《莊暴見孟子》譯文
“莊暴見孟子”是《孟子》中的經(jīng)典段落且轨，節(jié)選自《孟子浮声。梁惠王下》，內(nèi)容以莊暴和孟子的對話為形式旋奢，闡述孟子想要告訴君主仁君應(yīng)“與民同樂”泳挥、實行“仁政”的基本儒家思想。
原文
莊暴①見孟子黄绩，曰：“暴見于王②羡洁，王語暴以好樂，暴未有以對也爽丹。”曰：“好樂③何如筑煮？”
孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾④乎粤蝎！”
他日真仲，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸（14）初澎？”
王變乎色⑤秸应，曰：“寡人非能好先王之樂也，直⑥好世俗之樂耳碑宴。”
曰：“王之好樂甚软啼，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也延柠。”
曰：“可得聞與祸挪？”
曰：“獨樂樂⑦，與人樂樂贞间，孰樂贿条？”
曰：“不若與人。”
曰：“與少樂樂增热，與眾樂樂整以，孰樂？”
曰：“不若與眾峻仇。”
“臣請為王言樂公黑。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠⑧之音帆调，舉⑨疾首蹩頞⑩而相告曰：‘吾王之好鼓樂奠骄，夫何使我至于此極（11）也，父子不相見番刊，兄弟妻子離散。’今王田獵于此影锈，百姓聞王車馬之音芹务，見羽旄之美，舉⑨疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田獵鸭廷，夫何使我至于此極也枣抱？父子不相見，兄弟妻子離散辆床。’此無他佳晶，不與民同樂也。
“今王鼓樂于此讼载，百姓聞王鐘鼓之聲轿秧、管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與咨堤，何以能鼓樂也菇篡？’今王田獵（12）于此，百姓聞王車馬之音一喘，見羽旄（13）之美驱还，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也凸克？’此無他议蟆，與民同樂也。今王與百姓同樂萎战，則王矣咐容！”
釋字義
①莊暴：人名，即下文提到的的莊子撞鹉。
②見(xian現(xiàn))于王：被齊王召見或朝見齊王疟丙。
③樂（yuè）：《說文》：“五聲八音總名。”《易》曰：“雷出地奮豫鸟雏，先王以作樂崇德享郊。”《禮記·樂記》：“先王之
所以飾喜也”“天地之和”“德之華也”⌒⑷担可見炊琉，古代的樂是為了身心合德而作。音樂是道德感情的心聲，也是回歸天地萬物
和諧境界的途徑苔咪。
④庶幾：差不多锰悼。朱熹《集注》云：“近辭也，言近于团赏。”箕般，這里指“差不多治理好了，有希望了”舔清。
⑤變乎色：改變了臉色丝里。朱熹《集注》云：“變色者，慚其好之不正也体谒。”趙注則說是宣王惱怒莊暴把他“好樂”的事告訴孟
子杯聚。
⑥直：不過、僅僅抒痒。
⑦獨樂樂：獨自一人欣賞音樂快樂幌绍。前一個“樂（yuè ）”欣賞音樂 名詞 后一個快樂作動詞用，以下幾句類似的句子同故响。
⑧鐘鼓之聲傀广，管龠之音：這里泛指音樂。
⑨舉：皆被去、都主儡。
⑩疾首蹙頞（cù è）：疾，《說文》：“病也惨缆。”蹙糜值，《說文新附》：“迫也。”引申為聚也坯墨。趙注云：“疾首寂汇，頭痛
也；蹙 捣染，愁貌骄瓣。”王夫之《四書稗疏》云：“疾首者蓬頭不理，低垂喪氣耍攘，若病之容耳榕栏。”頞，《說文》：“鼻莖也蕾各。”
（11）極：《說文》：“棟也扒磁。”《通訓(xùn)定聲》按：在屋之正中至高處。引申為極致式曲，極端妨托。
（12）田獵：在野外打獵缸榛。在春秋戰(zhàn)國時代，這是一項帶有軍事訓(xùn)練性質(zhì)的活動兰伤。由于它要發(fā)動百姓驅(qū)趕野獸内颗，各級地方官員都要
準(zhǔn)備物資和親自參與，所以古人主張應(yīng)該在農(nóng)閑時候有節(jié)制地舉行敦腔，以免擾亂正常的主產(chǎn)秩序均澳。
（13）旄：旗幟，這里指儀仗符衔。
（14）諸：相當(dāng)于“之乎”负懦，“之”是代詞，代之前的“王嘗語莊子以好樂”柏腻。“乎”是疑問語氣詞，相當(dāng)于“嗎”
全文解釋
莊暴進(jìn)見孟子系吭，說：“我被大王朝見五嫂，大王和我談?wù)撓埠靡魳返氖拢覜]有話應(yīng)答肯尺。”
接著問道：“喜好音樂怎么樣拔衷怠？”
孟子說则吟，“大王如果非常喜好音樂槐臀，那齊國恐怕就治理得很不錯了！”
幾天后氓仲，孟子在覲見宣王時問道：“大王曾經(jīng)和莊子談?wù)撨^愛好音樂水慨，有這回事嗎？”
宣王臉色一變敬扛，不好意思地說：“我并不是喜好先王清靜典雅的音樂晰洒，只不過喜好當(dāng)下世俗流行的音樂罷了。
孟子說啥箭，“大王如果非常喜好音樂谍珊，那齊國恐怕就治理很不錯了！在這件事上急侥，現(xiàn)在的俗樂與古代的雅樂差不多砌滞。”
宣王說：“能讓我知道是什么道理嗎？”
孟子說：“獨自一人欣賞音樂快樂坏怪，與和他人一起欣賞音樂也快樂贝润，哪個更快樂？”
宣王說：“不如與他人一起欣賞音樂更快樂陕悬。”
孟子說：“和少數(shù)人一起欣賞音樂快樂题暖，與和多數(shù)人一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？”
宣王說：“不如與多數(shù)人一起欣賞音樂更快樂胧卤。”
