出自先秦莊子的《莊子與惠子游于濠梁之上的《》
莊子與惠子游于濠梁之上闻坚。莊子曰：“鰷魚出游從容沽翔，是魚之樂也×铮”惠子曰：“子非魚仅偎，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我雳殊，安知我不知魚之樂橘沥？”惠子曰：“我非子，固不知子矣夯秃；子固非魚也威恼，子之不知魚之樂品姓，全矣！”莊子曰：“請循其本箫措。子曰‘汝安知魚樂’云者腹备，既已知吾知之而問我。我知之濠上也斤蔓≈菜郑”
莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得弦牡，這就是魚的快樂友驮。”惠子說：“你又不是魚驾锰，怎么知道魚是快樂的卸留？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的椭豫？”惠子說：“我不是你耻瑟，固然就不知道你；你也不是魚赏酥，你不知道魚的快樂喳整，這是可以完全確定的÷惴觯”莊子說：“讓我們回到最初的話題框都，你開始問我‘你怎么知道魚是快樂的呢’的話，就說明你很清楚我知道呵晨，所以才來問我是從哪里知道的魏保。而我則是在濠水的橋上知道的∶溃”
濠梁：濠水的橋上囱淋。濠，水名餐塘，在現(xiàn)在安徽鳳陽妥衣。
從容：悠閑自得。
鰷（tiáo）魚：一種淡水魚中的銀白色小魚戒傻，喜歡在水層下面游動税手，長約16厘米，又名白鰷需纳。
是：這芦倒。
固：固然（固不知子矣）；本來（子固非魚也）不翩。
全：完全，完備。
循其本：從最初的話題說起截驮。循：追溯傅联。其崇裁，話題。本：最初。
汝安知魚樂：你怎么（哪里）知道魚是快樂的呢。
云者：如此如此疆瑰。安，怎么昙啄；哪里穆役。
安：疑問代詞，怎么梳凛，哪里耿币。
1.莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
答：莊子認(rèn)為魚“樂”韧拒，其實是他愉悅心境的投射與外化淹接。
2.兩人辯論的結(jié)果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想叭莫、性格、氣質(zhì)等方面的差異烁试，分析兩人的性格 雇初。
答：惠子好辯，重分析减响，對事物持認(rèn)知心態(tài)靖诗。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討支示。
莊子智辯刊橘，重觀賞，對事物持藝術(shù)心態(tài)颂鸿。對于外界的認(rèn)識促绵，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)移情同感的作用嘴纺。如果說惠子帶有邏輯家的個性败晴，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
3.這個辯論爭了很久了栽渴。誰在這場辯論中誰才占據(jù)了上風(fēng)呢尖坤？
答：從邏輯上看，是惠子占了上風(fēng)闲擦。因為莊子是強(qiáng)詞奪理慢味；如果從形式上說场梆，是莊子占了上風(fēng)。因為莊子說了后惠子就沒有話可以用來反駁了纯路。
4或油、怎樣看待莊子與惠子的關(guān)系?
答：莊子這般曠達(dá)的心境，視富貴榮華有如敝屣感昼。其高超之生活情趣装哆，自然超離人群與社群。無怪乎在他眼中定嗓，“以天下為沉濁蜕琴，不可與莊語”。（《天下》）既然這樣宵溅，就只好“獨(dú)與天地精神往來”了凌简。像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個知己恃逻，確是不容易雏搂。平常能夠談得來的朋友，除了惠子之外寇损，恐怕不會再有其他的人了凸郑。他們都好辯論，辯才犀利無比矛市；他們亦很博學(xué)芙沥，對于探討知識有濃厚的熱忱。
