《季梁諫追楚師》文言文鑒賞
《季梁諫追楚師》所記的是楚征伐隨過程中的一節(jié)句占。隨國的賢臣季梁給隨侯的進諫沪摄，說出了“民為神主，先民后神”哲理辖众∽科穑“忠于民而信于神”和敬，是本篇的主旨凹炸。兩千多年前的春秋時代，迷信盛行昼弟，國家把祭神和練兵打仗當(dāng)作頭等大事啤它；可是《左傳》中多次提出民本思想，例如本篇中的季梁舱痘，就說：“民变骡，神之主也“攀牛”并用這種觀點塌碌，對祭禮作出比較合理的解釋，使隨侯“懼而修政”旬盯，沒有上楚國的當(dāng)台妆。
【原文】
《季梁諫追楚師》
出處：《左傳》桓公六年（公元前706年）
楚武王侵隨，使薳章求成焉①胖翰，軍于瑕以待之②接剩。隨人使少師董成③。
斗伯比言于楚子曰④：“吾不得志于漢東也萨咳，我則使然懊缺。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之培他，彼則懼而協(xié)以謀我鹃两，故難間也。漢東之國隨為大舀凛，隨張必棄小國⑤怔毛，小國離，楚之利也腾降。少師侈拣度，請羸師以張之。”
熊率且比曰⑥：“季梁在⑦抗果，何益筋帖？”
斗伯比曰：“以為后圖，少師得其君冤馏∪蒸铮”
王毀軍而納少師。少師歸逮光，請追楚師代箭，隨侯將許之。
季梁止之曰：“天方授楚涕刚，楚之蠃嗡综，其誘我也，君何急焉杜漠！臣聞小之能敵大也极景，小道大淫。所謂道驾茴，忠于民而信于神也盼樟。上思利民，忠也锈至；祝史正辭⑧晨缴，信也。今民餒而君逞欲峡捡，祝史矯舉以祭击碗，臣不知其可也∑宸担”
公曰：“吾牲牷肥腯⑨延都，粢盛豐備⑩，何則不信睛竣？”
對曰：“夫民晰房，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神射沟。故奉牲以告曰：‘博碩肥腯殊者。’謂民力之普存也验夯，謂其畜之碩大蕃滋也猖吴，謂其不疾瘯蠡也⑾，謂其備腯咸有也挥转。奉盛以告曰：‘絜粢豐盛⑿海蔽」睬’謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰⒀：‘嘉栗旨酒党窜∞忠’謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂‘馨香’幌衣，無讒慝也⒁矾削。故務(wù)其三時，修其五教豁护，親其九族哼凯，以致其禋祀⒂。于是乎民和而神降之福楚里，故動則有成断部。今民各有心而鬼神乏主，君雖獨豐腻豌，其何福之有家坎！君姑修政而親兄弟之國嘱能，庶免于難吝梅。”
隨侯懼而修政惹骂，楚不敢伐苏携。
【注釋】
①薳章：薳，讀音wěi,人名对粪。
②瑕：隨國的地名右冻。
③少師：官名。董：督察著拭。
④斗伯比：人名纱扭，楚國大夫。
⑤張：讀音zhàng儡遮，自大乳蛾。
⑥熊率且比：人名，楚國大夫鄙币。
⑦季梁：人名肃叶，隨國賢能之臣。
⑧祝史：官名十嘿，掌管祭祀因惭。
⑨牲牷：牷，讀音quán二绩衷，毛色純而體完具的牲畜蹦魔。腯：讀音tú激率，肥壯。
⑩粢盛：讀音zī勿决、chéng,盛食的祭器柱搜。
⑾瘯蠡：讀音cù、luǒ,六畜之病剥险。
⑿絜：潔聪蘸。
