答葉溥求論古文書
[清]方東樹
東樹白募寨，葉君足下：辱書言文章旨要族展，并示所為記、序拔鹰、雜文仪缸，意甚勤，辭甚摯列肢。然竊怪足下相知未素恰画，不罕其蔽且固，勇信而過施之瓷马，為失所問耳锣尉。仆本無所知，往在江南决采，一二同學業(yè)為古文自沧，以仆喜議論，妄以此事見推树瞭。要之拇厢，仆所為望其途轍而未能由之者。昔曹子建譏劉季緒晒喷，才不逮作者孝偎，而好掎摭利病，而子建乃獨喜人定正其文凉敲，足下以子建自處衣盾，而命仆為季緒，此仆所以發(fā)書立功氣而愧汗交下也爷抓。夫足下所有如是势决，而進不自足，謙謙下問蓝撇，雖仆庸虛果复，其敢復顧時人譏笑，畏忌銜忍渤昌，不一吐所懷虽抄，以答高義塞厚望耶？請誦其所聞独柑，惟足下詳擇其衷焉可也迈窟。
仆聞人之為學，每視乎一時之所趨忌栅，風氣波蕩车酣，群然相和，為之既眾，往往工者亦出骇径。獨至古文，恒由賢智命世之英者春，為之于舉世不為之日破衔，蒙謗訕，甘寂寞钱烟，負遺俗之累晰筛，與世齟齷不顧，然后乃以雄岐立于千載之表拴袭，故其業(yè)獨尊读第，而遇之甚稀。自唐宋逮明拥刻，若韓怜瞒、柳，若歐般哼、曾吴汪、蘇、王蒸眠，若歸熙甫漾橙，其人類數百年始一登箓，嗚呼楞卡！蓋其難矣霜运。
抑又嘗論，欲為文而第于文求之蒋腮，則其文必不能卓然獨絕淘捡，足以取貴于后世。周秦及漢池摧，名賢輩出案淋，平日立身，各有經濟德業(yè)险绘，未嘗專學為文踢京，而其文無不工者，本領盛而辭自充也宦棺。故文之所以不朽天壤萬世者瓣距，非言之難，而有本之難代咸。若夫所以為之之方蹈丸，可一朝講而畢也。然而群喙鳴動，蓄心各異逻杖，是其所非奋岁，非其所是，顛倒妒惑荸百，昧沒不返闻伶，后學之士欲求聞古人之真，舉一世空無人焉够话。退之有言：“究不知直似古人蓝翰，又何得今人？”而要有不易之論女嘲，不可已之情者畜份，吾取不詭古人，不迷來學欣尼，自足吾心而已爆雹。故凡吾所論文，每與時人相反愕鼓，以為文章之道顶别，必師古人而不可襲乎古人，必識古人之所難拒啰，然后可以成吾之是驯绎。善因善創(chuàng)，知正知奇谋旦，博學之以別其異剩失，研說之以會其同。方其專思壹慮也册着，崇之無與為對拴孤，信之無與為惑，務之無與為先甲捏；掃群議演熟，遺毀譽，強植不可回也司顿。貪欲不可已也芒粹。及乎議論既工，比興既得大溜，格律音響即肖化漆，而猶若文未足追配古作者而無愧也。于是委蛇放舍钦奋，綿綿不勤座云，舒遲黯會疙赠，時忽冥遇，久之乃益得乎人之精神朦拖，而有以周知其變態(tài)圃阳。是故文章之得，非得之難璧帝，為之實難捍岳。（選自《儀衛(wèi)軒文集》，有刪改）
9.對下列各句加點詞語的解釋裸弦，不正確的一項是
A.辱書言文章旨要辱：承蒙
B.然竊怪足下相知未素 怪：認為……奇怪
C.往往工者亦出工：功效
D.才不逮作者逮：支撐
10.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是
A．以仆喜議論/以勇氣聞于諸侯 B．而好掎摭利病/舉世非之而不加沮
C．仆聞人之為學/句讀之不知 D．及乎議論既工/山川相繆作喘，郁乎蒼蒼
11.下列各句全都體現(xiàn)作者對寫作所持觀點態(tài)度的一組是
①獨至古文理疙，恒由賢智命世之英。②故文之所以不朽天壤萬世者泞坦，非言之難窖贤，而有本之難。③究不知直似古人贰锁，又何得今人赃梧？④不詭古人，不迷來學豌熄。⑤必師古人而不可襲乎古人授嘀。⑥委蛇放舍，綿綿不勤锣险，舒遲黯會蹄皱，時忽冥遇。
A.①②③ B.①④⑥ C.②⑤⑥ D.③④⑤
12.下列對文本內容的理解和分析芯肤，不正確的一項是
A.作者認為文章流傳千古的關鍵不在于言語用得艱深巷折，而要有經世濟民的思想情操。
B.作者運用對比論證的方法崖咨，使自己“后學之士欲求聞古人之真锻拘，舉一世空無人焉”的觀點更具說服力。
C.作者認為掌握寫作文章的規(guī)律就是要學習古人寫文章的經驗方法击蹲，而不是照搬照抄署拟。只有這樣，才能達到“每與時人相反”的獨樹一幟效果歌豺。
D.作者強調指出芯丧，寫文章得到肯定、賞識并不難世曾，但在文章的獨創(chuàng)性上有開拓卻很難缨恒。
13.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語谴咸。（8分）
（1）要之，仆所為望其途轍而未能由之者骗露。（3分）
（2）若夫所以為之之方岭佳，可一朝講而畢也。（2分）
（3）博學之以別其異萧锉，研說之以會其同珊随。（3分）
參考答案
9．D
10.B
11．C
12．C
13.
（1）（3分）概括以上所說，我能做到的是看到路途（知道寫文章的規(guī)律）柿隙，但是還沒有經過這條路（沒做到）叶洞。
（2）（2分）至于那些用來寫文章的方法，是可以在一個早晨就能講完的禀崖。
（3）（3分）廣泛地學習古人文章用來區(qū)別它們不同的地方衩辟，研究探討古人的文章來知曉它們的相似之處。
簡析
該文是談文章寫作的一篇專論波附。作者認為艺晴，學習寫作不能“第于文求之”，即不能只從文章中去學文章掸屡，強調學習文章寫作首先要“有本”封寞，所謂“本”，主要是指作者的“經濟德業(yè)”仅财，即經世濟民的思想才干和道德功業(yè)狈究，強調要寫好文章首先要加強自己的修養(yǎng)和鍛煉。其次盏求，作者認為“文章之道谦炒，必師古人”，但又“不可襲乎古人”风喇，強調寫文章要有自己的創(chuàng)造宁改，即所謂“善因善創(chuàng)”。為此魂莫，作者分別論述了學習寫作時“得”與“為”还蹲、“合”與“離”、“信”與“知”的關系問題耙考。
關鍵詞：答葉溥求論古文書
