出自先秦佚名的《擊壤歌的《》
日出而作哥牍，日入而息。
鑿井而飲闯冷，耕田而食砂心。
帝力于我何有哉！
太陽(yáng)升起就去耕作田地蛇耀，太陽(yáng)下山就回家去休息辩诞。
鑿一眼井就可以有水喝，耕田勞作就可獲取食物纺涤。
這樣的日子有何不自在译暂，誰(shuí)還去羨慕帝王的權(quán)力。
壤：據(jù)論是古代兒童玩具撩炊，以木做成外永，前寬后窄，長(zhǎng)一尺多拧咳，形如鞋伯顶。玩時(shí)，先將一壤置于地，然后在三四十步遠(yuǎn)處祭衩，以另一壤擊之灶体，中者為勝。
作：勞動(dòng)掐暮。
息：休息蝎抽。
帝力句：一說(shuō)為”帝何德與我哉“。帝力：堯帝的力量路克。何有：有什么（影響）樟结。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）精算。
這首歌謠大約流傳于距今4000多年前的原始社會(huì)時(shí)期瓢宦。傳說(shuō)在堯帝時(shí)代，天下太平殖妇，百姓安居樂(lè)業(yè)刁笙。一位八九十歲的老人，一邊悠閑地做著“擊壤”的游戲谦趣，一邊唱出了這首歌疲吸。
擊壤歌是一首淳樸的民謠。據(jù)《帝王世紀(jì)》記載：“帝堯之世前鹅，天下大和摘悴，百姓無(wú)事。有八九十老人舰绘，擊壤而歌蹂喻。”這位八九十歲的老人所歌的歌詞就是：“日出而作捂寿，日入而息口四。鑿井而飲，耕田而食秦陋。帝力于我何有哉蔓彩？”也就是我們今天所看到的《擊壤歌》。
這首民謠描繪的是在上古堯時(shí)代的太平盛世驳概，人們過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活赤嚼，太陽(yáng)出來(lái)就開(kāi)始干活，太陽(yáng)落下就回家休息顺又，開(kāi)鑿井泉就有水飲更卒，耕種田地就有飯吃……這反映了農(nóng)耕文化的顯著特點(diǎn)，是勞動(dòng)人民自食其力的生活的真實(shí)寫(xiě)照稚照。
對(duì)于這首歌謠的最后一句蹂空，“帝力于我何有哉”俯萌，“帝力”歷來(lái)有兩種解釋。一種認(rèn)為指“帝王的力量”上枕，也就是說(shuō)绳瘟，人們的自給自足、衣食無(wú)憂的生活是靠自己的勞動(dòng)得來(lái)的姿骏，而君王對(duì)此并沒(méi)有什么作用，歌者反問(wèn)：帝王的力量對(duì)我來(lái)說(shuō)又有什么作用呢斤彼？當(dāng)然分瘦，如此閑適安康的生活，并不是真的與帝王一點(diǎn)兒關(guān)系都沒(méi)有琉苇，因此也有評(píng)論云：“能使民安其作息嘲玫、飲食即帝力也。得末句翻空一宕并扇，調(diào)便流逸去团。”另一種解釋是把“帝力”解釋為“天帝的力量”穷蛹，從而突出了此歌謠反對(duì)“天命論”的色彩土陪，歌者感嘆：老天爺對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么用呢？
不管持哪一種解釋肴熏，這首民歌的主題都是贊頌勞動(dòng)鬼雀，藐視“帝力”。
《擊壤歌》也許是中國(guó)歌曲之祖蛙吏。清人沈德潛《古詩(shī)源》注釋說(shuō)：“帝堯以前源哩，近于荒渺。雖有《皇娥》鸦做、《白帝》二歌励烦，系王嘉偽撰，其事近誣泼诱。故以《擊壤歌》為始坛掠。”
