出自唐代佚名的《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿的《》
枕前發(fā)盡千般愿颤诀，要休且待青山爛字旭。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯崖叫。
白日參辰現(xiàn)遗淳，北斗回南面。休即未能休心傀，且待三更見(jiàn)日頭屈暗。
在枕邊發(fā)盡了千百種誓言，想要斷絕愛(ài)戀關(guān)系除非等到青山潰爛，秤錘在水面上漂浮养叛，黃河干枯得見(jiàn)底种呐。
還要白天看見(jiàn)參星和商星，北斗回到南面弃甥。即使這些事都出現(xiàn)了爽室，還是不能中斷，除非是半夜三更出現(xiàn)了太陽(yáng)淆攻！
菩薩蠻：唐教坊曲名阔墩，后成為詞牌名，為雙調(diào)小令瓶珊。
愿：誓啸箫。
發(fā)愿：即發(fā)誓，是唐代俗語(yǔ)伞芹。
休：休棄忘苛，斷絕。
參（shēn）辰：同“參商”唱较，星宿名扎唾。參星和商星此出彼滅，互不相見(jiàn)绊汹。
北斗（dǒu）：即“北斗七星”稽屏，形狀如斗扮宠，其斗柄永遠(yuǎn)指向北方西乖。
即：同“則”。
日頭：太陽(yáng)坛增。
這首《菩薩蠻》見(jiàn)于敦煌遺書斯四三三二號(hào)获雕，當(dāng)作于唐天寶年間。一般認(rèn)為這首詞是男女間的愛(ài)情盟誓收捣，但學(xué)者對(duì)詞的抒情主人公及其所抒發(fā)的思想感情眾說(shuō)紛紜届案，莫衷一是。單問(wèn)此詞寫的是誰(shuí)在發(fā)誓罢艾，便有雙方發(fā)誓說(shuō)楣颠、女方發(fā)誓說(shuō)、男方發(fā)誓說(shuō)三種說(shuō)法咐蚯。而祝誠(chéng)認(rèn)為“全詞該是今日遭到離棄的女子童漩，痛苦萬(wàn)狀地回憶當(dāng)年男子信誓旦旦地發(fā)出盟誓的情狀之言。
本文是敦煌曲子詞中的一首早期民間詞作春锋，寫的是男女間的愛(ài)情盟誓矫膨。為了表達(dá)對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝，全詞一共使用了六種自然景物和非現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象表達(dá)了主人公的愿望。在主人公眼中侧馅，愛(ài)情與山河同在危尿，與日月共存，夸張又不過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了愛(ài)情的永固馁痴。此詞圓熟流麗谊娇，揮灑曲折，富于獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)方式弥搞，使得這篇抒情之作成為唐朝詩(shī)苑中的一顆明珠邮绿。
特色之一是開(kāi)門見(jiàn)山。
全詞從感情的高峰上瀉落攀例，滾滾滔滔船逮，一發(fā)難收。芙蓉帳里粤铭、鴛鴦?wù)砩系倪@位女主人公挖胃，既貪戀云雨新歡的良宵，又不能不擔(dān)心現(xiàn)實(shí)生活中女子常遭遺棄的不幸梆惯，兩種感情的撞擊一下子將她推向盟山誓海的峰巔酱鸭。因而一落筆，感情便噴薄而出垛吗，并外化為開(kāi)門見(jiàn)山的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)凹髓，晴日之下忽然轟雷四起，以高八度唱出“枕前發(fā)盡千般愿怯屉∥狄ǎ”“發(fā)愿”即發(fā)誓，是唐代的俗語(yǔ)锨络，也是至今仍活在江南一帶的口頭語(yǔ)赌躺。發(fā)愿本來(lái)已是莊重的表示，“發(fā)”而至于“盡”羡儿，“愿”有“千般”之多礼患，更可看出女主人公感情的激動(dòng)與態(tài)度的堅(jiān)決。首句切入正題掠归，同時(shí)又有著提綱契領(lǐng)缅叠、籠罩全篇的作用，以下七句所興六事虏冻，便是從首句“發(fā)愿”這一源頭上流出而形成的一條綿延不絕的感情的長(zhǎng)河肤粱。
特色之二是博喻手法的運(yùn)用。
