知己說(shuō)
劉 開(kāi)
韓子云：非知之難葡盗，處知者實(shí)難。悲夫啡浊！士以遇知己而名著觅够，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉巷嚣！
余觀(guān)穆生在楚喘先，以未設(shè)醴而去，未嘗不怪其恝然①?gòu)叫型⒘＃?fù)疇昔知遇之意苹祟；及見(jiàn)后世君子，處鄉(xiāng)里之間评雌，其才氣學(xué)識(shí)，卓然異乎眾人直焙，一旦受當(dāng)事之知景东，遂心馳勢(shì)利，變剛正之操奔誓，以事媚悅斤吐，所求未獲，已為天下所非笑厨喂；然后知古人不屈道以徇私者和措，乃善處交游以全人己之美也。君子上交不諂蜕煌，下交不瀆派阱，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士斜纪，將軍得揖客而身益重贫母。如使受知者文兑，皆讒陷而諛，希迎意旨腺劣，圖旦夕之安而忘其所有事绿贞，卒使世之論者，謂下無(wú)可取之實(shí)橘原，而上無(wú)知人之明籍铁，此豈遇合中之美事哉？
人之相知趾断，貴相知心拒名。光武知嚴(yán)光之不能屈，而不繩以君臣之法歼冰；獻(xiàn)子有友五人靡狞，皆無(wú)獻(xiàn)子之家。故士之自負(fù)也愈大隔嫡，則其自待也愈重甸怕。抱杰出之才逢破格之賞識(shí)而即欲順從求悅者是不以道義自處而又以世俗之心待君子也。夫輕合者必易離腮恩，故其始必有所甚難梢杭，而其終也，至于久遠(yuǎn)而不廢秸滴。信陵之客三千武契，其最難屈者，莫若侯生及毛荡含、薛二公咒唆，然卒賴(lài)其力以建功人國(guó)，顯名天下释液。
嗟乎全释！非常特達(dá)之士，亦未必不終為人用也误债，夫固可以禮屈浸船，而不可以勢(shì)束也。持尺寸之絲以系北溟之鵬寝蹈，雖欲為之回翼李命，豈可得哉？然而有子夏之賢箫老，猶未免出見(jiàn)紛華而悅封字，吾誠(chéng)為士之有志于立身者憂(yōu)其繼也。
【注釋】①恝（jiá）然：淡漠，無(wú)動(dòng)于衷的樣子周叮。
5. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A．負(fù)疇昔知遇之意 疇昔：以前辩撑，以往
B．以事媚悅 事：從事
C．乃善處交游以全人己之美也 全：保全
D．下交不瀆 瀆：貪污
6. 下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A．未嘗不怪其恝然徑行 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
B．卓然異乎眾人 浩浩乎如馮虛御風(fēng)
C．然后知古人不屈道以徇私者 焚百家之言仿耽，以愚黔首
D．此豈遇合中之美事哉 之二蟲(chóng)又何知
7. 用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑浜霞剑_的一項(xiàng)是
A．抱杰出之才逢破格之/賞識(shí)而即欲順從/求悅者是不以道義/自處而又以世俗之心/待君子也。
B．抱杰出之才/逢破格之賞識(shí)/而即欲順從求悅者/是不以道義自處/而又以世俗之心待君子也项贺。
C．抱杰出之才/逢破格之賞識(shí)/而即欲順從/求悅者是不以道義自處/而又以世俗之心/待君子也君躺。
D．抱杰出之才逢破格之/賞識(shí)而即欲順從求悅者/是不以道義自處/而又以世俗之心/待君子也。
8．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．文章標(biāo)題“知己說(shuō)”中的“知己”开缎，不是指一般的朋友棕叫，實(shí)際指的是君臣遇合。
B．本文主要論說(shuō)統(tǒng)治者應(yīng)如何對(duì)待賢士奕删，賢士又應(yīng)如何對(duì)待統(tǒng)治者的征召任用俺泣。
C．文章第二段以穆生因楚元王不設(shè)酒而離去的事例，是為了證明古之君子能“不屈道以徇私”“善處交游以全人己之美”完残。
D．本文采用正反對(duì)比的寫(xiě)法伏钠，每一段均從當(dāng)權(quán)者與賢士?jī)煞矫嬷P，而側(cè)重點(diǎn)在當(dāng)權(quán)者方面谨设。
9. 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)熟掂。
（1）士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行虧名辱者扎拣，可不懼哉８岸恰（4分）
（2）光武知嚴(yán)光之不能屈，而不繩以君臣之法二蓝。（3分）
（3）非常特達(dá)之士誉券，亦未必不終為人用也，夫固可以禮屈刊愚，而不可以勢(shì)束也横朋。（4分）
