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人告之以有過則喜采缚。

先秦 / 孟子

古詩原文

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人告之以有過則喜。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第八節(jié)》

解釋：聽到別人指出自己的過失就高興仰担。謂虛心接受意見糊识。

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孟子的名句

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天下之本在國(guó)败砂，國(guó)之本在家赌渣，家之本在身。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第五節(jié)》解釋：天下的基礎(chǔ)是國(guó)昌犹，國(guó)的基礎(chǔ)是家坚芜，家的基礎(chǔ)是個(gè)人。
自反而不縮斜姥，雖褐寬博鸿竖，吾不惴焉；自反而縮铸敏，雖千萬人缚忧，吾往矣。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第二節(jié)》解釋：若是自省而理虧杈笔，那么即使面對(duì)庶民闪水，亦會(huì)心驚；反省自己覺得合
求則得之蒙具，舍則失之球榆，是求有益于得也，求在我者也店量。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第三節(jié)》解釋：尋求就能得到它芜果，舍棄就會(huì)失掉它；這樣尋求就有益于得到融师，因?yàn)樗鶎で蟮拇嬖谟?/a>
求之有道右钾，得之有命，是求無益于得也旱爆，求在外者也舀射。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第三節(jié)》解釋：尋求它有方法，得到它靠命運(yùn)怀伦，這樣尋求無益于得到脆烟，因?yàn)樗鶎で蟮脑谖冶旧碇?/a>
誠(chéng)者，天之道也房待；思誠(chéng)者邢羔，人之道也。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：誠(chéng)信是自然的規(guī)律桑孩，追求誠(chéng)信是做人的規(guī)律拜鹤。
富貴不能淫，貧賤不能移流椒，威武不能屈敏簿。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第二節(jié)》解釋：富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志惯裕。
大人者温数，不失其赤子之心者也。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十二節(jié)》解釋：偉大的人蜻势，不偏離他的純潔撑刺、善良的心。
惻隱之心握玛，仁之端也猜煮；羞惡之心，義之端也败许；辭讓之心，禮之端也淑蔚；是非之心市殷，智之端也。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第六節(jié)》解釋：同情心就是施行仁的開始刹衫；羞恥心就是施行
無父無君醋寝。是禽獸也。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第九節(jié)》解釋：眼中沒有父母带迟、目無君上的人音羞，猶如畜生豺狼。
以力服人者仓犬，非心服也嗅绰，力不贍也；以德服人者搀继，中心悅而誠(chéng)服也摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第三節(jié)》解釋：靠武力使人服從窘面，不是真心服從，只是力量不夠(反抗)罷了叽躯；靠道德使
至誠(chéng)而不動(dòng)者财边，未之有也；不誠(chéng)点骑，未有能動(dòng)者也酣难。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：有了至誠(chéng)的心意而沒有感動(dòng)別人，是沒有的黑滴。不真心誠(chéng)意憨募，要感動(dòng)別人也是不可能。
仁也者跷跪，人也馋嗜。合而言之，道也吵瞻。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句下·第十六節(jié)》解釋：仁就是做人的原則葛菇。仁和人合起來講就是人生正道甘磨。
惟順于父母，可以解憂眯停。摘自先秦孟子的《孟子·萬章章句上·第一節(jié)》解釋：只有孝順父母济舆，才可以排解憂愁。
誠(chéng)者莺债，天之道也滋觉；思誠(chéng)者，人之道也齐邦。至誠(chéng)而不動(dòng)者椎侠，未之有也；不誠(chéng)措拇，未有能動(dòng)者也我纪。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：誠(chéng)是天賦予人的本性；追求誠(chéng)丐吓，是做人的根本
人有不為也浅悉，而后可以有為。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第八節(jié)》解釋：人的精力是有限的券犁，只有放棄一些事情不做术健，才能在別的一些事情上做出成績(jī)。
得天下英才而教育之摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第二十節(jié)》解釋：得到天下的優(yōu)秀人才并把他們培養(yǎng)教育成真正的棟梁粘衬。
愛人不親反其仁荞估，治人不治反其智，禮人不答反其敬稚新。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第四節(jié)》解釋：愛別人卻得不到別人的親近泼舱，就該反問自己是否仁愛了；管理別人卻沒有管理好枷莉，
天下有道娇昙，以道殉身；天下無道笤妙，以身殉道冒掌。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十二節(jié)》解釋：天下政治清明的時(shí)候，可以為這個(gè)道獻(xiàn)出自己的生命蹲盘；天下黑暗的時(shí)候股毫，以自己的生命
子路，人告之以有過則喜召衔。禹聞善言則拜铃诬。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第八節(jié)》解釋：子路，別人指出他的過錯(cuò)，他就高興趣席。禹兵志，聽到善言，就拜謝宣肚。
君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者想罕，有成德者，有達(dá)財(cái)者霉涨，有答問者按价，有私淑艾者。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十節(jié)》解釋：君子教育人的方法有五種：有像及時(shí)雨那樣化育
老吾老笙瑟，以及人之老楼镐；幼吾幼，以及人之幼往枷。摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八節(jié)》解釋：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人鸠蚪。在撫養(yǎng)教育自己的小
惻隱之心，人皆有之摘自先秦孟子的《孟子·告子章句上·第六節(jié)》解釋：同情心是人類普遍具有的本性师溅。
仁之實(shí)，事親是也盾舌；義之實(shí)墓臭，從兄是也。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第二十七節(jié)》解釋：仁的實(shí)質(zhì)是侍奉父母妖谴；義的實(shí)質(zhì)是順從兄長(zhǎng)窿锉。
父子有親，君臣有義膝舅，夫婦有別嗡载，長(zhǎng)幼有序，朋友有信仍稀。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句上·第四節(jié)》解釋：父親與兒子之間有親情洼滚、君王與臣子之間有節(jié)義、夫妻間有區(qū)別技潘、年長(zhǎng)與年幼
大人者遥巴，言不必信，行不必果享幽，惟義所在铲掐。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十一節(jié)》解釋：品德高尚的人，說出的話不一定句句守信值桩，想做的事情不一定事事成功摆霉，只看是否符合道義
孝子之至，莫大乎尊親摘自先秦孟子的《孟子·萬章章句上·第四節(jié)》解釋：孝子行孝的極點(diǎn)，沒有超過尊奉雙親的携栋。
仁者如射搭盾，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中刻两，不怨勝己者增蹭，反求諸己而已矣。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第七節(jié)》解釋：行仁德的人好比賽箭的人一樣：射箭的人先端正自己的姿態(tài)然
以若所為磅摹，求若所欲滋迈，猶緣木而求魚也。摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八節(jié)》解釋：你的表現(xiàn)和所做所為户誓，永遠(yuǎn)得不到你想要得到的東西饼灿。
不以規(guī)矩，不能成方圓摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第一節(jié)》解釋：如果不用圓規(guī)和角尺帝美，也不能準(zhǔn)確地畫出圓形和方形碍彭。
人皆可以為堯舜摘自先秦孟子的《孟子·告子章句下·第二節(jié)》解釋：人人都可以做堯舜那樣的賢人。

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人告之以有過則喜贝次。-原文-孟子

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