铛，溫嶠约郁、庾亮讓郭璞占卜，郭璞回答說不能判定但两。溫嶠鬓梅、庾亮又讓為他們占兇吉，郭璞說：“大吉谨湘≌揽欤”郭璞走后，和庾亮議論說：“郭璞說不明白紧阔，是他不敢明言坊罢，或許上天要奪王敦之魄。今天我們?yōu)閲肄k大事寓辱，郭璞說大吉艘绍，是說明舉事必定會成功★ぃ”于是勸帝討伐王敦诱鞠。當(dāng)初，郭璞常說：“殺我的人是山宗这敬『蕉幔”到這時果然有姓崇的在王敦面前說郭璞的壞話。王敦將要起兵崔涂，讓郭璞占卜阳掐，郭璞回答：“不會成功±渎欤”王敦懷疑他曾勸告過溫嶠缭保、庾亮，又聽他報的兇卦蝙茶，便對他說：“你再為我占一卦艺骂，看我壽命長短÷『唬”郭璞回答：“根據(jù)剛才的卦钳恕，你若是起兵，不久就有大禍蹄衷，若是住在武昌忧额，壽長不可限量±⒖冢”王敦大怒道：“你的壽命你知道嗎睦番？”郭璞說：“我就會死在今天中午∷Ｊ簦”王敦惱怒抡砂，把他抓起來大咱，命人將其押到南岡處死恬涧。郭璞臨刑時注益，問行刑人往哪里去，回答說：“在南岡頭溯捆〕笊Γ”郭璞說：“一定是在兩棵柏樹之下√嶙幔”走到那里啤月，果然有兩棵柏樹。他又說：“樹上應(yīng)該有個喜鵲巢劳跃』阎伲”大家都找不到，郭璞叫人再仔細尋找刨仑，果然在樹枝間找到了郑诺，被密集的樹枝遮蔽著。當(dāng)初杉武，郭璞在司馬睿出鎮(zhèn)建業(yè)之初曾經(jīng)過越城辙诞，途遇一人，郭璞叫他的名字轻抱，將衣服送給他飞涂，那人不接受，郭璞說：“只管拿去祈搜，以后你自會明白较店。”那人接受后離去容燕。到這時果然是那個人行刑梁呈。郭璞時年四十九歲。太寧二年（324年）缰趋，王敦之亂平定捧杉，朝廷追贈郭璞為弘農(nóng)郡太守。

宋徽宗大觀三年（1109年）秘血，郭璞因算學(xué)方面的成就被追封為聞喜伯味抖。

元順帝至元三年（1337年），郭璞被追封為靈應(yīng)侯灰粮。