參考答案：
5．D瀆：怠慢
6．C（來(lái)，表目的百拓；A,代詞，他的\代自己晰甚。B.相當(dāng)于“于”/形容詞詞尾衙传； D.助詞，的/這厕九，代詞）
7．B
8．D（側(cè)重點(diǎn)應(yīng)是在賢士方面）
9．（1）士人有因?yàn)橛龅街憾暶@揚(yáng)的蓖捶，也有因?yàn)橛龅街憾谷宦涞狡沸刑潛p、名聲受辱的扁远，能不擔(dān)心害怕嗎俊鱼？（“以”“著”“虧”“懼”各1分刻像。）
（2）光武帝知道嚴(yán)光是個(gè)不能用權(quán)勢(shì)使他屈服的人，就不用君臣間的禮法去約束他并闲。（“屈”“繩”“法”各1分）
（3）不同尋常细睡、特別通達(dá)的士人，也未必始終不被人任用帝火；他們固然可以用禮節(jié)來(lái)讓他們屈身相從溜徙，卻不能用權(quán)勢(shì)來(lái)約束他們啊Ｏ睢（“非常”“為”“可以”“束”各1分蠢壹。）
【附：文言文參考譯文】
韓非子說(shuō)：“被人了解欣賞并不困難，實(shí)在困難的是：被人了解賞識(shí)時(shí)九巡，要如何自處图贸。”真可悲啊冕广！士人有因?yàn)橛龅街憾暶@揚(yáng)的疏日，也有因?yàn)橛龅街憾谷宦涞狡沸刑潛p、名聲受辱的佳窑，能不擔(dān)心害怕嗎制恍？
我看漢代的穆生在楚國(guó)的時(shí)候，因?yàn)槌鯖](méi)替他準(zhǔn)備甜酒就托病離開(kāi)了神凑，我一直奇怪他做事如此淡漠净神，無(wú)動(dòng)于衷，辜負(fù)了從前的楚元王對(duì)他知遇的一番心意溉委。等我看到后代的君子們鹃唯，他們處在鄉(xiāng)里的時(shí)候，才氣杰出瓣喊、學(xué)識(shí)超眾坡慌；一旦受到在位者的知遇賞識(shí)，心神于是就投注在權(quán)勢(shì)利益中藻三，改變了原來(lái)剛正的節(jié)操洪橘，做些諂媚討好的事情。他所追求的還沒(méi)得到棵帽，就已經(jīng)被天下人所恥笑了熄求。然后我才知道古人不委曲自己來(lái)順從私欲，才是善于處理人際的交往逗概，來(lái)保全人我的美好關(guān)系弟晚。君子和地位高的人交往，不會(huì)諂媚；和地位低的人交往卿城，不會(huì)輕慢枚钓。所以，天子有不能隨便召見(jiàn)的大臣瑟押，王侯有不可屈服的士人搀捷，將軍如果有長(zhǎng)揖不拜的賓客而自己會(huì)更受敬重。假如受到知遇的人勉耀，（就只會(huì)）諂媚指煎、巴結(jié)，陷害他人便斥，迎合（君主的）意旨至壤，只求暫時(shí)的茍安，忘記自己所應(yīng)該做的事情枢纠，最后使得世上的評(píng)論者像街，認(rèn)為居下位者沒(méi)有什么可取的才學(xué)，而居上位者沒(méi)有知人的智慧晋渺，這哪里是賓主遇合的美事呢镰绎？
朋友相知，可貴的是在彼此互相知心木西。光武帝知道嚴(yán)光是個(gè)不能用權(quán)勢(shì)使他屈服的人畴栖，就不用君臣間的禮法去約束他。孟獻(xiàn)子有五個(gè)朋友八千，可是他們心中并不存有孟獻(xiàn)子是大夫的想法吗讶。所以士人如果自我期許愈大的話(huà)，那他自我的要求也就愈嚴(yán)格恋捆。懷抱著杰出的才能照皆，遇到破格的賞識(shí)，而就要立刻順從討好沸停，這就不是以道義自居膜毁，而又以世俗之心對(duì)待了解賞識(shí)自己的人啊愤钾！輕易結(jié)合必定容易分離瘟滨，所以剛開(kāi)始一定有很難結(jié)合的地方，而到了后來(lái)能颁，反而能夠歷時(shí)久遠(yuǎn)而不疏廢杂瘸。信陵君的門(mén)客多達(dá)三千人，其中最難屈服的劲装，莫過(guò)于侯生和毛、薛兩位老先生，然而最后還是靠著他們的力量占业，在別人的國(guó)土上建立功業(yè)绒怨，在天下享有盛名。
唉谦疾！不同尋常南蹂、特別通達(dá)的士人，也未必就始終不被人任用念恍；他們固然可以用禮節(jié)來(lái)讓他們屈身相從六剥，卻不能用權(quán)勢(shì)來(lái)約束他們啊７寤铩（譬如說(shuō)）你拿尺寸小小的絲繩疗疟，想要綁住那北海的大鵬鳥(niǎo)，就算大鵬鳥(niǎo)想要為你回轉(zhuǎn)翅膀瞳氓，又哪里做得到呢策彤？然而即便是像子夏這樣的賢人，還是不免于在出門(mén)的時(shí)候匣摘，因?yàn)榭匆?jiàn)眾多華麗的東西而心動(dòng)店诗。（其他人就更不用說(shuō)了！）我記寫(xiě)這篇文章音榜，是為那些有志立身處世的士人而寫(xiě)的庞瘸，我擔(dān)心他們是否能夠堅(jiān)持志向到底啊赠叼！
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