王安石《慈溪縣學(xué)記》原文及譯文
【原文】：
天下不可一日而無政教，故學(xué)不可一日而亡于天下尊搬。
古者井天下之田叁鉴，而黨庠、遂序佛寿、國學(xué)之法立乎其中幌墓。鄉(xiāng)射飲酒、春秋合樂冀泻、養(yǎng)老勞農(nóng)常侣、尊賢使能、考藝選言之政弹渔，至于受成胳施、獻馘、訊囚之事肢专，無不出于學(xué)巾乳。于此養(yǎng)天下智仁您没、圣義、忠和之士胆绊，以至一偏之伎、一曲之學(xué)欧募，無所不養(yǎng)压状。而又取士大夫之材行完潔，而其施設(shè)已嘗試于位而去者跟继，以為之師种冬。釋奠、釋菜舔糖，以教不忘其學(xué)之所自娱两；遷徙、逼逐金吗，以勉其怠而除其惡十兢。則士朝夕所見所聞，無非所以治天下國家之道摇庙，其服習(xí)必于仁義旱物，而所學(xué)必皆盡其材。一日取以備公卿大夫百執(zhí)事之選卫袒，則其材行皆已素定宵呛，而士之備選者，其施設(shè)亦皆素所見聞而已夕凝，不待閱習(xí)而后能者也宝穗。古之在上者，事不慮而盡码秉，功不為而足逮矛，其要如此而已。此二帝泡徙、三王所以治天下國家而立學(xué)之本意也橱鹏。
后世無井田之法，而學(xué)亦或存或廢堪藐。大抵所以治天下國家者莉兰，不復(fù)皆出于學(xué)。而學(xué)之士礁竞，群居糖荒、族處，為師弟子之位者模捂，講章句捶朵、課文字而已蜘矢。至其陵夷之久，則四方之學(xué)者综看，廢而為廟品腹，以祀孔子于天下，斫木摶土红碑，如浮屠舞吭、道士法，為王者象析珊。州縣吏春秋帥其屬釋奠于其堂羡鸥，而學(xué)士者或不預(yù)焉。蓋廟之作忠寻，出于學(xué)廢惧浴，而近世之法然也。今天子即位若干年奕剃，頗修法度衷旅，而革近世之不然者。當(dāng)此之時祭饭，學(xué)稍稍立于天下矣芜茵，猶曰縣之士滿二百人，乃得立學(xué)倡蝙。于是慈溪之士九串，不得有學(xué)，而為孔子廟如故寺鸥，廟又壞不治猪钮。今劉君在中言于州，使民出錢胆建，將修而作之烤低，未及為而去。時慶歷某年也笆载。
后林君肇至扑馁，則曰：“古之所以為學(xué)者吾不得而見，而法者吾不可以毋循也凉驻。雖然腻要，吾之人民于此，不可以無教涝登。”即因民錢雄家，作孔子廟，如今之所云胀滚，而治其四旁為學(xué)舍趟济，講堂其中乱投，帥縣之子弟，起先生杜君醇為之師顷编，而興于學(xué)戚炫。噫！林君其有道者耶媳纬！夫吏者嘹悼，無變今之法，而不失古之實层宫，此有道者之所能也。林君之為其监，其幾于此矣萌腿。林君固賢令，而慈溪小邑抖苦，無珍產(chǎn)淫貨毁菱，以來四方游販之民；田桑之美锌历，有以自足贮庞，無水旱之憂也。無游販之民究西，故其俗一而不雜窗慎；有以自足，故人慎刑而易治卤材。而吾所見其邑之士遮斥，亦多美茂之材，易成也扇丛。杜君者术吗，越之隱君子，其學(xué)行宜為人師者也帆精。夫以小邑得賢令较屿，又得宜為人師者為之師，而以修醇一易治之俗卓练，而進美茂易成之材隘蝎，雖拘于法，限于勢昆庇，不得盡如古之所為末贾，吾固信其教化之將行，而風(fēng)俗之成也整吆。夫教化可以美風(fēng)俗拱撵，雖然辉川，必久而后至于善。而今之吏拴测，其勢不能以久也乓旗。吾雖喜且幸其將行，而又憂夫來者之不吾繼也集索，于是本其意以告來者屿愚。
相關(guān)試題
8.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 ( )
