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目之于色也泽谨，有同美焉。

先秦 / 孟子

古詩原文

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目之于色也，有同美焉涂身。摘自先秦孟子的《孟子·告子章句上·第七節(jié)》

解釋：眼睛對(duì)于顏色雄卷，有共同的美的感受。

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天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家冯凹，家之本在身谎亩。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第五節(jié)》解釋：天下的基礎(chǔ)是國(guó)，國(guó)的基礎(chǔ)是家宇姚，家的基礎(chǔ)是個(gè)人匈庭。
自反而不縮，雖褐寬博空凸，吾不惴焉嚎花；自反而縮寸痢，雖千萬人呀洲，吾往矣。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第二節(jié)》解釋：若是自省而理虧啼止，那么即使面對(duì)庶民道逗，亦會(huì)心驚；反省自己覺得合
求則得之献烦，舍則失之滓窍，是求有益于得也，求在我者也巩那。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第三節(jié)》解釋：尋求就能得到它吏夯，舍棄就會(huì)失掉它；這樣尋求就有益于得到即横，因?yàn)樗鶎で蟮拇嬖谟?/a>
求之有道噪生，得之有命，是求無益于得也东囚，求在外者也跺嗽。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第三節(jié)》解釋：尋求它有方法，得到它靠命運(yùn)页藻，這樣尋求無益于得到桨嫁，因?yàn)樗鶎で蟮脑谖冶旧碇?/a>
誠(chéng)者，天之道也份帐；思誠(chéng)者璃吧，人之道也。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：誠(chéng)信是自然的規(guī)律废境，追求誠(chéng)信是做人的規(guī)律畜挨。
富貴不能淫爷辙，貧賤不能移，威武不能屈朦促。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第二節(jié)》解釋：富貴不能使我驕奢淫逸膝晾，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志务冕。
大人者血当，不失其赤子之心者也。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十二節(jié)》解釋：偉大的人禀忆，不偏離他的純潔臊旭、善良的心。
惻隱之心箩退，仁之端也离熏；羞惡之心，義之端也戴涝；辭讓之心滋戳，禮之端也；是非之心啥刻，智之端也奸鸯。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第六節(jié)》解釋：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行
無父無君可帽。是禽獸也娄涩。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第九節(jié)》解釋：眼中沒有父母、目無君上的人映跟，猶如畜生豺狼蓄拣。
以力服人者，非心服也努隙，力不贍也球恤；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第三節(jié)》解釋：靠武力使人服從剃法，不是真心服從碎捺，只是力量不夠(反抗)罷了；靠道德使
至誠(chéng)而不動(dòng)者贷洲，未之有也收厨；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也优构。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：有了至誠(chéng)的心意而沒有感動(dòng)別人诵叁，是沒有的。不真心誠(chéng)意钦椭，要感動(dòng)別人也是不可能拧额。
仁也者碑诉，人也。合而言之侥锦，道也进栽。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句下·第十六節(jié)》解釋：仁就是做人的原則。仁和人合起來講就是人生正道恭垦。
惟順于父母快毛，可以解憂。摘自先秦孟子的《孟子·萬章章句上·第一節(jié)》解釋：只有孝順父母番挺，才可以排解憂愁唠帝。
誠(chéng)者，天之道也玄柏；思誠(chéng)者襟衰，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者粪摘，未之有也瀑晒；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也赶熟。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：誠(chéng)是天賦予人的本性瑰妄；追求誠(chéng)陷嘴，是做人的根本
人有不為也映砖，而后可以有為。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第八節(jié)》解釋：人的精力是有限的灾挨，只有放棄一些事情不做邑退，才能在別的一些事情上做出成績(jī)。
得天下英才而教育之摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第二十節(jié)》解釋：得到天下的優(yōu)秀人才并把他們培養(yǎng)教育成真正的棟梁劳澄。
愛人不親反其仁地技，治人不治反其智，禮人不答反其敬秒拔。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第四節(jié)》解釋：愛別人卻得不到別人的親近莫矗，就該反問自己是否仁愛了；管理別人卻沒有管理好砂缩，
天下有道作谚，以道殉身；天下無道庵芭，以身殉道妹懒。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十二節(jié)》解釋：天下政治清明的時(shí)候，可以為這個(gè)道獻(xiàn)出自己的生命双吆；天下黑暗的時(shí)候眨唬，以自己的生命
子路会前，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜匾竿。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第八節(jié)》解釋：子路瓦宜，別人指出他的過錯(cuò)，他就高興岭妖。禹歉提，聽到善言，就拜謝区转。
君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者苔巨，有成德者，有達(dá)財(cái)者废离，有答問者侄泽，有私淑艾者。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十節(jié)》解釋：君子教育人的方法有五種：有像及時(shí)雨那樣化育
老吾老蜻韭，以及人之老悼尾；幼吾幼，以及人之幼肖方。摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八節(jié)》解釋：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人闺魏。在撫養(yǎng)教育自己的小
惻隱之心，人皆有之摘自先秦孟子的《孟子·告子章句上·第六節(jié)》解釋：同情心是人類普遍具有的本性俯画。
仁之實(shí)析桥，事親是也；義之實(shí)艰垂，從兄是也泡仗。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第二十七節(jié)》解釋：仁的實(shí)質(zhì)是侍奉父母；義的實(shí)質(zhì)是順從兄長(zhǎng)猜憎。
父子有親娩怎，君臣有義，夫婦有別胰柑，長(zhǎng)幼有序截亦，朋友有信。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句上·第四節(jié)》解釋：父親與兒子之間有親情柬讨、君王與臣子之間有節(jié)義崩瓤、夫妻間有區(qū)別、年長(zhǎng)與年幼
大人者姐浮，言不必信谷遂，行不必果，惟義所在卖鲤。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十一節(jié)》解釋：品德高尚的人肾扰，說出的話不一定句句守信畴嘶，想做的事情不一定事事成功，只看是否符合道義
孝子之至集晚，莫大乎尊親摘自先秦孟子的《孟子·萬章章句上·第四節(jié)》解釋：孝子行孝的極點(diǎn)窗悯，沒有超過尊奉雙親的。
仁者如射偷拔，射者正己而后發(fā)蒋院。發(fā)而不中，不怨勝己者莲绰，反求諸己而已矣欺旧。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第七節(jié)》解釋：行仁德的人好比賽箭的人一樣：射箭的人先端正自己的姿態(tài)然
以若所為，求若所欲蛤签，猶緣木而求魚也辞友。摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八節(jié)》解釋：你的表現(xiàn)和所做所為，永遠(yuǎn)得不到你想要得到的東西震肮。
不以規(guī)矩称龙，不能成方圓摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第一節(jié)》解釋：如果不用圓規(guī)和角尺，也不能準(zhǔn)確地畫出圓形和方形戳晌。
人皆可以為堯舜摘自先秦孟子的《孟子·告子章句下·第二節(jié)》解釋：人人都可以做堯舜那樣的賢人鲫尊。

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目之于色也谍肤，有同美焉啦租。-原文-孟子

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