出自先秦佚名的《北山的《》
陟彼北山硫眯，言采其杞。偕偕士子择同，朝夕從事两入。王事靡盬，憂我父母敲才。
溥天之下裹纳，莫非王土；率土之濱紧武，莫非王臣剃氧。大夫不均，我從事獨賢阻星。
四牡彭彭朋鞍，王事傍傍已添。嘉我未老，鮮我方將滥酥。旅力方剛更舞，經(jīng)營四方。
或燕燕居息坎吻，或盡瘁事國缆蝉；或息偃在床，或不已于行瘦真。
或不知叫號刊头，或慘慘劬勞；或棲遲偃仰诸尽，或王事鞅掌原杂。
或湛樂飲酒，或慘慘畏咎弦讽；或出入風(fēng)議污尉，或靡事不為。
我一步步登上高高的北山往产，一顆顆采擷著紅紅的枸杞。像我這樣身強力壯的士子某宪，每天起早拉晚忙得不停息仿村。國君家的公事無盡又無休，最憂心無閑問候父母起居兴喂！
你看廣褒無垠的普天之下蔼囊，沒有一處不是國君的封土；你看各處封土的天邊盡頭衣迷，沒有一人不是國君的奴仆畏鼓；可嘆那大夫分配勞役不公，唯獨讓我為國事如此勞苦壶谒！
四匹雄壯的馬兒奔走蹚蹚云矫，我為國君公事不停地奔忙。國君忙不迭贊我寶刀未老汗菜，嘖嘖稱贊我正當(dāng)年富力強让禀。我自我感覺也是膂力正壯，盡心盡力地奔波經(jīng)營四方陨界。
但我看到有的人靜享安樂巡揍，有的人鞠躬盡瘁操勞國事；有的人安睡在床高臥不起菌瘪，有的人奔波不停勞作不止腮敌；
有的人不聞不問百姓號叫，有的人勤政不息憂心煩惱；有的人早睡晚起高枕無憂糜工，有的人忙于國事長期操勞斗这；
有的人完全沉溺飲酒作樂，有的人謹(jǐn)小慎微不敢承擔(dān)啤斗；有的人出來進(jìn)去高談闊論表箭，有的人忙里忙外萬事都干！
言：語助詞钮莲。杞：枸杞免钻，落葉灌木，果實入藥崔拥，有滋補功用极舔。
偕（xié）偕：健壯貌。士：周王朝或諸侯國的低級官員链瓦。周時官員分卿拆魏、大夫、士三等慈俯，士的職級最低渤刃，士子是這些低級官員的通名。
靡（mǐ）盬（gǔ）：無休止贴膘。
憂我父母：為父母無人服侍而憂心卖子。
溥（pǔ）：古本作“普”。
率土之濱：四海之內(nèi)刑峡。古人以為中國大陸四周環(huán)海洋闽，自四面海濱之內(nèi)的土地是中國領(lǐng)土⊥幻危《爾雅》：“率诫舅，自也」迹”
賢：多刊懈、勞。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“賢之本義為多……事多者必勞撮奏，故賢為多俏讹，即為勞⌒蟮酰”
牡：公馬泽疆。周時用四馬駕車。彭彭：形容馬奔走不息玲献。
傍傍：急急忙忙殉疼。
鮮（xiǎn）：稱贊梯浪。鄭箋：“嘉、鮮瓢娜，皆善也挂洛。”方將：正壯眠砾。
旅力：體力虏劲。旅通“膂”。
經(jīng)營：規(guī)劃治理褒颈，此處指操勞辦事柒巫。
燕燕：安閑自得貌。居息：家中休息谷丸。
盡瘁：盡心竭力堡掏。
息偃：躺著休息。偃刨疼，仰臥泉唁。
不已：不止。行（háng）：道路揩慕。
叫號（háo）：呼號亭畜。毛傳：“叫呼號召′雒啵”
慘慘：又作“懆懆”贱案，憂慮不安貌。劬（qú）勞：辛勤勞苦止吐。
棲遲：休息游樂。
鞅（yāng）掌：事多繁忙侨糟，煩勞不堪的樣子碍扔。錢澄之《田間詩學(xué)》：“鞅掌，即指勤于馳驅(qū)秕重，掌不離鞅不同，猶言身不離鞍馬耳∪茉牛”
湛（dān）：同“耽”二拐，沉湎。
畏咎（jiù）：怕出差錯獲罪招禍凳兵。
風(fēng)議：放言高論百新。傅恒等《詩義折中》：“或出入風(fēng)議，則己不任勞庐扫，而轉(zhuǎn)持勞者之短長饭望≌躺冢”
靡事不為：無事不作。傅恒等《詩義折中》：“勤勞王事之外铅辞，又畏風(fēng)議之口而周旋彌縫之也厌漂。”
