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天下殆哉屑咳，岌岌乎！

先秦 / 孟子

古詩原文

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天下殆哉，岌岌乎敲董！摘自先秦孟子的《孟子·萬章章句上·第四節(jié)》

解釋：天下岌岌乎危險得很呀紫皇！

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孟子的名句

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天下之本在國萄窜，國之本在家计寇，家之本在身锣杂。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第五節(jié)》解釋：天下的基礎是國，國的基礎是家番宁，家的基礎是個人元莫。
自反而不縮，雖褐寬博蝶押，吾不惴焉踱蠢；自反而縮，雖千萬人棋电，吾往矣茎截。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第二節(jié)》解釋：若是自省而理虧，那么即使面對庶民赶盔，亦會心驚企锌；反省自己覺得合
求則得之，舍則失之于未，是求有益于得也撕攒，求在我者也。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第三節(jié)》解釋：尋求就能得到它烘浦，舍棄就會失掉它抖坪；這樣尋求就有益于得到，因為所尋求的存在于
求之有道闷叉，得之有命擦俐，是求無益于得也，求在外者也握侧。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第三節(jié)》解釋：尋求它有方法蚯瞧，得到它靠命運，這樣尋求無益于得到品擎，因為所尋求的在我本身之外
誠者埋合，天之道也；思誠者孽查，人之道也。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：誠信是自然的規(guī)律坦喘，追求誠信是做人的規(guī)律盲再。
富貴不能淫，貧賤不能移瓣铣，威武不能屈答朋。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第二節(jié)》解釋：富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操棠笑，威武不能使我屈服意志梦碗。
大人者，不失其赤子之心者也。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十二節(jié)》解釋：偉大的人洪规，不偏離他的純潔印屁、善良的心。
惻隱之心斩例，仁之端也雄人；羞惡之心，義之端也念赶；辭讓之心础钠，禮之端也；是非之心叉谜，智之端也旗吁。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第六節(jié)》解釋：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行
無父無君停局。是禽獸也很钓。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第九節(jié)》解釋：眼中沒有父母、目無君上的人翻具，猶如畜生豺狼履怯。
以力服人者，非心服也裆泳，力不贍也叹洲；以德服人者，中心悅而誠服也摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第三節(jié)》解釋：靠武力使人服從工禾，不是真心服從运提，只是力量不夠(反抗)罷了；靠道德使
至誠而不動者闻葵，未之有也民泵；不誠，未有能動者也槽畔。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：有了至誠的心意而沒有感動別人栈妆，是沒有的。不真心誠意厢钧，要感動別人也是不可能鳞尔。
仁也者，人也早直。合而言之寥假，道也。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句下·第十六節(jié)》解釋：仁就是做人的原則霞扬。仁和人合起來講就是人生正道糕韧。
惟順于父母枫振，可以解憂。摘自先秦孟子的《孟子·萬章章句上·第一節(jié)》解釋：只有孝順父母萤彩，才可以排解憂愁粪滤。
誠者，天之道也乒疏；思誠者额衙，人之道也。至誠而不動者怕吴，未之有也窍侧；不誠，未有能動者也转绷。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：誠是天賦予人的本性伟件；追求誠，是做人的根本
人有不為也议经，而后可以有為斧账。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第八節(jié)》解釋：人的精力是有限的，只有放棄一些事情不做煞肾，才能在別的一些事情上做出成績咧织。
得天下英才而教育之摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第二十節(jié)》解釋：得到天下的優(yōu)秀人才并把他們培養(yǎng)教育成真正的棟梁。
愛人不親反其仁籍救，治人不治反其智习绢，禮人不答反其敬。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第四節(jié)》解釋：愛別人卻得不到別人的親近蝙昙，就該反問自己是否仁愛了闪萄；管理別人卻沒有管理好，
天下有道奇颠，以道殉身败去；天下無道，以身殉道烈拒。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十二節(jié)》解釋：天下政治清明的時候圆裕，可以為這個道獻出自己的生命；天下黑暗的時候荆几，以自己的生命
子路吓妆，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜伴郁。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第八節(jié)》解釋：子路耿战，別人指出他的過錯蛋叼，他就高興焊傅。禹剂陡，聽到善言，就拜謝狐胎。
君子之所以教者五：有如時雨化之者鸭栖，有成德者，有達財者握巢，有答問者晕鹊，有私淑艾者。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十節(jié)》解釋：君子教育人的方法有五種：有像及時雨那樣化育
老吾老暴浦，以及人之老溅话；幼吾幼，以及人之幼歌焦。摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八節(jié)》解釋：在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人飞几。在撫養(yǎng)教育自己的小
惻隱之心，人皆有之摘自先秦孟子的《孟子·告子章句上·第六節(jié)》解釋：同情心是人類普遍具有的本性独撇。
仁之實屑墨，事親是也；義之實纷铣，從兄是也卵史。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第二十七節(jié)》解釋：仁的實質(zhì)是侍奉父母；義的實質(zhì)是順從兄長搜立。
父子有親以躯，君臣有義，夫婦有別儒拂，長幼有序寸潦，朋友有信。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句上·第四節(jié)》解釋：父親與兒子之間有親情社痛、君王與臣子之間有節(jié)義见转、夫妻間有區(qū)別、年長與年幼
大人者蒜哀，言不必信斩箫，行不必果，惟義所在撵儿。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十一節(jié)》解釋：品德高尚的人乘客，說出的話不一定句句守信，想做的事情不一定事事成功淀歇，只看是否符合道義
孝子之至易核，莫大乎尊親摘自先秦孟子的《孟子·萬章章句上·第四節(jié)》解釋：孝子行孝的極點，沒有超過尊奉雙親的浪默。
仁者如射牡直，射者正己而后發(fā)缀匕。發(fā)而不中，不怨勝己者碰逸，反求諸己而已矣乡小。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第七節(jié)》解釋：行仁德的人好比賽箭的人一樣：射箭的人先端正自己的姿態(tài)然
以若所為，求若所欲饵史，猶緣木而求魚也满钟。摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八節(jié)》解釋：你的表現(xiàn)和所做所為，永遠得不到你想要得到的東西胳喷。
不以規(guī)矩湃番，不能成方圓摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第一節(jié)》解釋：如果不用圓規(guī)和角尺，也不能準確地畫出圓形和方形吭露。
人皆可以為堯舜摘自先秦孟子的《孟子·告子章句下·第二節(jié)》解釋：人人都可以做堯舜那樣的賢人牵辣。

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