出自唐代佚名的《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿的《》
枕前發(fā)盡千般愿待诅，要休且待青山爛。水面上秤錘浮熊镣，直待黃河徹底枯卑雁。
白日參辰現(xiàn)，北斗回南面绪囱。休即未能休测蹲，且待三更見日頭。
在枕邊發(fā)盡了千百種誓言鬼吵，想要斷絕愛戀關(guān)系除非等到青山潰爛扣甲，秤錘在水面上漂浮，黃河干枯得見底齿椅。
還要白天看見參星和商星琉挖，北斗回到南面。即使這些事都出現(xiàn)了涣脚，還是不能中斷示辈，除非是半夜三更出現(xiàn)了太陽！
菩薩蠻：唐教坊曲名遣蚀，后成為詞牌名矾麻，為雙調(diào)小令。
愿：誓妙同。
發(fā)愿：即發(fā)誓射富，是唐代俗語。
休：休棄粥帚，斷絕胰耗。
參（shēn）辰：同“參商”，星宿名芒涡。參星和商星此出彼滅柴灯，互不相見卖漫。
北斗（dǒu）：即“北斗七星”，形狀如斗赠群，其斗柄永遠(yuǎn)指向北方羊始。
即：同“則”。
日頭：太陽查描。
這首《菩薩蠻》見于敦煌遺書斯四三三二號突委，當(dāng)作于唐天寶年間。一般認(rèn)為這首詞是男女間的愛情盟誓冬三，但學(xué)者對詞的抒情主人公及其所抒發(fā)的思想感情眾說紛紜匀油，莫衷一是。單問此詞寫的是誰在發(fā)誓勾笆，便有雙方發(fā)誓說敌蚜、女方發(fā)誓說、男方發(fā)誓說三種說法窝爪。而祝誠認(rèn)為“全詞該是今日遭到離棄的女子弛车，痛苦萬狀地回憶當(dāng)年男子信誓旦旦地發(fā)出盟誓的情狀之言。
本文是敦煌曲子詞中的一首早期民間詞作蒲每，寫的是男女間的愛情盟誓纷跛。為了表達(dá)對愛情的堅(jiān)貞不渝，全詞一共使用了六種自然景物和非現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象表達(dá)了主人公的愿望邀杏。在主人公眼中忽舟，愛情與山河同在，與日月共存淮阐，夸張又不過分地強(qiáng)調(diào)了愛情的永固叮阅。此詞圓熟流麗，揮灑曲折泣特，富于獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)方式浩姥，使得這篇抒情之作成為唐朝詩苑中的一顆明珠。
特色之一是開門見山状您。
全詞從感情的高峰上瀉落勒叠，滾滾滔滔，一發(fā)難收膏孟。芙蓉帳里眯分、鴛鴦?wù)砩系倪@位女主人公，既貪戀云雨新歡的良宵柒桑，又不能不擔(dān)心現(xiàn)實(shí)生活中女子常遭遺棄的不幸弊决，兩種感情的撞擊一下子將她推向盟山誓海的峰巔。因而一落筆，感情便噴薄而出飘诗，并外化為開門見山的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)与倡，晴日之下忽然轟雷四起，以高八度唱出“枕前發(fā)盡千般愿昆稿》淖”“發(fā)愿”即發(fā)誓，是唐代的俗語溉潭，也是至今仍活在江南一帶的口頭語净响。發(fā)愿本來已是莊重的表示，“發(fā)”而至于“盡”喳瓣，“愿”有“千般”之多别惦，更可看出女主人公感情的激動與態(tài)度的堅(jiān)決。首句切入正題夫椭，同時(shí)又有著提綱契領(lǐng)、籠罩全篇的作用氯庆，以下七句所興六事蹭秋，便是從首句“發(fā)愿”這一源頭上流出而形成的一條綿延不絕的感情的長河。
特色之二是博喻手法的運(yùn)用堤撵。
