王安石《慈溪縣學記》原文及譯文
【原文】：
天下不可一日而無政教慌核，故學不可一日而亡于天下。
古者井天下之田申尼，而黨庠垮卓、遂序、國學之法立乎其中师幕。鄉(xiāng)射飲酒粟按、春秋合樂、養(yǎng)老勞農霹粥、尊賢使能灭将、考藝選言之政，至于受成后控、獻馘庙曙、訊囚之事，無不出于學浩淘。于此養(yǎng)天下智仁捌朴、圣義、忠和之士张抄，以至一偏之伎砂蔽、一曲之學，無所不養(yǎng)署惯。而又取士大夫之材行完潔左驾，而其施設已嘗試于位而去者，以為之師。釋奠诡右、釋菜安岂，以教不忘其學之所自；遷徙稻爬、逼逐嗜闻，以勉其怠而除其惡。則士朝夕所見所聞桅锄，無非所以治天下國家之道琉雳，其服習必于仁義，而所學必皆盡其材友瘤。一日取以備公卿大夫百執(zhí)事之選翠肘，則其材行皆已素定，而士之備選者辫秧，其施設亦皆素所見聞而已束倍，不待閱習而后能者也。古之在上者盟戏，事不慮而盡绪妹，功不為而足，其要如此而已柿究。此二帝邮旷、三王所以治天下國家而立學之本意也。
后世無井田之法蝇摸，而學亦或存或廢婶肩。大抵所以治天下國家者，不復皆出于學貌夕。而學之士律歼，群居、族處啡专，為師弟子之位者险毁，講章句、課文字而已们童。至其陵夷之久辱揭，則四方之學者，廢而為廟病附，以祀孔子于天下问窃，斫木摶土，如浮屠完沪、道士法域庇，為王者象嵌戈。州縣吏春秋帥其屬釋奠于其堂，而學士者或不預焉听皿。蓋廟之作熟呛，出于學廢，而近世之法然也尉姨。今天子即位若干年庵朝，頗修法度，而革近世之不然者又厉。當此之時九府，學稍稍立于天下矣，猶曰縣之士滿二百人覆致，乃得立學侄旬。于是慈溪之士，不得有學煌妈，而為孔子廟如故儡羔，廟又壞不治。今劉君在中言于州璧诵，使民出錢汰蜘，將修而作之，未及為而去之宿。時慶歷某年也族操。
后林君肇至，則曰：“古之所以為學者吾不得而見澈缺，而法者吾不可以毋循也。雖然炕婶，吾之人民于此姐赡，不可以無教。”即因民錢柠掂，作孔子廟项滑，如今之所云，而治其四旁為學舍涯贞，講堂其中枪狂，帥縣之子弟，起先生杜君醇為之師宋渔，而興于學州疾。噫！林君其有道者耶皇拣！夫吏者严蓖，無變今之法薄嫡，而不失古之實，此有道者之所能也颗胡。林君之為毫深，其幾于此矣。林君固賢令毒姨，而慈溪小邑哑蔫，無珍產(chǎn)淫貨，以來四方游販之民弧呐；田桑之美闸迷，有以自足，無水旱之憂也泉懦。無游販之民稿黍，故其俗一而不雜；有以自足崩哩，故人慎刑而易治巡球。而吾所見其邑之士，亦多美茂之材邓嘹，易成也酣栈。杜君者，越之隱君子汹押，其學行宜為人師者也矿筝。夫以小邑得賢令，又得宜為人師者為之師棚贾，而以修醇一易治之俗窖维，而進美茂易成之材，雖拘于法妙痹，限于勢铸史，不得盡如古之所為，吾固信其教化之將行怯伊，而風俗之成也琳轿。夫教化可以美風俗，雖然耿芹，必久而后至于善崭篡。而今之吏，其勢不能以久也吧秕。吾雖喜且幸其將行琉闪，而又憂夫來者之不吾繼也，于是本其意以告來者砸彬。
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8.下列句子中加點詞的解釋塘偎，不正確的一項是 ( )
A.氣施設亦皆素所見聞而已 素：平素
B．講章句疗涉、課文字而已 課:抄寫
C．而革近世之不然者 革：改變
D．故其俗一而不雜 一：純一
答案 B
解析 B項“課”:學習（注意上文的語境“而學之士，群居吟秩、族處咱扣，為師弟子之位者，講章句涵防、課文字而已”）闹伪，那些學者做老師“講章句”，做學生“學習文字”
9.下列各組句子中壮池，加點詞的意義和用法相同的一組是 （ ）
A．州之士滿二百人偏瓤，乃得立學 今少卿乃教以推賢進士
B.未及為而去 人非生而知之者
C．即因民錢作孔子廟 相如因持璧卻立，倚柱
D.無珍產(chǎn)淫貨以來四方游販之民 問征人以前路
答案 B“天下不可一日而無政教”閱讀答案（附翻譯）
解析 A項副詞椰憋，“才”/連詞厅克，“竟然”；B項連詞橙依， “就”证舟；C項介詞，“用”/“ 相連詞窗骑，“于是女责、就”；D項連詞创译，“來”,表目的/介詞抵知，“把”。
10.下列對原文有關內容的分析和概括软族，不正確的一項是 （ ）
A．通過學校學習而明白治國之道的古代士人可成為官吏的后備之選刷喜。
B．各地為了祭祀孔子而修建孔廟，是后世官辦學校被廢的原因之一立砸。
C．為了當?shù)厝嗣竦慕袒创认h令在修孔廟時建學舍的舉措得到了作者的肯定。
D．慈溪縣有許多資質很好的人仰禽，通過學校的培養(yǎng)氮墨，他們很容易成為國家可用之才纺蛆。
