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不恥不若人砖顷，何若人有贰锁？

先秦 / 孟子

古詩原文

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不恥不若人李根，何若人有槽奕？摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第七節(jié)》

解釋：不以趕不上別人為羞恥几睛，怎么能趕上別人呢？

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天下之本在國逊拍，國之本在家上鞠，家之本在身。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第五節(jié)》解釋：天下的基礎(chǔ)是國芯丧，國的基礎(chǔ)是家芍阎，家的基礎(chǔ)是個人。
自反而不縮缨恒，雖褐寬博谴咸，吾不惴焉轮听；自反而縮，雖千萬人岭佳，吾往矣血巍。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第二節(jié)》解釋：若是自省而理虧，那么即使面對庶民珊随，亦會心驚藻茂；反省自己覺得合
求則得之，舍則失之玫恳，是求有益于得也辨赐，求在我者也。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第三節(jié)》解釋：尋求就能得到它京办，舍棄就會失掉它掀序；這樣尋求就有益于得到，因為所尋求的存在于
求之有道惭婿，得之有命不恭，是求無益于得也，求在外者也财饥。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第三節(jié)》解釋：尋求它有方法换吧，得到它靠命運，這樣尋求無益于得到钥星，因為所尋求的在我本身之外
誠者沾瓦，天之道也；思誠者谦炒，人之道也贯莺。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：誠信是自然的規(guī)律，追求誠信是做人的規(guī)律宁改。
富貴不能淫缕探，貧賤不能移，威武不能屈还蹲。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第二節(jié)》解釋：富貴不能使我驕奢淫逸爹耗，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志谜喊。
大人者潭兽，不失其赤子之心者也。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十二節(jié)》解釋：偉大的人锅论，不偏離他的純潔讼溺、善良的心。
惻隱之心最易，仁之端也怒坯；羞惡之心炫狱，義之端也；辭讓之心剔猿，禮之端也视译；是非之心，智之端也归敬。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第六節(jié)》解釋：同情心就是施行仁的開始酷含；羞恥心就是施行
無父無君。是禽獸也汪茧。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第九節(jié)》解釋：眼中沒有父母椅亚、目無君上的人，猶如畜生豺狼舱污。
以力服人者呀舔，非心服也，力不贍也扩灯；以德服人者媚赖，中心悅而誠服也摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第三節(jié)》解釋：靠武力使人服從，不是真心服從珠插，只是力量不夠(反抗)罷了惧磺；靠道德使
至誠而不動者，未之有也捻撑；不誠磨隘，未有能動者也。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：有了至誠的心意而沒有感動別人布讹，是沒有的琳拭。不真心誠意训堆，要感動別人也是不可能描验。
仁也者，人也坑鱼。合而言之膘流，道也。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句下·第十六節(jié)》解釋：仁就是做人的原則鲁沥。仁和人合起來講就是人生正道呼股。
惟順于父母，可以解憂画恰。摘自先秦孟子的《孟子·萬章章句上·第一節(jié)》解釋：只有孝順父母彭谁，才可以排解憂愁。
誠者允扇，天之道也缠局；思誠者则奥，人之道也。至誠而不動者狭园，未之有也读处；不誠，未有能動者也唱矛。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：誠是天賦予人的本性罚舱；追求誠，是做人的根本
人有不為也绎谦，而后可以有為管闷。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第八節(jié)》解釋：人的精力是有限的，只有放棄一些事情不做窃肠，才能在別的一些事情上做出成績渐北。
得天下英才而教育之摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第二十節(jié)》解釋：得到天下的優(yōu)秀人才并把他們培養(yǎng)教育成真正的棟梁。
愛人不親反其仁铭拧，治人不治反其智赃蛛，禮人不答反其敬。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第四節(jié)》解釋：愛別人卻得不到別人的親近搀菩，就該反問自己是否仁愛了呕臂；管理別人卻沒有管理好，
天下有道肪跋，以道殉身歧蒋；天下無道，以身殉道州既。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十二節(jié)》解釋：天下政治清明的時候谜洽，可以為這個道獻(xiàn)出自己的生命；天下黑暗的時候吴叶，以自己的生命
子路阐虚，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜蚌卤。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第八節(jié)》解釋：子路实束，別人指出他的過錯，他就高興逊彭。禹咸灿，聽到善言，就拜謝侮叮。
君子之所以教者五：有如時雨化之者避矢，有成德者，有達(dá)財者，有答問者审胸，有私淑艾者分尸。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十節(jié)》解釋：君子教育人的方法有五種：有像及時雨那樣化育
老吾老，以及人之老歹嘹；幼吾幼箩绍，以及人之幼。摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八節(jié)》解釋：在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人尺上。在撫養(yǎng)教育自己的小
惻隱之心材蛛，人皆有之摘自先秦孟子的《孟子·告子章句上·第六節(jié)》解釋：同情心是人類普遍具有的本性。
仁之實怎抛，事親是也卑吭；義之實，從兄是也马绝。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第二十七節(jié)》解釋：仁的實質(zhì)是侍奉父母豆赏；義的實質(zhì)是順從兄長。
父子有親富稻，君臣有義掷邦，夫婦有別，長幼有序椭赋，朋友有信抚岗。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句上·第四節(jié)》解釋：父親與兒子之間有親情、君王與臣子之間有節(jié)義哪怔、夫妻間有區(qū)別宣蔚、年長與年幼
大人者，言不必信认境，行不必果胚委，惟義所在。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十一節(jié)》解釋：品德高尚的人叉信，說出的話不一定句句守信亩冬，想做的事情不一定事事成功，只看是否符合道義
孝子之至茉盏，莫大乎尊親摘自先秦孟子的《孟子·萬章章句上·第四節(jié)》解釋：孝子行孝的極點鉴未，沒有超過尊奉雙親的。
仁者如射鸠姨，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中淹真，不怨勝己者讶迁，反求諸己而已矣。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第七節(jié)》解釋：行仁德的人好比賽箭的人一樣：射箭的人先端正自己的姿態(tài)然
以若所為核蘸，求若所欲巍糯，猶緣木而求魚也啸驯。摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八節(jié)》解釋：你的表現(xiàn)和所做所為，永遠(yuǎn)得不到你想要得到的東西祟峦。
不以規(guī)矩罚斗，不能成方圓摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第一節(jié)》解釋：如果不用圓規(guī)和角尺，也不能準(zhǔn)確地畫出圓形和方形宅楞。
人皆可以為堯舜摘自先秦孟子的《孟子·告子章句下·第二節(jié)》解釋：人人都可以做堯舜那樣的賢人针姿。

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不恥不若人，何若人有龄砰？-原文-孟子

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