周代社會和政權(quán)是按嚴(yán)密的宗法制度組織的斟珊，士屬于最低的階層苇倡，在統(tǒng)治階級內(nèi)部處于最受役使和壓抑的地位《诓龋《詩經(jīng)》中有不少詩篇描寫這個階層的辛勞和痛楚旨椒，抒發(fā)他們的苦悶和不滿，從而在客觀上暴露了統(tǒng)治階級內(nèi)部上下關(guān)系的深刻矛盾高职」痴В《小雅·北山》即為其中之一。
《小雅·北山》這首詩著重通過對勞役不均的怨刺怔锌，揭露了統(tǒng)治階級上層的腐朽和下層的怨憤寥粹，是怨刺詩中突出的篇章。
詩的前三章陳述士的工作繁重埃元、朝夕勤勞涝涤、四方奔波，發(fā)出“大夫不均岛杀，我從事獨賢”的怨憤阔拳。“嘉我未老”三句典型地勾畫了大夫役使下屬的手腕类嗤，他又是贊揚糊肠，又是夸獎，活現(xiàn)了統(tǒng)治者馭下的嘴臉遗锣。
后三章廣泛運用對比手法货裹，十二句接連鋪陳十二種現(xiàn)象，每兩種現(xiàn)象是一個對比精偿，通過六個對比弧圆，描寫了大夫和士這兩個對立的形象。大夫成天安閑舒適笔咽，在家里高枕無憂搔预，飲酒享樂睡大覺，什么征發(fā)號召不聞不問叶组，吃飽睡足閑磕牙拯田，自己不干，誰干卻去挑誰的錯扶叉，說誰的閑話勿锅。士卻被這樣的大夫役使帕膜，他盡心竭力，奔走不息溢十，辛苦勞累垮刹，忙忙碌碌，什么事都得去干张弛，還成天提心吊膽荒典，生怕出了差錯，被上司治罪吞鸭。這樣兩種對立的形象寺董，用比較的方式對列出來，就使好與壞刻剥、善與惡遮咖、美與丑在比較中得到鑒別，從而暴露了不合理的等級社會的不平等事實及其不合理性造虏。在對比之后全詩戛然而止御吞，沒有評論，也沒有抒發(fā)感慨漓藕。通過鮮明的對比陶珠，讀者可以自然地得出結(jié)論，多讓讀者去體味涵詠享钞，不必直寫揍诽。所以，吳闿生《詩義會通》評論這是“妙筆”栗竖。
唐韓愈的著名長篇五言古詩《南山》暑脆，其中有兩段，一段連用十九個以“或”字起句的句子狐肢，另一段連用三十個以“或”字起句的句子饵筑，都是兩句一對比。很明顯处坪，韓愈借鑒了《小雅·北山》的這種手法。但是架专，韓愈的詩未免過于鋪陳繁富同窘，如沈德潛所批評：“然情不深而侈其辭，只是漢賦體段部脚∠氚睿”比較而言，韓愈詩不如《小雅·北山》情切而明晰委刘。
第五章首句“或不知叫號”丧没，現(xiàn)代學(xué)者多釋為“呼叫號哭”鹰椒，譯釋為“人間煩惱”（余冠英）、“悲號”（金啟華）呕童、“人叫號”（袁梅）漆际、“放聲大哭”和“民間疾苦”（程俊英）等等，多是說這位大夫聽不到人民痛苦的怨訴或號哭夺饲。這樣來譯釋奸汇，多少感到突兀、牽強往声，不很圓融擂找。“叫號”一詞浩销，毛傳解為：“叫呼號召贯涎。”孔疏解為：“叫號慢洋，連綿字……叫呼號召四字同義也塘雳。”傅恒等《詩義折中》解為：“耳不聞?wù)靼l(fā)之聲且警》勰恚”吳闿生《詩義會通》解為：“叫號，呼召也斑芜，不知上有征發(fā)呼召肩刃。”近人陳子展《詩經(jīng)直解》解為：“不知道有號召杏头∮”這些解釋比較接近原義。照這樣解釋醇王，詩中這位悠然自適呢燥、貪杯耽樂的大夫，根本不聞不問朝廷的征發(fā)呼召寓娩，除了吃喝玩樂睡大覺叛氨，就是閑聊扯淡。這個形象是比較豐滿的棘伴∧海《詩經(jīng)》的注疏遺產(chǎn)很豐富，有些舊注并沒有錯焊夸，不必曲為新說仁连。
這篇詩在封建社會起到了諷諫作用。等級森嚴(yán)阱穗、任人唯親的宗法等級制度饭冬，必然造成如《小雅·北山》詩中所描寫的上層的腐敗和下層的怨憤使鹅，統(tǒng)治階級這種內(nèi)部矛盾的進(jìn)一步尖銳化，必將是內(nèi)部的渙散昌抠、解體以至滅亡患朱。所以，清高宗敕撰的《詩義折中》也強調(diào)說扰魂，勞逸不均就是“逸之無妨”和“勞而無功”麦乞，因此就會上層腐敗，下層撂挑子劝评，這是關(guān)系國家存亡之“大害”姐直。詩中暴露的一些現(xiàn)象，在今天的現(xiàn)實中也是存在的蒋畜。
