“濟水自清河自濁保屯，周公大圣接輿狂。”這兩句是以濟水與黃河對比涤垫，謂清與濁可以各行其道姑尺；以周公與接輿對比，謂用世與避世可以各行其事蝠猬。這兩句詩中隱喻著詩人的經(jīng)歷與處世態(tài)度切蟋。李頎曾于開元二十三年（公元735年）登進士第，曾任新鄉(xiāng)尉榆芦，后去職柄粹，歸隱穎陽，不知所終匆绣。他淡于名利驻右，不熱仕進，自有原因崎淳。這兩句似即透露出恥與世情之濁混流堪夭，而走“自清”之路，不羨從政的周公大圣拣凹，而慕不仕的“狂人”接輿森爽。委婉含蓄，發(fā)人深思咐鹤。
出自李頎《雜興》
沉沉牛渚磯拗秘，舊說多靈怪。
行人夜秉生犀燭祈惶，洞照洪深辟滂湃雕旨。
乘車駕馬往復旋扮匠，赤紱朱冠何偉然。
波驚海若潛幽石凡涩，龍抱胡髯臥黑泉棒搜。
水濱丈人曾有語，物或惡之當害汝活箕。
武昌妖夢果為災力麸，百代英威埋鬼府。
青青蘭艾本殊香育韩，察見泉魚固不祥克蚂。
濟水自清河自濁，周公大圣接輿狂筋讨。
千年魑魅逢華表埃叭，九日茱萸作佩囊。
善惡死生齊一貫悉罕，只應斗酒任蒼蒼赤屋。
①濟水：古四瀆之一。春秋時濟水經(jīng)曹衛(wèi)齊魯之界壁袄，在齊界為齊濟类早，在魯界為魯濟，亦稱沇水嗜逻。源出河南濟源縣西王屋山涩僻，東南流為豬龍河，入黃河变泄。其故道本過黃河而南令哟，東流至山東，與黃河平行入海妨蛹。
②河：指黃河屏富。
③周公：即周公旦爽茴，姬姓翠忠，周武王之弟。武王死后弃甥，成王年幼颤难，由他攝政神年。
④接輿：晉·皇甫謐《高士傳·陸通》：“陸通，字接輿行嗤，楚人也已日。好養(yǎng)性，躬耕以為食栅屏。楚昭王時飘千，通見楚政無常堂鲜，乃佯狂不仕，故時人謂之楚狂护奈。”曾譏笑孔子熱衷仕途缔莲。后因用以喻指佯狂不仕的高士。
參考賞析
這首詩前十二句敘寫的就是晉代溫嶠燃犀照渚而受禍殃的這個故事霉旗。后面八句是議論痴奏，詩人進一步闡發(fā)了現(xiàn)實生活中發(fā)人隱私，觸動邪惡厌秒，必受其害的道理读拆，同時闡發(fā)了自已的觀點。詩人首先用“蘭艾本殊香”來比譬君子和小人是有著本質(zhì)的區(qū)別简僧；接著引用《列子.說符》中“察見淵魚者不祥建椰，智料隱匿者有殃”的諺語來說明溫嶠照渚之不祥是有道理的；然后又舉濟水清亮岛马，黃河水昏濁這一自然現(xiàn)象和人們對周公與接輿這兩位歷史人物的評價，一個后人稱之為圣人屠列，一個后人稱之顛狂等等這些來說明無論是自然景物啦逆，還是人都存在著質(zhì)的區(qū)別，來說明因為世上存在有君子和小人的區(qū)別笛洛，所以發(fā)人隱私夏志，觸動邪惡，就必定會受其傷害苛让。最后引用《搜神記》中晉張華燃華表辨識千年成精老狐和《續(xù)齊諧記》中汝南桓景佩朱萸避災的傳說沟蔑，來說明人世間的善惡死生都自有定數(shù)，人活在世上狱杰，或誅妖或避妖瘦材，善惡生死都要置之度外，聽其自然仿畸，都交給蒼天去安排吧食棕。
關(guān)鍵詞：“濟水自清河自濁，周公大圣接輿狂错沽〔鞠”的意思
