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得天下英才而教育之，三樂也匀奏。

先秦 / 孟子

古詩原文

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得天下英才而教育之娃善，三樂也论衍。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第二十節(jié)》

解釋：得到天下優(yōu)秀的人才進行教育，這是第三大快樂会放。

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天下之本在國酸纲，國之本在家捣鲸，家之本在身。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第五節(jié)》解釋：天下的基礎是國闽坡，國的基礎是家栽惶，家的基礎是個人。
自反而不縮疾嗅，雖褐寬博外厂，吾不惴焉；自反而縮代承，雖千萬人汁蝶，吾往矣。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第二節(jié)》解釋：若是自省而理虧，那么即使面對庶民掖棉，亦會心驚墓律；反省自己覺得合
求則得之，舍則失之幔亥，是求有益于得也耻讽，求在我者也。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第三節(jié)》解釋：尋求就能得到它紫谷，舍棄就會失掉它齐饮；這樣尋求就有益于得到，因為所尋求的存在于
求之有道笤昨，得之有命祖驱，是求無益于得也，求在外者也瞒窒。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第三節(jié)》解釋：尋求它有方法捺僻，得到它靠命運，這樣尋求無益于得到崇裁，因為所尋求的在我本身之外
誠者匕坯，天之道也；思誠者拔稳，人之道也葛峻。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：誠信是自然的規(guī)律，追求誠信是做人的規(guī)律巴比。
富貴不能淫术奖，貧賤不能移，威武不能屈轻绞。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第二節(jié)》解釋：富貴不能使我驕奢淫逸采记，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志政勃。
大人者唧龄，不失其赤子之心者也。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十二節(jié)》解釋：偉大的人奸远，不偏離他的純潔既棺、善良的心。
惻隱之心懒叛，仁之端也援制；羞惡之心，義之端也芍瑞；辭讓之心晨仑，禮之端也；是非之心，智之端也洪己。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第六節(jié)》解釋：同情心就是施行仁的開始妥凳；羞恥心就是施行
無父無君。是禽獸也答捕。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第九節(jié)》解釋：眼中沒有父母逝钥、目無君上的人，猶如畜生豺狼拱镐。
以力服人者艘款，非心服也，力不贍也沃琅；以德服人者哗咆，中心悅而誠服也摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第三節(jié)》解釋：靠武力使人服從，不是真心服從益眉，只是力量不夠(反抗)罷了晌柬；靠道德使
至誠而不動者，未之有也郭脂；不誠年碘，未有能動者也。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：有了至誠的心意而沒有感動別人展鸡，是沒有的屿衅。不真心誠意，要感動別人也是不可能莹弊。
仁也者涤久，人也。合而言之箱硕，道也拴竹。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句下·第十六節(jié)》解釋：仁就是做人的原則悟衩。仁和人合起來講就是人生正道剧罩。
惟順于父母，可以解憂座泳。摘自先秦孟子的《孟子·萬章章句上·第一節(jié)》解釋：只有孝順父母惠昔，才可以排解憂愁。
誠者挑势，天之道也镇防；思誠者，人之道也潮饱。至誠而不動者来氧，未之有也；不誠，未有能動者也啦扬。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：誠是天賦予人的本性中狂；追求誠，是做人的根本
人有不為也扑毡，而后可以有為胃榕。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第八節(jié)》解釋：人的精力是有限的，只有放棄一些事情不做瞄摊，才能在別的一些事情上做出成績勋又。
得天下英才而教育之摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第二十節(jié)》解釋：得到天下的優(yōu)秀人才并把他們培養(yǎng)教育成真正的棟梁。
愛人不親反其仁换帜，治人不治反其智楔壤，禮人不答反其敬。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第四節(jié)》解釋：愛別人卻得不到別人的親近膜赃，就該反問自己是否仁愛了挺邀；管理別人卻沒有管理好，
天下有道跳座，以道殉身端铛；天下無道，以身殉道疲眷。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十二節(jié)》解釋：天下政治清明的時候禾蚕，可以為這個道獻出自己的生命；天下黑暗的時候狂丝，以自己的生命
子路换淆，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜几颜。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第八節(jié)》解釋：子路倍试，別人指出他的過錯，他就高興蛋哭。禹县习，聽到善言，就拜謝谆趾。
君子之所以教者五：有如時雨化之者躁愿，有成德者，有達財者沪蓬，有答問者彤钟，有私淑艾者。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十節(jié)》解釋：君子教育人的方法有五種：有像及時雨那樣化育
老吾老跷叉，以及人之老逸雹；幼吾幼营搅，以及人之幼。摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八節(jié)》解釋：在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人梆砸。在撫養(yǎng)教育自己的小
惻隱之心剧防，人皆有之摘自先秦孟子的《孟子·告子章句上·第六節(jié)》解釋：同情心是人類普遍具有的本性。
仁之實辫樱，事親是也峭拘；義之實，從兄是也狮暑。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第二十七節(jié)》解釋：仁的實質是侍奉父母鸡挠；義的實質是順從兄長。
父子有親搬男，君臣有義拣展，夫婦有別，長幼有序缔逛，朋友有信备埃。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句上·第四節(jié)》解釋：父親與兒子之間有親情、君王與臣子之間有節(jié)義褐奴、夫妻間有區(qū)別按脚、年長與年幼
大人者，言不必信敦冬，行不必果辅搬，惟義所在。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十一節(jié)》解釋：品德高尚的人脖旱，說出的話不一定句句守信堪遂，想做的事情不一定事事成功，只看是否符合道義
孝子之至萌庆，莫大乎尊親摘自先秦孟子的《孟子·萬章章句上·第四節(jié)》解釋：孝子行孝的極點溶褪，沒有超過尊奉雙親的。
仁者如射践险，射者正己而后發(fā)猿妈。發(fā)而不中，不怨勝己者捏境，反求諸己而已矣于游。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第七節(jié)》解釋：行仁德的人好比賽箭的人一樣：射箭的人先端正自己的姿態(tài)然
以若所為毁葱，求若所欲垫言，猶緣木而求魚也。摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八節(jié)》解釋：你的表現(xiàn)和所做所為倾剿，永遠得不到你想要得到的東西筷频。
不以規(guī)矩蚌成，不能成方圓摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第一節(jié)》解釋：如果不用圓規(guī)和角尺，也不能準確地畫出圓形和方形凛捏。
人皆可以為堯舜摘自先秦孟子的《孟子·告子章句下·第二節(jié)》解釋：人人都可以做堯舜那樣的賢人担忧。

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