為了表現(xiàn)對(duì)堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情的向往兄旬，詞中廣泛設(shè)喻狼犯。女主人公表示余寥，除非六件不可能實(shí)現(xiàn)的事都成為事實(shí)，否則決不同意婚姻關(guān)系的解除悯森。她舉出的六件事是：青山爛宋舷，秤錘浮，黃河枯瓢姻，白天同時(shí)見(jiàn)到參星和辰星祝蝠，北頭的斗柄轉(zhuǎn)向南面，半夜里出現(xiàn)太陽(yáng)幻碱。這和漢樂(lè)府民歌《上邪》的構(gòu)思極為相似：“上邪绎狭！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰褥傍。山無(wú)陵儡嘶，江水為竭，冬雷震震恍风，夏雨雪蹦狂，天在合，乃敢與君絕朋贬！”都是采用日常生活中習(xí)見(jiàn)的事物作比喻凯楔，“青山爛”與“山無(wú)陵”、“黃河枯”與“江水竭”锦募，更是如出一轍摆屯，但這并不意味著《菩薩蠻》因襲《上邪》，而正好說(shuō)明了它們都來(lái)自生活糠亩。正因?yàn)槭莵?lái)自生活虐骑，所以所用比喻盡管相似，卻并不全同削解「幌遥“白日參辰現(xiàn)”與“三更見(jiàn)日頭”沟娱，同“冬雷震震氛驮，夏雨雪”雖然都是從時(shí)間的角度立論，但前者著眼于晝夜济似，而后者著眼于四季矫废。具體的寫法也各有千秋：《上邪》以前后兩個(gè)“絕”字相響應(yīng)，五個(gè)比喻一氣直下砰蠢；《菩薩蠻》則以第一個(gè)“休”字引出五個(gè)比喻以后蓖扑，略一頓挫，以“休即未能休”的讓步副句以退為進(jìn)台舱，意思是即使以上五種假設(shè)都成為事實(shí)律杠，要遺棄（即所謂“休”）我潭流，也還是辦不到的，從而在更高的層次上提出了“且待三更見(jiàn)日頭”的新的假設(shè)柜去。此詞由于緊緊圍繞著“不能休”這一中心取譬設(shè)喻灰嫉，所以“群言雖多，而無(wú)棼絲之亂”（《文心雕龍·附會(huì)》）嗓奢。眾辭輻輳讼撒，如大弦小弦嘈嘈切切，似大珠小珠跌落玉盤股耽，響起的是一片繁富而又和諧的樂(lè)音根盒。
特色之三是具有民歌的情調(diào)與風(fēng)格。
文人筆上的“柔情似水物蝙，佳期如夢(mèng)”的纖細(xì)情感炎滞，蘊(yùn)藉含蓄、欲說(shuō)還休的委婉的表達(dá)方式诬乞，以及反復(fù)推敲厂榛、精雕細(xì)琢的煉字造句的功夫，與這首詞是無(wú)緣的丽惭。此詞抒發(fā)的是天籟之聲击奶，大膽，熱烈责掏，奔放柜砾，率直。意在夸張换衬，不惜夸大其辭（如“枕前發(fā)盡千般愿”句）痰驱；為了強(qiáng)調(diào)，比喻的運(yùn)用層見(jiàn)疊出瞳浦；在用字上也不避重復(fù)担映，三用“休”字，二用“面”字叫潦、“日”字蝇完，“且待”兩見(jiàn)而又用了“直待”。這些無(wú)不表現(xiàn)民間歌謠拙樸矗蕊、自然的本色短蜕。南朝民歌《大子夜歌》說(shuō)：“不知歌謠妙，聲勢(shì)由口心傻咖∨竽В”所謂“聲勢(shì)由口心”，是說(shuō)民間歌謠獨(dú)特的風(fēng)情格調(diào)的形成卿操，是由于心有所感警检，以口寫心孙援。這大概就是這首《菩薩蠻》語(yǔ)淺情深、似拙而巧扇雕，成為一首好詞的奧秘赃磨。
這首曲子詞落筆驚風(fēng)，造勢(shì)遒邁洼裤，且沒(méi)有文士詞幽婉曲折的風(fēng)致與含蓄蘊(yùn)藉的神韻邻辉，完全是情思所致，任意揮灑腮鞍，恰似長(zhǎng)河?xùn)|流值骇，浩浩湯湯。全詞熱烈大膽移国，奔放直率吱瘩，似拙而新，語(yǔ)淺情深迹缀。首句切入正題使碾，起著提綱挈領(lǐng)、總攬全篇的作用祝懂，以下七句所列舉六種自然景物和非現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象（青山票摇、水面、黃河砚蓬、參辰矢门、北斗、日頭）灰蛙，便是從首句“發(fā)愿”這一源頭上飛流直下而形成的一條綿延不絕的情感河流祟剔。其想象是宏闊而豐富的，想象的空間由地及天摩梧，想象的對(duì)象由山河到星日物延，以世間最雄偉的景物來(lái)比擬愛(ài)情，把愛(ài)情鮮活的生命與永恒的天地日月相提并論仅父，形成一種奇妙而合理的類比推理：青山不會(huì)爛叛薯，水面上浮不起秤錘，黃河不會(huì)干枯驾霜，參星和辰星不會(huì)在白晝出現(xiàn)案训，北斗不會(huì)轉(zhuǎn)到南面买置，三更半夜不會(huì)見(jiàn)到日頭粪糙，愛(ài)情也因此綿綿無(wú)絕期。作者從反面下筆忿项，如此類推蓉冈，可謂悖理而合情城舞、無(wú)理而曼妙，從而收到與《上邪》殊途同歸寞酿、異曲同工之效果家夺。