⒀醴：讀音lǐ，甜表制。
⒁慝：讀音tè健爬，邪惡。
⒂禋祀：禋么介，讀音yīn,對天神之祭娜遵。
【白話翻譯】
楚武王侵犯隨國，派大夫薳章求和壤短，駐軍在瑕地等候消息设拟。隨國人派一位少師主持和議。
斗伯比對楚王說：“我國在漢水以東不能得志久脯，這種局面是我們自己造成的纳胧。我們擴充軍隊，裝備武器帘撰，用武力壓制小國跑慕，小國則由于害怕而聯(lián)合起來圖謀我們，所以難以離間他們摧找。漢水以東的國家核行，隨國最大，隨國一驕傲蹬耘，必定輕視周圍的小國芝雪。小國脫離隨國，符合楚國的利益综苔。隨國的少師很自大惩系，請擺出老弱士卒給他看，以助長他的驕傲休里∏欤”熊率且比說：“隨國有季梁在，這個辦法有什么用妙黍？”斗伯比說：“這是為以后著想悴侵，少師是會得到他們國君的寵信的∈眉蓿”楚王就撤去精銳軍隊和裝備可免，而以老弱士卒接待少師抓于。
少師回去，請求追擊楚軍浇借。隨侯準備答應(yīng)他捉撮。季梁攔阻隨侯，說：“上天正授予天命給楚國妇垢，楚軍做出的軟弱姿態(tài)巾遭，大概是要引誘我們。君王急什么呢闯估？下臣聽說過小國能抵抗大國灼舍，是由于小國有道而大國邪惡。所謂道涨薪，就是對百姓忠心骑素，對神靈誠信。在上面的人想到有利于百姓刚夺，這就是忠心献丑；祝史用真實的言辭祝禱神靈，這就是誠信∠拦茫現(xiàn)在百姓挨餓而君王滿足私欲创橄，祝史假報功德以祭告神靈，下臣不知道這樣的`小國怎能抵抗大國结借】鹫”隨侯說：“我祭祀用的牲畜都很肥壯卒茬，祭祀的谷物也都豐盛齊備船老，怎么不誠信？”季梁回答說：“百姓圃酵，是神的主人柳畔，因此圣明的君王先教養(yǎng)好百姓，然后盡力奉神郭赐。所以祭祀時奉獻牲畜祝告說：‘又高大又肥壯’薪韩，是說百姓的財力普遍富有，飼養(yǎng)的牲畜高大肥壯捌锭，繁殖很快俘陷，不生疥癬之類的疾病，各類良種應(yīng)有盡有观谦。奉獻谷物祝告說：‘谷物又潔凈又豐富’拉盾，是說春、夏豁状、秋三季都沒有妨礙農(nóng)事捉偏，百姓和睦倒得，年成富饒。奉獻甜酒祝告說：‘米又好夭禽，酒又香’霞掺，是說上上下下都有美好的品德，而無違背德行的念頭讹躯。所謂芳香遠聞菩彬，不單指祭品而言，也是指沒有邪惡之心潮梯。所以要提倡致力三時挤巡，推行五教，親近九族酷麦，以此來虔誠地祭祀宗廟鬼神矿卑。這樣一來，百姓和睦沃饶，神靈也降福給他們母廷，因此事情一做就能獲得成功。現(xiàn)在百姓各存一心糊肤，鬼神也缺乏主人琴昆，君王雖然自己祭祀豐盛，又能有什么福分呢馆揉？君王姑且治理好政事业舍，同時親近同姓的兄弟國家，也許可以免于患難升酣∠夏海”
隨侯害怕，就著手治理政事噩茄，楚國遂不敢進攻下面。
【講解】
本篇反映了春秋時代對于民和神的關(guān)系的一種新的進步主張：民是主體，神是附屬绩聘。所以好的君主必須首先做好對民有利的事沥割，然后再去致力于祭祀神祗一類的事，即“圣王先成民而后致力于神”凿菩。季梁先是忠民信神并提机杜，然后深入論述應(yīng)該以民為主，神為附衅谷。在談到神的地方都是從民著眼椒拗，所以說服力很強，能使“隨侯懼而修政”会喝。
關(guān)鍵詞：季梁諫追楚師
