齊桓晉文之事
齊宣王問曰：“齊桓坐梯、晉文之事可得聞乎？”
孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者刹帕，是以后世無傳焉吵血，臣未之聞也。無以偷溺，則王乎蹋辅？”
曰：“德何如，則可以王矣挫掏？”
曰：“保民而王侦另，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉褒傅？”
曰：“可弃锐。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上殿托，有牽牛而過堂下者霹菊。王見之，曰：“牛何之支竹？”對曰：“將以釁鐘旋廷。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫礼搁，若無罪而就死地饶碘。”對曰：“然則廢釁鐘與？“曰：‘何可廢也馒吴？以羊易之扎运。’不識有諸？”
曰：“有之募书。”
曰：“是心足以王矣绪囱。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也莹捡。”
王曰：“然鬼吵，誠有百姓者。齊國雖褊小篮赢，吾何愛一牛齿椅？即不忍其觳觫，若無罪而就死地启泣，故以羊易之也涣脚。”
曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大寥茫，彼惡知之遣蚀？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉纱耻？”
王笑曰：“是誠何心哉芭梯？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也弄喘。”
曰：“無傷也玖喘，是乃仁術也，見牛未見羊也蘑志。君子之于禽獸也：見其生累奈，不忍見其死贬派；聞其聲，不忍食其肉澎媒。是以君子遠庖廚也搞乏。”
王說，曰：“云：‘他人有心戒努，予忖度之查描。’──夫子之謂也。夫我乃行之柏卤，反而求之，不得吾心匀油；夫子言之缘缚，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者敌蚜，何也桥滨？”
曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽弛车；明足以察秋毫之末齐媒，而不見輿薪。’則王許之乎纷跛？”
曰：“否喻括。”
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者贫奠，獨何與唬血？然則一羽之不舉，為不用力焉唤崭；輿薪之不見拷恨，為不用明焉；百姓之不見保谢肾，為不用恩焉腕侄。故王之不王，不為也芦疏，非不能也冕杠。”
曰：“不為者與不能者之形，何以異眯分？”
曰：“挾太山以超北海拌汇，語人曰：‘我不能。’是誠不能也弊决。為長者折枝噪舀，語人曰：‘我不能魁淳。’是不為也，非不能也与倡。故王之不王界逛，非挾太山以超北海之類也；王之不王纺座，是折枝之類也息拜。老吾老，以及人之老净响；幼吾幼少欺，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻馋贤，至于兄弟赞别，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已配乓。故推恩足以保四海仿滔，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者犹芹，無他焉崎页，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸腰埂，而功不至于百姓者飒焦，獨何與？權盐固，然后知輕重荒给；度，然后知長短刁卜；物皆然志电，心為甚。王請度之蛔趴！抑王興甲兵挑辆，危士臣，構怨于諸侯孝情，然后快于心與鱼蝉？”
王曰：“否，吾何快于是箫荡，將以求吾所大欲也魁亦。”
曰：“王之所大欲，可得聞與羔挡？”
王笑而不言洁奈。
曰：“為肥甘不足于口與间唉？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與利术？聲音不足聽于耳與呈野？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之印叁，而王豈為是哉被冒？”
曰：“否，吾不為是也轮蜕。”
曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地昨悼，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也跃洛。以若所為幔戏，求若所欲，猶緣木而求魚也税课。”
王曰：“若是其甚與？”
曰：“殆有甚焉痊剖。緣木求魚韩玩，雖不得魚，無后災陆馁；以若所為找颓，求若所欲，盡心力而為之叮贩，后必有災击狮。”
曰：“可得聞與？”
曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)益老，則王以為孰勝彪蓬？”
曰：“楚人勝。”
曰：“然則小固不可以敵大捺萌，寡固不可以敵眾档冬，弱固不可以敵強。海內之地桃纯，方千里者九酷誓，齊集有其一；以一服八态坦，何以異于鄒敵楚哉盐数？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁伞梯，使天下仕者皆欲立于王之朝玫氢，耕者皆欲耕于王之野帚屉，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂琐旁，天下之欲疾其君者涮阔，皆欲赴愬于王；其若是灰殴，孰能御于敬特？”
王曰：“吾惛，不能進于是矣牺陶。愿夫子輔吾志伟阔，明以教我；我雖不敏掰伸，請嘗試之皱炉。”
曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能狮鸭；若民合搅，則無恒產(chǎn)，因無恒心歧蕉。茍無恒心灾部，放辟邪侈，無不為已惯退。及陷于罪赌髓，然后從而刑之，是罔民也催跪。焉有仁人在位锁蠕，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)懊蒸，必使仰足以事父母荣倾，俯足以畜妻子；樂歲終身飽骑丸，兇年免于死亡逃呼；然后驅而之善，故民之從之也輕者娱。今也制民之產(chǎn)抡笼，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子黄鳍；樂歲終身苦推姻，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍框沟，奚暇治禮義哉藏古！王欲行之增炭，則盍反其本矣。五畝之宅拧晕，樹之以桑隙姿，五十者可以衣帛矣；雞厂捞、豚输玷、狗、彘之畜靡馁，無失其時欲鹏，七十者可以食肉矣；百畝之田臭墨，勿奪其時赔嚎，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教胧弛，申之以孝悌之義尤误，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉结缚，黎民不饑不寒：然而不王者袄膏，未之有也。”
譯文
齊宣王問（孟子）說：“齊桓公掺冠、晉文公（稱霸）的事，（我）可以聽聽嗎码党？”
孟子回答說：“孔子的弟子之中沒有講述齊桓公德崭、晉文公的事情的人，因此后世失傳了揖盘。我沒有聽說過這事眉厨。（如果）不能不說，那么還是說說行王道的事吧兽狭！”
（齊宣王）說：“要有什么樣的德行憾股，才可以稱王于天下呢？”
（孟子）說：“使人民安定才能稱王箕慧，沒有人可以抵御他服球。”
（齊宣王）說：“像我這樣的人，能夠安撫百姓嗎颠焦？”
（孟子）說：“可以斩熊。”
（齊宣王）說：“從哪知道我可以呢？”
（孟子）說：“我聽胡龁說（我從胡龁那聽說）：‘您坐在大殿上伐庭，有個人牽牛從殿下走過粉渠。您看見這個人分冈，問道：“牛（牽）到哪里去？”（那人）回答說：“準備用它來祭鐘霸株。”您說：“放了它雕沉！我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地去件。”（那人問）道：“既然這樣那么坡椒，廢棄祭鐘的儀式嗎？”你說：“怎么可以廢除呢箫攀？用羊來換它吧肠牲。”’不知道有沒有這件事？”
（齊宣王）說：“有這事靴跛。”
（孟子）說：“這樣的心就足以稱王于天下了缀雳。百姓都認為大王吝嗇。我誠然知道您是于心不忍梢睛。”
（齊宣王）說：“是的肥印。的確有這樣（對我誤解）的百姓。齊國雖然土地狹小绝葡，我怎么至于吝嗇一頭牛陡蝇？就是不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣無罪卻走向死地枷畏，因此用羊去換它巩步。”
（孟子）說：“您不要對百姓認為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大愉阎，他們怎么知道您的想法呢绞蹦？您如果痛惜它無罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢榜旦？”
齊宣王笑著說：“這究竟是一種什么想法呢幽七？（我也說不清楚），我（的確）不是吝嗇錢財而以羊換掉牛的溅呢，（這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應當?shù)牧恕?rdquo;
（孟子）說：“沒有關系澡屡，這是體現(xiàn)了仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊咐旧。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著驶鹉，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音铣墨，便不忍心吃它的肉梁厉。因此君子不接近廚房。”
齊宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思词顾，我能揣測到八秃。’──說的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了肉盹，回頭再去想它昔驱，卻想不出是為什么。先生您說的這些上忍，對于我的心真是有所觸動爸韪亍！這種心之所以符合王道的原因窍蓝，是什么呢腋颠？”
（孟子）說：“（假如）有人報告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛吓笙；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末梢淑玫，卻看不到整車的柴草。’那么面睛，大王您相信嗎絮蒿？”
（齊宣王）說：“不相信。”
“如今您的恩德足以推及禽獸叁鉴，而老百姓卻得不到您的功德土涝，卻是為什么呢？這樣看來幌墓，舉不起一根羽毛但壮，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草常侣，是不用目力的緣故蜡饵；老百姓沒有受到保護，是不肯布施恩德的緣故袭祟。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下捞附，是不肯干巾乳，而不是不能干。”
（齊宣王）說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別鸟召？”
（孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海胆绊，告訴別人說：‘我做不到。’這確實是做不到欧募。為長輩彎腰作揖压状，告訴別人說：‘我做不到。’這是不肯做，而不是不能做种冬。大王所以不能統(tǒng)一天下镣丑，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下娱两，屬于對長輩彎腰作揖一類的事莺匠。尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人十兢；愛護自己的孩子趣竣，進而推廣到愛護別人家的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉動東西那么容易了旱物∫Ｂ疲《詩經(jīng)》說：‘（做國君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟宵呛，進而治理好一家一國单匣。’──說的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以烤蜕，推廣恩德足以安撫四海百姓封孙，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的原因讽营，沒別的虎忌，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上橱鹏，老百姓卻得不到您的好處膜蠢，這究竟是什么原因呢？用秤稱莉兰，才能知道輕重挑围；用尺量，才能知道長短糖荒，事物都是如此杉辙，人心更是這樣。大王捶朵，您請思量一下吧蜘矢！
