馬樞斥黑，字要理揖盘，扶風郿人也。祖靈慶锌奴，齊竟陵王錄事參軍兽狭。
樞數歲而孤，為其姑所養(yǎng)。六歲箕慧，能誦《孝經》服球、《論語》、《老子》颠焦。及長斩熊，博極經史，尤善佛經及《周易》伐庭、《老子》義粉渠。 梁邵陵王綸為南徐州刺史，素聞其名圾另，引為學士霸株。綸時自講《大品經》，令樞講《維摩》集乔、《老子》去件、《周易》，同日發(fā)題扰路，道俗聽者二千人尤溜。王欲極觀優(yōu)劣，乃謂眾曰：“與馬學士論義汗唱，必使屈伏宫莱，不得空立主客。”于是數家學者各起問端渡嚣，樞乃依次剖判梢睛，開其宗旨，然后枝分流別识椰，轉變無窮绝葡，論者拱默聽受而已。綸甚嘉之腹鹉，將引薦于朝廷藏畅。
尋遇侯景之亂，綸舉兵援臺功咒，乃留書二萬卷以付樞愉阎。樞肆志尋覽，殆將周遍力奋，乃喟然嘆曰：“吾聞貴爵位者以巢榜旦、由為桎梏，愛山林者以伊景殷、呂為管庫溅呢，束名實則芻芥柱下之言澡屡，玩清虛則糠秕席上之說，稽之篤論咐旧，亦各從其好也驶鹉。比求志之士，望途而息铣墨，豈天之不惠高尚室埋，何山林之無聞甚乎？”乃隱于茅山伊约，有終焉之志姚淆。
天嘉元年，文帝征為度支尚書碱妆，辭不應命肉盹。時樞親故并居京口昔驱，每秋冬之際疹尾，時往游焉。及鄱陽王為南徐州刺史骤肛，欽其高尚纳本，鄙不能致，乃卑辭厚意腋颠，令使者邀之繁成，樞固辭以疾。門人勸請淑玫，不得已乃行巾腕。王別筑室以處之，樞惡其崇麗絮蒿，乃于竹林間自營茅茨而居尊搬。每王公饋餉，辭不獲已者土涝，率十分受一佛寿。
樞少屬亂離，凡所居處但壮，盜賊不入冀泻，依托者常數百家。目精洞黃蜡饵，能視暗中物弹渔。常有白燕一雙，巢其庭樹溯祸，馴狎纮廡肢专，時集幾案巾乳，春來秋去，幾三十年鸟召。太建十三年卒胆绊，時年六十。撰《道覺論》二十卷行于世欧募。
——《南史》卷七十九
4．下列句子中加點詞語的意義压状，解釋不正確的一項是（ ）
A. 素聞其名，引為學士 素：平素
B. 綸甚嘉之跟继，將引薦于朝廷． 嘉：贊賞
C. 稽之篤論种冬，亦各從其好也 稽：爭論
D. 樞肆志尋覽，殆將周遍 殆：幾乎
5．以下各組句子中舔糖，全都表現(xiàn)馬樞“知識淵博”的一項是（ ）
①六歲娱两，能誦《孝經》、《論語》金吗、《老子》
②及長十兢，博極經史，尤善佛經及《周易》摇庙、《老子》義
③于是數家學者各起問端 ④樞乃依次剖判旱物，開其宗旨
⑤乃留書二萬卷以付樞 ⑥樞肆志尋覽，殆將周遍
A．①⑤⑥ B．②④⑥ C．①③④ D．②③⑤
6．下列對原文有關內容的概括和分析 卫袒，不正確的一項是（ ）
A．馬樞是一個知識淵博又有辯才的人宵呛，他淡泊名利，一心向往隱逸生活夕凝，憩于山林宝穗，不愿出仕。
B．邵陵王想徹底了解馬樞學識的優(yōu)劣码秉，于是讓大家提出了許多問題逮矛，與馬樞展開了針鋒相對的論爭，但無法駁倒馬樞泡徙。
C．鄱陽王欽佩馬樞的高尚節(jié)操橱鹏，于是就用謙遜的言辭，誠懇地讓人去邀請他堪藐。他起初借口生病莉兰，堅決推辭。
D．馬樞少年就遭遇戰(zhàn)亂流離的世道礁竞，但他當年居住的地方一般盜賊都不去騷擾糖荒，且他眼睛深黃，能看見黑暗中的東西模捂。
