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其進(jìn)銳者，其退速扁藕。

先秦 / 孟子

古詩(shī)原文

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其進(jìn)銳者亿柑，其退速帖烘。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十四節(jié)》

解釋：前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快橄杨。

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孟子的名句

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天下之本在國(guó)板熊，國(guó)之本在家框全，家之本在身。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第五節(jié)》解釋：天下的基礎(chǔ)是國(guó)干签，國(guó)的基礎(chǔ)是家津辩，家的基礎(chǔ)是個(gè)人。
自反而不縮容劳，雖褐寬博喘沿，吾不惴焉；自反而縮竭贩，雖千萬(wàn)人蚜印，吾往矣。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第二節(jié)》解釋：若是自省而理虧留量，那么即使面對(duì)庶民窄赋，亦會(huì)心驚；反省自己覺(jué)得合
求則得之楼熄，舍則失之忆绰，是求有益于得也，求在我者也孝赫。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第三節(jié)》解釋：尋求就能得到它较木，舍棄就會(huì)失掉它红符；這樣尋求就有益于得到青柄，因?yàn)樗鶎で蟮拇嬖谟?/a>
求之有道，得之有命预侯，是求無(wú)益于得也致开，求在外者也。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第三節(jié)》解釋：尋求它有方法萎馅，得到它靠命運(yùn)双戳，這樣尋求無(wú)益于得到，因?yàn)樗鶎で蟮脑谖冶旧碇?/a>
誠(chéng)者糜芳，天之道也飒货；思誠(chéng)者，人之道也峭竣。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：誠(chéng)信是自然的規(guī)律塘辅，追求誠(chéng)信是做人的規(guī)律。
富貴不能淫皆撩，貧賤不能移扣墩，威武不能屈哲银。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第二節(jié)》解釋：富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操呻惕，威武不能使我屈服意志荆责。
大人者，不失其赤子之心者也亚脆。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十二節(jié)》解釋：偉大的人做院，不偏離他的純潔、善良的心型酥。
惻隱之心山憨，仁之端也；羞惡之心弥喉，義之端也郁竟；辭讓之心，禮之端也由境；是非之心棚亩，智之端也。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第六節(jié)》解釋：同情心就是施行仁的開(kāi)始虏杰；羞恥心就是施行
無(wú)父無(wú)君讥蟆。是禽獸也。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第九節(jié)》解釋：眼中沒(méi)有父母纺阔、目無(wú)君上的人瘸彤，猶如畜生豺狼。
以力服人者笛钝，非心服也质况，力不贍也；以德服人者玻靡，中心悅而誠(chéng)服也摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第三節(jié)》解釋：靠武力使人服從结榄，不是真心服從，只是力量不夠(反抗)罷了囤捻；靠道德使
至誠(chéng)而不動(dòng)者臼朗，未之有也；不誠(chéng)蝎土，未有能動(dòng)者也视哑。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：有了至誠(chéng)的心意而沒(méi)有感動(dòng)別人，是沒(méi)有的誊涯。不真心誠(chéng)意挡毅，要感動(dòng)別人也是不可能。
仁也者醋拧，人也慷嗜。合而言之淀弹，道也。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句下·第十六節(jié)》解釋：仁就是做人的原則庆械。仁和人合起來(lái)講就是人生正道薇溃。
惟順于父母，可以解憂缭乘。摘自先秦孟子的《孟子·萬(wàn)章章句上·第一節(jié)》解釋：只有孝順父母沐序，才可以排解憂愁。
誠(chéng)者堕绩，天之道也策幼；思誠(chéng)者，人之道也奴紧。至誠(chéng)而不動(dòng)者特姐，未之有也；不誠(chéng)黍氮，未有能動(dòng)者也唐含。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：誠(chéng)是天賦予人的本性；追求誠(chéng)沫浆，是做人的根本
人有不為也捷枯，而后可以有為。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第八節(jié)》解釋：人的精力是有限的专执，只有放棄一些事情不做淮捆，才能在別的一些事情上做出成績(jī)。
得天下英才而教育之摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第二十節(jié)》解釋：得到天下的優(yōu)秀人才并把他們培養(yǎng)教育成真正的棟梁本股。
愛(ài)人不親反其仁攀痊，治人不治反其智，禮人不答反其敬痊末。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第四節(jié)》解釋：愛(ài)別人卻得不到別人的親近蚕苇，就該反問(wèn)自己是否仁愛(ài)了哩掺；管理別人卻沒(méi)有管理好凿叠，
天下有道，以道殉身嚼吞；天下無(wú)道盒件，以身殉道。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十二節(jié)》解釋：天下政治清明的時(shí)候舱禽，可以為這個(gè)道獻(xiàn)出自己的生命炒刁；天下黑暗的時(shí)候，以自己的生命
子路誊稚，人告之以有過(guò)則喜翔始。禹聞善言則拜罗心。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第八節(jié)》解釋：子路，別人指出他的過(guò)錯(cuò)城瞎，他就高興渤闷。禹，聽(tīng)到善言脖镀，就拜謝飒箭。
君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者蜒灰，有達(dá)財(cái)者弦蹂，有答問(wèn)者，有私淑艾者强窖。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十節(jié)》解釋：君子教育人的方法有五種：有像及時(shí)雨那樣化育
老吾老凸椿，以及人之老；幼吾幼翅溺，以及人之幼削饵。摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八節(jié)》解釋：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小
惻隱之心未巫，人皆有之摘自先秦孟子的《孟子·告子章句上·第六節(jié)》解釋：同情心是人類普遍具有的本性窿撬。
仁之實(shí)，事親是也叙凡；義之實(shí)劈伴，從兄是也。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第二十七節(jié)》解釋：仁的實(shí)質(zhì)是侍奉父母握爷；義的實(shí)質(zhì)是順從兄長(zhǎng)跛璧。
父子有親，君臣有義新啼，夫婦有別追城，長(zhǎng)幼有序，朋友有信燥撞。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句上·第四節(jié)》解釋：父親與兒子之間有親情座柱、君王與臣子之間有節(jié)義、夫妻間有區(qū)別物舒、年長(zhǎng)與年幼
大人者色洞，言不必信，行不必果冠胯，惟義所在火诸。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十一節(jié)》解釋：品德高尚的人，說(shuō)出的話不一定句句守信荠察，想做的事情不一定事事成功置蜀，只看是否符合道義
孝子之至奈搜，莫大乎尊親摘自先秦孟子的《孟子·萬(wàn)章章句上·第四節(jié)》解釋：孝子行孝的極點(diǎn)，沒(méi)有超過(guò)尊奉雙親的盯荤。
仁者如射媚污，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中廷雅，不怨勝己者耗美，反求諸己而已矣。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第七節(jié)》解釋：行仁德的人好比賽箭的人一樣：射箭的人先端正自己的姿態(tài)然
以若所為航缀，求若所欲商架，猶緣木而求魚(yú)也。摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八節(jié)》解釋：你的表現(xiàn)和所做所為芥玉，永遠(yuǎn)得不到你想要得到的東西蛇摸。
不以規(guī)矩，不能成方圓摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第一節(jié)》解釋：如果不用圓規(guī)和角尺灿巧，也不能準(zhǔn)確地畫出圓形和方形赶袄。
人皆可以為堯舜摘自先秦孟子的《孟子·告子章句下·第二節(jié)》解釋：人人都可以做堯舜那樣的賢人。

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其進(jìn)銳者打洼，其退速龄糊。-原文-孟子

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