A.氣施設(shè)亦皆素所見聞而已 素：平素
B．講章句务荆、課文字而已 課:抄寫
C．而革近世之不然者 革：改變
D．故其俗一而不雜 一：純一
答案 B
解析 B項“課”:學(xué)習(xí)（注意上文的語境“而學(xué)之士妆距，群居、族處函匕，為師弟子之位者娱据，講章句、課文字而已”）盅惜，那些學(xué)者做老師“講章句”中剩，做學(xué)生“學(xué)習(xí)文字”
9.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 （ ）
A．州之士滿二百人抒寂，乃得立學(xué) 今少卿乃教以推賢進士
B.未及為而去 人非生而知之者
C．即因民錢作孔子廟 相如因持璧卻立结啼，倚柱
D.無珍產(chǎn)淫貨以來四方游販之民 問征人以前路
答案 B“天下不可一日而無政教”閱讀答案（附翻譯）
解析 A項副詞，“才”/連詞屈芜，“竟然”郊愧；B項連詞， “就”沸伏；C項介詞糕珊，“用”/“ 相連詞，“于是毅糟、就”红选；D項連詞，“來”,表目的/介詞姆另，“把”喇肋。
10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 （ ）
A．通過學(xué)校學(xué)習(xí)而明白治國之道的古代士人可成為官吏的后備之選迹辐。
B．各地為了祭祀孔子而修建孔廟蝶防，是后世官辦學(xué)校被廢的原因之一。
C．為了當(dāng)?shù)厝嗣竦慕袒鞣裕认h令在修孔廟時建學(xué)舍的舉措得到了作者的肯定间学。
D．慈溪縣有許多資質(zhì)很好的人，通過學(xué)校的培養(yǎng)，他們很容易成為國家可用之才低葫。
答案 B
解析 信息源在原文第二段：“后世無井田之法详羡，而學(xué)亦或存或廢”，“至其陵夷之久嘿悬，則四方之學(xué)者廢实柠，而為廟，以祀孔子于天下”善涨，大意是“后世再無井田之法窒盐，是后世官辦學(xué)校被廢的原因之一。”“各地為了祭祀孔子而修建孔廟是因為學(xué)校之衰敗钢拧。”
11.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語蟹漓。
（1）大抵所以治天下國家者，不復(fù)皆出于學(xué)源内。
（2）吾雖喜且幸其將行牧牢，而又憂夫來者之不吾繼也，于是本其意以告來者姿锭。
答案
（1）大概用來治理天下國家的人，不再都從學(xué)校中產(chǎn)生伯铣。
（2）我們雖然為它即將推行而感到高興并且慶幸呻此，但又擔(dān)心那些后來的人不能繼承我（的思想），在這種情況下腔寡，（我）推究它的意義來告訴后來的人焚鲜。
解析 第（1）句注意“所以”為古今異義和“大抵”、“ 復(fù)”等詞的落實放前；第（2）句注意“不吾繼”為賓語前置忿磅， “于是”“ 本” 等詞的落實。
【譯文】：
天下每日都離不開政治教化凭语，因此不可以一日沒有學(xué)校葱她。
遠古時代實行井田制，黨庠似扔、遂序吨些、國學(xué)等各級各類學(xué)校在此基礎(chǔ)上建立。諸如鄉(xiāng)射飲酒炒辉、春秋合樂豪墅、養(yǎng)老勞農(nóng)、尊賢使能黔寇、考藝選言等各項社會活動和政務(wù)偶器，直至受成、獻馘、訊囚這些事情屏轰，也沒有不在學(xué)校里進行的颊郎。學(xué)校引進天下智仁、圣義亭枷、忠和之士袭艺，乃至一技之長、一曲之學(xué)叨粘，沒有不引進的猾编。