“燕昭不是空憐馬讨韭，支遁何妨亦愛鷹脂信。”這兩句是說癣蟋，燕昭王愛重賢士，而今無其人狰闪；自己因“宦游蕭索”而退棲疯搅，從此遁跡山林，過悠閑自在的生活埋泵。言自己懷才不遇幔欧，無人識(shí)拔，無可奈何丽声，隱居山林礁蔗。詩(shī)句用典精到，語(yǔ)隱意明雁社，頗耐吟味浴井。
出自司空?qǐng)D《退棲》
宦游蕭索為無能，移住中條最上層霉撵。
得劍乍如添健仆磺浙，亡書久似失良朋。
燕昭不是空憐馬徒坡，支遁何妨亦愛鷹撕氧。
自此致身繩檢外，肯教世路日兢兢喇完。
【注】
司空?qǐng)D：字表圣伦泥。唐僖宗去四川，司空?qǐng)D沒有被批準(zhǔn)隨駕锦溪，退回中條山王官谷奄喂。這首詩(shī)是他回中條山后寫的。
燕照憐馬：戰(zhàn)國(guó)時(shí)海洼，燕昭王要訪求賢士跨新，郭隗對(duì)燕昭王說：古代有涓人以五百金為國(guó)君買千里馬的尸骨，天下人因此知道那個(gè)國(guó)君肯出高價(jià)買千里馬坏逢，不到一年就買到三匹活的千里馬∮蛘剩現(xiàn)在你如果真想羅致天下的賢士，那就請(qǐng)先用我是整。我這樣的人肖揣，得到了你的尊重，人家就相信比我賢的人一定更得到你的尊重了浮入。昭王便重用郭隗龙优，尊他為師。后來果然招來了樂毅等賢能之人事秀。（見《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》）
支遁(314—366)：字道林彤断，東晉高僧野舶，佛學(xué)家，文學(xué)家宰衙。是東晉有名的在山林隱修的和尚平道，他好養(yǎng)鷹和馬而不放不騎。有人問他供炼，他說“愛其神駿”一屋。
簡(jiǎn)析
首聯(lián)敘事，講他當(dāng)時(shí)的處境袋哼。是對(duì)自己五十歲前從宦經(jīng)歷的一個(gè)總評(píng)冀墨。頷聯(lián)既敘境況，也寫心情涛贯，頸聯(lián)借典發(fā)議轧苫，以議顯情。表明他要學(xué)支遁疫蔓，隱居也可做大事含懊，并非心如死灰。較之首聯(lián)衅胀，心境已有變化岔乔。尾聯(lián)表態(tài)度。是他的切身感受滚躯，也有自我寬慰的意思雏门。他的處境并沒有改變，只是自己已經(jīng)屈就這個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)掸掏，再來個(gè)追加的主觀認(rèn)同茁影。他只能并且已經(jīng)由它支配，詩(shī)里卻反客為主丧凤。這種強(qiáng)欲揮灑和強(qiáng)為不動(dòng)心尤其無奈和悲哀募闲。
頸聯(lián)借典發(fā)議，以議顯情愿待。燕昭王以愛才名浩螺，“千金市骨”，并筑黃金臺(tái)招納賢才仍侥。但這個(gè)時(shí)候燕昭王已經(jīng)不再了要出。并且司空?qǐng)D這次回谷是皇帝不讓他跟隨，不免覺得才不為用农渊，已有對(duì)李唐王朝的怨意患蹂。支道林是東晉高士，游心佛老，以談玄名传于。嗜養(yǎng)馬囱挑，有人說與他身分不符，他回答：“愛其神駿格了。”至于“愛鷹”看铆，待考徽鼎∈⒛或許馬、鷹同指騰蕩不靜的物事否淤。對(duì)句表明他要學(xué)支遁悄但，才不為用也算了，隱居也可做大事石抡，并非心如死灰檐嚣。或者說：“愛鷹何妨作支遁?”這里較之首聯(lián)啰扛，心境已有變化嚎京。本聯(lián)對(duì)仗工整，在全詩(shī)中起了很好的“轉(zhuǎn)”的作用隐解。
首詩(shī)表現(xiàn)了作者歸棲退隱的思想感情鞍帝。首聯(lián)說他當(dāng)時(shí)的處境，頷聯(lián)說他退隱后的豪情和樂趣煞茫，頸聯(lián)借典故說他并沒失去用世的雄心帕涌，尾聯(lián)說他從此退隱，漫無拘束续徽。
關(guān)鍵詞：“燕昭不是空憐馬蚓曼，支遁何妨亦愛鷹∏张ぃ”的意思