答案 B
解析 信息源在原文第二段：“后世無井田之法吐葵，而學亦或存或廢”，“至其陵夷之久桥氏，則四方之學者廢温峭，而為廟，以祀孔子于天下”字支，大意是“后世再無井田之法凤藏，是后世官辦學校被廢的原因之一奸忽。”“各地為了祭祀孔子而修建孔廟是因為學校之衰敗。”
11.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語揖庄。
（1）大抵所以治天下國家者栗菜，不復皆出于學。
（2）吾雖喜且幸其將行蹄梢，而又憂夫來者之不吾繼也疙筹，于是本其意以告來者。
答案
（1）大概用來治理天下國家的人禁炒，不再都從學校中產(chǎn)生而咆。
（2）我們雖然為它即將推行而感到高興并且慶幸，但又擔心那些后來的人不能繼承我（的思想）幕袱，在這種情況下暴备，（我）推究它的意義來告訴后來的人。
解析 第（1）句注意“所以”為古今異義和“大抵”们豌、“ 復”等詞的落實涯捻；第（2）句注意“不吾繼”為賓語前置， “于是”“ 本” 等詞的落實玛痊。
【譯文】：
天下每日都離不開政治教化汰瘫，因此不可以一日沒有學校。
遠古時代實行井田制擂煞，黨庠混弥、遂序、國學等各級各類學校在此基礎上建立对省。諸如鄉(xiāng)射飲酒蝗拿、春秋合樂、養(yǎng)老勞農蒿涎、尊賢使能哀托、考藝選言等各項社會活動和政務，直至受成劳秋、獻馘仓手、訊囚這些事情，也沒有不在學校里進行的玻淑。學校引進天下智仁嗽冒、圣義、忠和之士补履，乃至一技之長添坊、一曲之學，沒有不引進的箫锤。讓那些士大夫中德才兼?zhèn)浔嵬堋⒃?jīng)做官而又退居的人擔任老師雨女。祭祀圣人先師，不忘知識學問的來源阳准；用遷徙氛堕、驅逐的辦法，激勵學生勤勉向善野蝇。由此岔擂，士子們每天的所見所聞，無不都是治國安邦之道浪耘，行為習慣符合仁義乱灵，所學本領都能根據(jù)他們的潛能。一旦成為各級官吏的后備人才七冲，由于他們的品行都已經(jīng)過鑒定痛倚，他們的業(yè)務能力都已經(jīng)過實踐鍛煉，無須從頭學起就能勝任澜躺。
古代的那些領導蝉稳，自己不用殫思極慮卻沒有疏漏，不以功利為念卻能功德圓滿掘鄙，其要點就在于此耘戚。這就是古代圣王辦學校以治天下的本意。
后世再無井田之法操漠，于是很多學校遭到廢棄收津。那些治天下國家的人，不一定再是學校培養(yǎng)出來的了浊伙。那些所謂的學者撞秋，或群居、族居嚣鄙，作為老師或學生吻贿，也只講講文字章句而已。因為學校廢棄已久哑子，那些學者干脆變學校為廟宇舅列，紛紛祀孔子于天下，用木頭泥土仿效佛教道教的做法卧蜓，給孔子塑王者之像帐要。而州縣官吏率部屬祭孔子于春秋兩季，學者居然也有不參加的烦却。大概廟宇之興盛宠叼，是因為學校之衰敗先巴，這是近世之法造成的其爵。
今天子即位若干年冒冬，頗修法度，革除弊端摩渺。于是简烤，學校又稍稍興盛起來，可還是有規(guī)定：“凡縣里學生滿二百人摇幻，才可以建學校横侦。”于是慈溪縣的士子們仍舊不能有學校，只有孔廟绰姻，而孔廟也已年久失修枉侧。前些年，劉君向州里打報告狂芋，讓民眾出錢修孔廟榨馁，還沒動工他就走了，那是三年前的事了帜矾。
后來林肇任縣令翼虫，他說：“我沒見過古人如何辦學，如今的法度我也不能不遵守屡萤。但是珍剑，我的百姓不能沒有教化。”隨即用那筆錢修孔廟死陆，就像如見看到的招拙，又在廟四周建學堂，召集縣里的子弟措译，聘請杜醇當老師迫像，這樣就把學校給辦起來了。林肇真是一個有辦法的人巴椤闻妓！當官的，既不違反當今之法掠械，又取得古人才有的實效由缆，那是有道者才可能得到。林肇這樣猾蒂，就接近于一個有道者了均唉。
林肇當然是一個賢令，而慈溪小縣肚菠，無珍奇物產(chǎn)以招徠各地流動人口舔箭。有田有桑，可以自足，且無水旱之憂层扶。沒有流動人口箫章，所以當?shù)仫L俗質樸純正；能夠自足镜会，所以當?shù)厝嗣褡窦o守法檬寂。我所見過的慈溪士子，也多美茂之材戳表，容易培養(yǎng)桶至。至于杜醇，更是越中隱士匾旭，他的品行學識最適合當老師镣屹。如今慈溪小縣，既有賢縣令价涝，又有好老師野瘦，雖然限于法度，不能完全復古飒泻，但我相信這里的化民成俗事業(yè)會做得很好鞭光。
教化可以美風俗，這是自然的泞遗，但要長期堅持才能功德圓滿惰许。如今的官吏有任期限制，難以長期堅持史辙。我雖為林肇升遷而感到高興汹买，又擔心繼任者不能繼續(xù)這項事業(yè)，因此把我們的想法告訴后來者聊倔。
關鍵詞：“天下不可一日而無政教”閱讀答案及原文翻譯