“還是您發(fā)動戰(zhàn)爭，使將士冒生命的危險综看，與各諸侯國結怨品腹，這樣心里才痛快么？”
齊宣王說：“不是的红碑，我怎么會這樣做才痛快呢舞吭？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了。”
（孟子）說：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽聽嗎羡鸥？”
齊宣王只是笑卻不說話蔑穴。
（孟子）說：“是因為肥美甘甜的食物不夠吃呢？又輕又暖的衣服不夠穿呢兄春？還是因為各種色彩不夠看呢澎剥？美妙的音樂不夠聽呢？左右受寵愛的人不夠用呢赶舆？（這些）您的大臣們都能充分地供給哑姚，難道大王真是為了這些嗎？”
（齊宣王）說：“不是芜茵，我不是為了這些叙量。”
（孟子）說：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土九串，使秦國绞佩、楚國來朝見，統(tǒng)治整個中原地區(qū)猪钮，安撫四方的少數(shù)民族品山。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想烤低，就像爬到樹上去抓魚一樣肘交。”
齊宣王說：“像（你說的）這么嚴重嗎？”
（孟子）說：“恐怕比這還嚴重扑馁。爬到樹上去抓魚涯呻，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍腻要；假使用這樣的做法复罐，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干雄家，結果必然有災禍效诅。”
（齊宣王）說：“（這是什么道理）可以讓我聽聽嗎？”
（孟子）說：“（如果）鄒國和楚國打仗趟济，那您認為誰勝呢乱投？”
（齊宣王）說：“楚國會勝。”
（孟子）說：“那么咙好，小國本來不可以與大國為敵篡腌，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵褐荷，弱國本來不可以與強國為敵勾效。天下的土地，縱橫各一千多里的（國家）有九個，齊國的土地總算起來也只有其中的一份层宫。以一份力量去降服八份杨伙，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢？還是回到根本上來吧萌腿。（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政限匣，使得天下當官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作毁菱，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上米死，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴贮庞。如果像這樣峦筒，誰還能抵擋您呢？”
齊宣王說：“我糊涂窗慎，不能懂得這個道理物喷。希望先生您幫助我（實現(xiàn)）我的愿望。明確的指教我遮斥，我雖然不聰慧峦失，請（讓我）試一試。”
（孟子）說：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心的术吗，只有有志之士才能做到尉辑，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)藐翎，因而就沒有長久不變的心材蹬。如果沒有長久不變的善心，（就會）不服從約束吝镣、犯上作亂堤器，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪末贾，隨后用刑法去處罰他們闸溃，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權拱撵，卻可以做這種陷害百姓的事呢辉川？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母拴测，下能養(yǎng)活妻子兒女乓旗；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死集索。這樣之后督促他們做好事屿愚。所以老百姓跟隨國君走就容易了汇跨。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)妆距，上不能贍養(yǎng)父母穷遂，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中娱据，壞年景免不了要餓死蚪黑。這樣，只把自己從死亡中救出來中剩，恐怕還不夠忌穿，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政结啼，為什么不回到根本上來呢伴网？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹妆棒，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了澡腾；雞、小豬糕珊、狗动分、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)红选，七十歲的人就可以有肉吃了澜公；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農時喇肋，八口人的家庭就可以不挨餓了坟乾；重視學校的教育，反復地用孝順父母蝶防，尊重兄長的道理叮嚀他們甚侣，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了间学。老年人穿絲衣服吃上肉殷费，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下低葫，那是沒有的（事情）详羡。”
本文的中心思想
本文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經(jīng)過嘿悬，比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張实柠。
關鍵詞：齊桓晉文之事