7．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語捶朵。（8分）
①與馬學士論義蜘矢，必使屈伏，不得空立主客综看。（4分）
②王別筑室以處之品腹，樞惡其崇麗，乃于竹林間自營茅茨而居（4分）
參考答案
4. 答案Ｃ (稽红碑，考察）
5. 答案B （①是說馬樞自幼聰明 ③是學者自己提出問題 ⑤蕭綸送書給他）
6. 答案B（ 解析：沒有展開針鋒相對的論爭舞吭，只是“拱默聽受而已”）
7. 答案 ①和馬學士討論經義，一定要使他屈服析珊，不能夠空（或白白地）立辯論的客主兩方羡鸥。
②鄱陽王專門（或另外）建了一座房屋來安置他，他討厭這套房屋過于奢華忠寻，便在竹林間自己蓋（或建造）了間茅屋居住惧浴。
【文言文翻譯】
馬樞字要理，扶風郿縣（現(xiàn)作“眉縣”）人奕剃。其祖父馬靈慶衷旅，為齊竟陵王錄事參軍。
馬樞幾歲時父母俱喪祭饭，其姑收養(yǎng)了他芜茵。六歲時叙量，他能背誦《孝經》倡蝙、《論語》、《老子》绞佩。長大后寺鸥，他博覽經文史籍，尤其善解佛經及《周易》品山、《老子》義胆建。梁邵陵王蕭綸任南徐州刺史，向來聞其名肘交，薦引為學士笆载。蕭綸當時自己講授《大品經》，令馬樞講授《維摩》涯呻、《老子》凉驻、《周易》，同一日闡發(fā)題解复罐，道俗聽者二千人涝登。邵陵王想弄清講授的優(yōu)劣，便對眾人說：“與馬學士論義效诅，一定要使他屈服胀滚，不能夠空立主客之席位趟济。”于是數家學者齊起發(fā)問，馬樞便一一剖析咽笼，先闡發(fā)其宗旨顷编，然后條分縷析，論述千變萬化剑刑，與他論者都頂禮膜拜默默聆聽而已勾效。蕭綸十分贊賞他，想把他向朝廷推薦叛甫。
不久遭遇侯景之亂层宫，蕭綸帶兵援助臺城，便留下二萬卷書給馬樞其监。馬樞潛心閱覽萌腿，幾乎全部通讀，便喟然嘆息說：“我聽說看重爵位的人把巢父抖苦、許由當作羈絆毁菱，喜好隱居者以伊尹、呂望為低賤锌历，為名利所束縛者則把道家之言視為草芥不值贮庞。習玩于清淡者則把儒家學說當作糠米比，公正的考察究西，他們是各取所好窗慎。近來那些追求志向的人們，望著道路而嘆息卤材。難道是上天不愿施惠給高尚之人遮斥，以至于隱居之人是這樣的少！”便隱居茅山扇丛，有終身之志术吗。
天嘉元年(560)，文帝征辟為度支尚書帆精，他辭不應命较屿。那時馬樞的親人故友都住在京口，每年秋冬之際卓练，按時去游玩隘蝎。鄱陽王任南徐州刺史，欽慕其品德高尚昆庇，擔心不能招致末贾，于是卑辭厚意，讓使者去邀請他整吆，馬樞稱病堅決推辭拱撵。有門客規(guī)勸他辉川，馬樞不得已，才前往拴测。鄱陽王另外筑室讓他住乓旗，馬樞不喜歡住所高貴華麗，便在竹林間自造茅茨廬居住集索。每次王公的饋贈屿愚，他再三推辭，自己所要的只是十分之一务荆。
馬樞少時逢亂世妆距，他的居所，連盜賊都不進函匕，依托在他家的人常有數百家娱据。他目光敏銳富有洞察力，能看見暗中物品盅惜。常有一只白燕中剩，在他家庭院的樹上筑巢，棲戲于檐廡之下抒寂，時而停集幾案结啼，春去秋來，差不多三十多年屈芜。太建十三年(581)去世郊愧，時年六十歲。他撰寫的二十卷《道覺論》流行于世沸伏。
關鍵詞：“馬樞糕珊，字要理，扶風郿人也”閱讀答案及原文