讓那些士大夫中德才兼?zhèn)洹⒃?jīng)做官而又退居的人擔(dān)任老師升敲。祭祀圣人先師答倡，不忘知識學(xué)問的來源；用遷徙驴党、驅(qū)逐的辦法瘪撇，激勵學(xué)生勤勉向善。由此港庄，士子們每天的所見所聞倔既，無不都是治國安邦之道，行為習(xí)慣符合仁義鹏氧，所學(xué)本領(lǐng)都能根據(jù)他們的潛能渤涌。一旦成為各級官吏的后備人才，由于他們的品行都已經(jīng)過鑒定把还，他們的業(yè)務(wù)能力都已經(jīng)過實踐鍛煉实蓬，無須從頭學(xué)起就能勝任。
古代的那些領(lǐng)導(dǎo)吊履，自己不用殫思極慮卻沒有疏漏安皱，不以功利為念卻能功德圓滿，其要點就在于此艇炎。這就是古代圣王辦學(xué)校以治天下的本意酌伊。
后世再無井田之法，于是很多學(xué)校遭到廢棄缀踪。那些治天下國家的人腺晾，不一定再是學(xué)校培養(yǎng)出來的了。那些所謂的學(xué)者辜贵，或群居悯蝉、族居，作為老師或?qū)W生托慨，也只講講文字章句而已鼻由。因為學(xué)校廢棄已久，那些學(xué)者干脆變學(xué)校為廟宇，紛紛祀孔子于天下蕉世，用木頭泥土仿效佛教道教的做法蔼紧，給孔子塑王者之像。而州縣官吏率部屬祭孔子于春秋兩季狠轻，學(xué)者居然也有不參加的奸例。大概廟宇之興盛，是因為學(xué)校之衰敗向楼，這是近世之法造成的查吊。
今天子即位若干年，頗修法度湖蜕，革除弊端逻卖。于是，學(xué)校又稍稍興盛起來昭抒，可還是有規(guī)定：“凡縣里學(xué)生滿二百人评也，才可以建學(xué)校。”于是慈溪縣的士子們?nèi)耘f不能有學(xué)校灭返，只有孔廟盗迟，而孔廟也已年久失修。前些年熙含，劉君向州里打報告诈乒，讓民眾出錢修孔廟，還沒動工他就走了婆芦，那是三年前的事了。
后來林肇任縣令喂饥，他說：“我沒見過古人如何辦學(xué)消约，如今的法度我也不能不遵守。但是员帮，我的百姓不能沒有教化或粮。”隨即用那筆錢修孔廟，就像如見看到的捞高，又在廟四周建學(xué)堂氯材，召集縣里的子弟，聘請杜醇當(dāng)老師硝岗，這樣就把學(xué)校給辦起來了氢哮。林肇真是一個有辦法的人啊型檀！當(dāng)官的冗尤，既不違反當(dāng)今之法，又取得古人才有的實效，那是有道者才可能得到裂七。林肇這樣皆看，就接近于一個有道者了。
林肇當(dāng)然是一個賢令背零，而慈溪小縣腰吟，無珍奇物產(chǎn)以招徠各地流動人口。有田有桑徙瓶，可以自足毛雇，且無水旱之憂。沒有流動人口倍啥，所以當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗質(zhì)樸純正禾乘；能夠自足，所以當(dāng)?shù)厝嗣褡窦o守法虽缕。我所見過的慈溪士子始藕，也多美茂之材，容易培養(yǎng)氮趋。至于杜醇伍派，更是越中隱士，他的品行學(xué)識最適合當(dāng)老師剩胁。如今慈溪小縣诉植，既有賢縣令，又有好老師昵观，雖然限于法度晾腔，不能完全復(fù)古，但我相信這里的化民成俗事業(yè)會做得很好啊犬。
教化可以美風(fēng)俗灼擂，這是自然的，但要長期堅持才能功德圓滿觉至。如今的官吏有任期限制剔应，難以長期堅持。我雖為林肇升遷而感到高興语御，又擔(dān)心繼任者不能繼續(xù)這項事業(yè)峻贮，因此把我們的想法告訴后來者。
關(guān)鍵詞：“天下不可一日而無政教”閱讀答案及原文翻譯
