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養(yǎng)育華夏兒女

罵玉郎過感皇恩采茶歌·述懷

元代 / 顧德潤(rùn)
古詩(shī)原文
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蛛絲滿甑塵生釜污呼,浩然氣尚吞吳。并州每恨無親故烫扼。三匝烏曙求,千里駒,中原鹿映企。走遍長(zhǎng)途悟狱,反下喬木。若立朝班堰氓,乘驄馬挤渐,駕高車。常懷卞玉双絮,敢引辛裾浴麻。羞歸去,休進(jìn)取囤攀,任揶揄软免。暗投珠,嘆無魚焚挠。十年窗下萬言書膏萧。欲賦生來驚人語(yǔ),必須苦下死工夫蝌衔。

譯文翻譯
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甑結(jié)蛛絲釜生塵榛泛,不改大丈夫的浩然之氣。常恨離家在外舉目無親噩斟。繞樹三匝的烏鴉找不到棲身之處曹锨,千里馬遇不到能賞識(shí)它的伯樂,像范冉一樣推著鹿車奔走四方剃允。長(zhǎng)途漫漫沛简,境況愈艱。也想去入朝作官斥废,駕高車駟馬覆享,縱然有辛毗那樣犯顏直諫的勇氣,也會(huì)像卞和那樣懷寶玉無人賞識(shí)营袜。羞于棄官歸田撒顿,不肯乞求功名,任憑他人說長(zhǎng)道短荚板。有如明珠暗投凤壁,不能像馮諼那樣一鳴驚人?苦讀十年上書萬言也無濟(jì)于事跪另。要想出語(yǔ)驚人拧抖,還是得苦下功夫。

注釋解釋

甑:古代蒸食炊器免绿。

三匝烏:化用曹操《短歌行》中詩(shī)句:“月明星稀唧席,烏鵲南飛。繞樹三匝,無枝可依淌哟〖B”

反下喬木:境況反倒不如以前了。

卞玉:即和氏玉徒仓。楚人卞和曾兩次獻(xiàn)寶玉腐碱,均未被賞識(shí),卻遭受刖刑掉弛。

詩(shī)文賞析
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作者胸蓄大志症见,身懷書策,奔走長(zhǎng)途殃饿,求取功名谋作,意欲有一番作為。然而事與愿違乎芳,在屢遭碰壁和白眼后遵蚜,只得黯然地返回故園。其心中的感慨悲憤秒咐,自非數(shù)語(yǔ)可盡谬晕,故此作采用了帶過曲的形式。由〔罵玉郎〕携取、〔感皇恩〕攒钳、〔采茶歌〕三曲合成的“述懷”,恰如一支三部曲雷滋,分別述寫了憶昔不撑、感遇、反思的內(nèi)容晤斩,奏出了失意士子心中的悲歌焕檬。

在表現(xiàn)手法上,這首曲有兩個(gè)特點(diǎn)較為明顯澳泵。

一是在遣詞造句上实愚,用了較多的典故與前人成句的含義,所謂“語(yǔ)出有據(jù)”兔辅,其實(shí)也就是在追求“辭雅”腊敲。除了注釋中所提及的以外,如“塵生釜”维苔,用《后漢書·范冉傳》“釜中生塵范史云(范冉字史云)”語(yǔ)碰辅;“吞吳”用杜甫《八陣圖》“遺恨失吞吳”;“并州”句用李白《少年行》“經(jīng)過燕太子介时,結(jié)托并州兒”意没宾;“暗投珠”凌彬,用《史記·鄒陽(yáng)傳》“明月之珠循衰,以暗投人于道路”等铲敛。這種舞文弄墨與曲的本色格格不入,卻是文人作曲的普遍習(xí)慣羹蚣。積漸下來原探,倒也造成了“文人曲”乱凿、“案頭曲”的流派顽素,在某種意義上有助于曲意的凝練雅飭。例如本篇中的“三匝烏徒蟆,千里駒胁出,中原鹿”,“常懷卞玉段审,敢引辛裾”全蝶,就不能說一無可取之處。

二是在意象的跨躍上比較自由寺枉,東鱗西爪抑淫,幾乎有點(diǎn)近于現(xiàn)代的“意識(shí)流”。作品前三句敘述自己不因貧困而墮失壯志姥闪,四至六句即轉(zhuǎn)寫時(shí)光流逝始苇、群雄爭(zhēng)展驥足的外界形勢(shì),七筐喳、八句述出失意還鄉(xiāng)的事實(shí)催式,九至十三句又表陳自己一旦得官遂志的假設(shè),接下去則以六句訴說當(dāng)下“羞歸去”的感想避归。結(jié)尾“欲賦生來驚人語(yǔ)荣月,必須苦下死工夫”的接入更奇,既似自勉梳毙,又似自嘲哺窄,總之是宣泄心中的不平之氣。這樣的寫法可以理解為作者的思緒萬千账锹,意到筆隨萌业;不過平心而言,更多的則是體現(xiàn)著倚聲填詞硬性湊泊的影響牌废。詞咽白、曲都有形式?jīng)Q定內(nèi)容的一面,〔罵玉郎過感皇恩采茶歌〕句密韻促鸟缕,恰恰迎合了作者在浮想聯(lián)翩中“述懷”的需要晶框。

上述兩個(gè)特點(diǎn)本身都不能作為優(yōu)點(diǎn)提倡排抬,然而本曲結(jié)合自身經(jīng)歷痛訴肺腑,在元散曲述懷題材中不失為激憤之作授段,所以將它作為這一類型的一則代表而予以選入蹲蒲。

作者介紹
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顧德潤(rùn) : [元]生卒年均不詳,約元仁宗延佑末前后在世(即約1320年前后在世)侵贵。字均澤届搁,(一作君澤)號(hào)九山,松江人窍育。生卒年均不詳卡睦,約元仁宗延佑末前后在世。以杭州路吏漱抓,遷平江表锻。德潤(rùn)工作曲,太...[詳細(xì)]

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罵玉郎過感皇恩采茶歌·述懷古詩(shī)原文翻譯賞析-顧德潤(rùn)

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