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為政不難否灾，不得罪于巨室。

先秦 / 孟子

古詩原文

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為政不難，不得罪于巨室挎狸。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第六節(jié)》

解釋：理國政并不難扣汪，不要得罪世家大族。

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孟子的名句

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天下之本在國，國之本在家土榴，家之本在身诀姚。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第五節(jié)》解釋：天下的基礎是國，國的基礎是家玷禽，家的基礎是個人赫段。
自反而不縮，雖褐寬博矢赁，吾不惴焉糯笙；自反而縮，雖千萬人撩银，吾往矣给涕。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第二節(jié)》解釋：若是自省而理虧，那么即使面對庶民，亦會心驚稠炬；反省自己覺得合
求則得之焕阿，舍則失之，是求有益于得也首启，求在我者也暮屡。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第三節(jié)》解釋：尋求就能得到它，舍棄就會失掉它毅桃；這樣尋求就有益于得到褒纲，因為所尋求的存在于
求之有道，得之有命钥飞，是求無益于得也莺掠，求在外者也。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第三節(jié)》解釋：尋求它有方法读宙，得到它靠命運彻秆，這樣尋求無益于得到，因為所尋求的在我本身之外
誠者结闸，天之道也唇兑；思誠者，人之道也桦锄。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：誠信是自然的規(guī)律扎附，追求誠信是做人的規(guī)律。
富貴不能淫结耀，貧賤不能移留夜，威武不能屈。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第二節(jié)》解釋：富貴不能使我驕奢淫逸图甜，貧賤不能使我改移節(jié)操碍粥，威武不能使我屈服意志。
大人者黑毅，不失其赤子之心者也即纲。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十二節(jié)》解釋：偉大的人，不偏離他的純潔博肋、善良的心低斋。
惻隱之心，仁之端也匪凡；羞惡之心膊畴，義之端也；辭讓之心病游，禮之端也唇跨；是非之心稠通，智之端也。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第六節(jié)》解釋：同情心就是施行仁的開始买猖；羞恥心就是施行
無父無君改橘。是禽獸也。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第九節(jié)》解釋：眼中沒有父母玉控、目無君上的人飞主，猶如畜生豺狼。
以力服人者高诺，非心服也碌识，力不贍也；以德服人者虱而，中心悅而誠服也摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第三節(jié)》解釋：靠武力使人服從筏餐，不是真心服從，只是力量不夠(反抗)罷了牡拇；靠道德使
至誠而不動者魁瞪，未之有也；不誠惠呼，未有能動者也导俘。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：有了至誠的心意而沒有感動別人，是沒有的罢杉。不真心誠意趟畏，要感動別人也是不可能贡歧。
仁也者滩租，人也。合而言之利朵，道也律想。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句下·第十六節(jié)》解釋：仁就是做人的原則。仁和人合起來講就是人生正道绍弟。
惟順于父母技即，可以解憂。摘自先秦孟子的《孟子·萬章章句上·第一節(jié)》解釋：只有孝順父母樟遣，才可以排解憂愁而叼。
誠者，天之道也豹悬；思誠者葵陵，人之道也。至誠而不動者瞻佛，未之有也脱篙；不誠娇钱，未有能動者也。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：誠是天賦予人的本性绊困；追求誠文搂，是做人的根本
人有不為也，而后可以有為秤朗。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第八節(jié)》解釋：人的精力是有限的煤蹭，只有放棄一些事情不做，才能在別的一些事情上做出成績川梅。
得天下英才而教育之摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第二十節(jié)》解釋：得到天下的優(yōu)秀人才并把他們培養(yǎng)教育成真正的棟梁疯兼。
愛人不親反其仁，治人不治反其智贫途，禮人不答反其敬吧彪。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第四節(jié)》解釋：愛別人卻得不到別人的親近，就該反問自己是否仁愛了丢早；管理別人卻沒有管理好姨裸，
天下有道，以道殉身怨酝；天下無道傀缩，以身殉道。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十二節(jié)》解釋：天下政治清明的時候农猬，可以為這個道獻出自己的生命赡艰；天下黑暗的時候，以自己的生命
子路斤葱，人告之以有過則喜慷垮。禹聞善言則拜。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第八節(jié)》解釋：子路揍堕，別人指出他的過錯料身，他就高興。禹衩茸，聽到善言芹血，就拜謝。
君子之所以教者五：有如時雨化之者楞慈，有成德者幔烛，有達財者，有答問者囊蓝，有私淑艾者饿悬。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十節(jié)》解釋：君子教育人的方法有五種：有像及時雨那樣化育
老吾老，以及人之老慎颗；幼吾幼乡恕，以及人之幼言询。摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八節(jié)》解釋：在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小
惻隱之心傲宜，人皆有之摘自先秦孟子的《孟子·告子章句上·第六節(jié)》解釋：同情心是人類普遍具有的本性运杭。
仁之實，事親是也函卒；義之實辆憔，從兄是也。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第二十七節(jié)》解釋：仁的實質是侍奉父母报嵌；義的實質是順從兄長虱咧。
父子有親，君臣有義锚国，夫婦有別腕巡，長幼有序，朋友有信血筑。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句上·第四節(jié)》解釋：父親與兒子之間有親情绘沉、君王與臣子之間有節(jié)義、夫妻間有區(qū)別豺总、年長與年幼
大人者车伞，言不必信，行不必果喻喳，惟義所在另玖。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十一節(jié)》解釋：品德高尚的人，說出的話不一定句句守信表伦，想做的事情不一定事事成功谦去，只看是否符合道義
孝子之至，莫大乎尊親摘自先秦孟子的《孟子·萬章章句上·第四節(jié)》解釋：孝子行孝的極點绑榴，沒有超過尊奉雙親的哪轿。
仁者如射盈魁，射者正己而后發(fā)翔怎。發(fā)而不中，不怨勝己者杨耙，反求諸己而已矣赤套。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第七節(jié)》解釋：行仁德的人好比賽箭的人一樣：射箭的人先端正自己的姿態(tài)然
以若所為，求若所欲珊膜，猶緣木而求魚也容握。摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八節(jié)》解釋：你的表現(xiàn)和所做所為，永遠得不到你想要得到的東西车柠。
不以規(guī)矩剔氏，不能成方圓摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第一節(jié)》解釋：如果不用圓規(guī)和角尺塑猖，也不能準確地畫出圓形和方形。
人皆可以為堯舜摘自先秦孟子的《孟子·告子章句下·第二節(jié)》解釋：人人都可以做堯舜那樣的賢人谈跛。

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