為了表現(xiàn)對堅(jiān)貞不渝的愛情的向往仁讨，詞中廣泛設(shè)喻。女主人公表示实昨，除非六件不可能實(shí)現(xiàn)的事都成為事實(shí)洞豁，否則決不同意婚姻關(guān)系的解除。她舉出的六件事是：青山爛荒给，秤錘浮丈挟，黃河枯，白天同時(shí)見到參星和辰星志电，北頭的斗柄轉(zhuǎn)向南面曙咽，半夜里出現(xiàn)太陽。這和漢樂府民歌《上邪》的構(gòu)思極為相似：“上邪挑辆！我欲與君相知例朱，長命無絕衰。山無陵鱼蝉，江水為竭洒嗤，冬雷震震，夏雨雪魁亦，天在合渔隶，乃敢與君絕！”都是采用日常生活中習(xí)見的事物作比喻洁奈，“青山爛”與“山無陵”派撕、“黃河枯”與“江水竭”婉弹，更是如出一轍，但這并不意味著《菩薩蠻》因襲《上邪》终吼，而正好說明了它們都來自生活镀赌。正因?yàn)槭莵碜陨睿运帽扔鞅M管相似际跪，卻并不全同商佛。“白日參辰現(xiàn)”與“三更見日頭”姆打，同“冬雷震震良姆，夏雨雪”雖然都是從時(shí)間的角度立論，但前者著眼于晝夜幔戏，而后者著眼于四季玛追。具體的寫法也各有千秋：《上邪》以前后兩個“絕”字相響應(yīng)，五個比喻一氣直下闲延；《菩薩蠻》則以第一個“休”字引出五個比喻以后痊剖，略一頓挫，以“休即未能休”的讓步副句以退為進(jìn)垒玲，意思是即使以上五種假設(shè)都成為事實(shí)陆馁，要遺棄（即所謂“休”）我，也還是辦不到的合愈，從而在更高的層次上提出了“且待三更見日頭”的新的假設(shè)叮贩。此詞由于緊緊圍繞著“不能休”這一中心取譬設(shè)喻，所以“群言雖多佛析，而無棼絲之亂”（《文心雕龍·附會》）益老。眾辭輻輳，如大弦小弦嘈嘈切切寸莫，似大珠小珠跌落玉盤杨箭，響起的是一片繁富而又和諧的樂音。
特色之三是具有民歌的情調(diào)與風(fēng)格储狭。
文人筆上的“柔情似水互婿，佳期如夢”的纖細(xì)情感，蘊(yùn)藉含蓄辽狈、欲說還休的委婉的表達(dá)方式慈参，以及反復(fù)推敲、精雕細(xì)琢的煉字造句的功夫刮萌，與這首詞是無緣的驮配。此詞抒發(fā)的是天籟之聲，大膽，熱烈壮锻，奔放琐旁，率直。意在夸張猜绣，不惜夸大其辭（如“枕前發(fā)盡千般愿”句）灰殴；為了強(qiáng)調(diào)，比喻的運(yùn)用層見疊出掰邢；在用字上也不避重復(fù)牺陶，三用“休”字，二用“面”字辣之、“日”字掰伸，“且待”兩見而又用了“直待”。這些無不表現(xiàn)民間歌謠拙樸怀估、自然的本色狮鸭。南朝民歌《大子夜歌》說：“不知歌謠妙，聲勢由口心多搀∑缃叮”所謂“聲勢由口心”，是說民間歌謠獨(dú)特的風(fēng)情格調(diào)的形成酗昼，是由于心有所感，以口寫心梳猪。這大概就是這首《菩薩蠻》語淺情深麻削、似拙而巧，成為一首好詞的奧秘春弥。
這首曲子詞落筆驚風(fēng)呛哟，造勢遒邁，且沒有文士詞幽婉曲折的風(fēng)致與含蓄蘊(yùn)藉的神韻匿沛，完全是情思所致扫责，任意揮灑，恰似長河?xùn)|流逃呼，浩浩湯湯鳖孤。全詞熱烈大膽，奔放直率抡笼，似拙而新苏揣，語淺情深。首句切入正題推姻，起著提綱挈領(lǐng)平匈、總攬全篇的作用，以下七句所列舉六種自然景物和非現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象（青山、水面增炭、黃河忍燥、參辰、北斗隙姿、日頭）梅垄，便是從首句“發(fā)愿”這一源頭上飛流直下而形成的一條綿延不絕的情感河流。其想象是宏闊而豐富的孟辑，想象的空間由地及天哎甲，想象的對象由山河到星日，以世間最雄偉的景物來比擬愛情饲嗽，把愛情鮮活的生命與永恒的天地日月相提并論炭玫，形成一種奇妙而合理的類比推理：青山不會爛，水面上浮不起秤錘貌虾，黃河不會干枯吞加，參星和辰星不會在白晝出現(xiàn)，北斗不會轉(zhuǎn)到南面尽狠，三更半夜不會見到日頭衔憨，愛情也因此綿綿無絕期。作者從反面下筆袄膏，如此類推践图，可謂悖理而合情、無理而曼妙沉馆，從而收到與《上邪》殊途同歸码党、異曲同工之效果。
