《乞校正陸贄奏議進御札子》翻譯
《乞校正陸贄奏議進御札子》是蘇軾的一部作品现使。下面是小編為大家?guī)淼摹镀蛐Ｕ戀椬嘧h進御札子》翻譯，歡迎閱讀旷痕。
《乞校正陸贄奏議進御札子》
作者： 蘇軾
臣等猥以空疏碳锈，備員講讀。圣明天縱欺抗，學(xué)問日新售碳。臣等才有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧贸人，莫知所為间景。
竊謂人臣之納忠，譬如醫(yī)者之用藥艺智，藥雖進于醫(yī)手倘要，方多傳于古人。若已經(jīng)效于世間十拣，不必皆從于己出封拧。
伏見唐宰相陸贄，才本王佐夭问，學(xué)為帝師泽西。論深切于事情，言不離于道德缰趋。智如子房而文則過捧杉，辯如賈誼而術(shù)不疏，上以格君心之非秘血，下以通天下之志糠溜。但其不幸，仕不遇時直撤。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚蜕着；德宗以猜疑為術(shù)谋竖，而贄勸之以推誠；德宗好用兵承匣，而贄以消兵為先蓖乘；德宗好聚財，而贄以散財為急韧骗。至于用人聽言之法嘉抒，治邊馭將之方，罪己以收人心袍暴，改過以應(yīng)天道些侍，去小人以除民患，惜名器以待有功政模，如此之流岗宣，未易悉數(shù)×苎可謂進苦口之樂石耗式，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復(fù)刊咳。
臣等每退自西閣彪见，即私相告，以陛下圣明娱挨，必喜贄議論余指。但使圣賢之相契，即如臣主之同時让蕾。昔馮唐論頗牧之賢浪规，則漢文為之太息。魏相條晁董之對探孝，則孝宣以致中興笋婿。若陛下能自得師，則莫若近取諸贄顿颅。
夫六經(jīng)缸濒、三史、諸子百家粱腻，非無可觀庇配，皆足為治。但圣言幽遠(yuǎn)绍些，末學(xué)支離捞慌，譬如山海之崇深，難以一二而推擇柬批。如贄之論啸澡，開卷了然。聚古今之精英氮帐，實治亂之龜鑒嗅虏。臣等欲取其奏議，稍加校正上沐，繕寫進呈皮服。愿陛下置之坐隅，如見贄面参咙；反復(fù)熟讀龄广，如與贄言。必能發(fā)圣性之高明蕴侧，成治功于歲月蜀细。
臣等不勝區(qū)區(qū)之意，取進止戈盈。
【注釋】
(1)備員：湊數(shù)奠衔。講讀：指侍講谆刨、侍讀，官名归斤。
(2)逮：到痊夭，及。
(3)陸贄：任翰林學(xué)士脏里、宰相她我，后受讒被貶，著有《翰苑集》迫横，亦名《陸宣公奏議》番舆。
(4)名器：《左傳》：“唯器與名，不可以假人矾踱『薇罚”意即賞賜不可濫。
(5)頗：廉頗呛讲。牧：李牧禾怠。均為戰(zhàn)國時名將。
(6)太息：出聲長嘆贝搁。
(7)晁：晁錯吗氏。董：董仲舒。均為西漢時思想家雷逆。
翻譯
臣等每次從西閣退出弦讽，相互談?wù)摚J(rèn)為以皇上的聰明膀哲，一定喜歡陸贄的議論往产。只要圣主和賢臣的意見相合，等于相隔百年的君臣處身同一時代等太。從前，馮唐談?wù)摿H蛮放、李牧的賢能缩抡，使?jié)h文帝為不遇賢才而嘆息；魏相列舉晁錯包颁、董仲舒的.對策瞻想，令漢宣帝采用而導(dǎo)致漢室中興。如果皇上能夠自去求得老師娩嚼，沒有比就近從陸贄取得教益更合適了蘑险。傳統(tǒng)的六部經(jīng)書和三部史書，諸子百家的文章岳悟，并非沒有可觀的地方佃迄，學(xué)習(xí)這些文章都有助于治理國家泼差。但是，圣人的言論太深奧呵俏，史書和諸子百家的道理太支離破碎堆缘，好像山高海深，難以精簡地選出來普碎『鸱剩可是像陸贄的言論，一看就明白麻车，聚合了古今政治見解的精華缀皱，確實是國家治亂的借鑒。臣等想取來他的奏議动猬，稍為校正啤斗，繕寫進呈，希望皇上把它放在座位旁邊枣察，就像見到陸贄一樣争占；反復(fù)熟讀，好像和陸贄交談一樣序目。這樣臂痕，相信一定能啟發(fā)皇上神圣的天份，在短時間內(nèi)成就太平盛世的事業(yè)猿涨。臣等表達不盡誠懇的心意握童，希望皇上決定呈進與否。
關(guān)鍵詞：乞校正陸贄奏議進御札子