孟子說唯绍，“那就讓我來為大王講講音樂吧！假如大王在奏樂枝誊，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓况芒、吹簫奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好音樂叶撒，為什么要使我們這般窮困呢绝骚？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散祠够。’假如大王在圍獵压汪，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的儀仗古瓤，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好圍獵止剖，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見落君，兄弟和妻兒分離流散穿香。’這沒有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂的緣故绎速。
“假如大王在奏樂皮获，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲纹冤，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧洒宝，要不怎么能奏樂呢？’假如大王在圍獵赵哲，百姓們聽到大王車馬的喧囂待德，見到華麗的旗幟，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧枫夺，要不怎么能圍獵呢将宪？’這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故橡庞。
“ 現(xiàn)在大王能和百姓們同樂较坛，那就可以以王道統(tǒng)一天下。”
《孟子》梁惠王下（出處）
莊暴見孟子扒最，曰：“暴見于王丑勤，王語暴以好樂，暴未有以對也吧趣。”曰：“好樂何如法竞？”孟子曰：“王之好樂甚耙厚，則齊國其庶幾乎！”
他日岔霸，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂薛躬，有諸？”王變乎色呆细，曰：“寡人非能好先王之樂也型宝，直好世俗之樂耳。”曰：“王之好樂甚絮爷，則齊其庶幾乎趴酣！今之樂猶古之樂也。”曰：“可得聞與坑夯？”曰：“獨樂樂岖寞，與人樂樂，孰樂柜蜈？”曰：“不若與人慎璧。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂跨释，孰樂？”曰：“不若與眾厌处。”“臣請為王言樂：今王鼓樂于此鳖谈，百姓聞王鐘鼓之聲，管鑰之音阔涉，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂缆娃，夫何使我至于此極也？父子不相見瑰排，兄弟妻子離散贯要。’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音椭住，見羽旄之美崇渗，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也京郑？父子不相見宅广，兄弟妻子離散。’此無他些举，不與民同樂也跟狱。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲户魏，管鑰之音驶臊，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與挪挤？何以能鼓樂也？’今王田獵于此关翎，百姓聞王車馬之音扛门，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶幾無疾病與笤休？何以能田獵也尖飞？’此無他，與民同樂也店雅。今王與百姓同樂政基，則王矣。”
齊宣王問曰：“文王之囿方七十里闹啦，有諸沮明？”孟子對曰：“于傳有之。”曰：“若是其大乎窍奋？”曰：“民猶以為小也荐健。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大琳袄，何也江场？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉窖逗，雉兔者往焉址否，與民同之。民以為小碎紊，不亦宜乎佑附？臣始至于境，問國之大禁仗考，然后敢入音同。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪秃嗜。則是方四十里权均，為阱于國中。民以為大锅锨，不亦宜乎螺句？”
齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”孟子對曰：“有橡类。惟仁者為能以大事小蛇尚，是故湯事葛，文王事昆夷顾画；惟智者為能以小事大取劫，故大王事獯鬻匆笤，句踐事吳。以大事小者谱邪，樂天者也炮捧；以小事大者，畏天者也惦银。樂天者保天下咆课，畏天者保其國。云：‘畏天之威扯俱，于時保之书蚪。’”
王曰：“大哉言矣！寡人有疾迅栅，寡人好勇殊校。”對曰：“王請無好小勇。夫撫劍疾視曰读存，‘彼惡敢當(dāng)我哉’为流！此匹夫之勇，敵一人者也让簿。王請大之敬察！詩云：‘王赫斯怒，爰整其旅尔当，以遏徂莒静汤，以篤周祜，以對于天下居凶。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民藤抡。書曰：‘天降下民侠碧，作之君，作之師缠黍。惟曰其助上帝弄兜，寵之四方。有罪無罪瓷式，惟我在替饿，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下贸典，武王恥之视卢。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民廊驼。今王亦一怒而安天下之民据过，民惟恐王之不好勇也惋砂。”
齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎绳锅？”孟子對曰：“有西饵。人不得，則非其上矣鳞芙。不得而非其上者眷柔，非也；為民上而不與民同樂者原朝，亦非也驯嘱。樂民之樂者，民亦樂其樂竿拆；憂民之憂者宙拉，民亦憂其憂。樂以天下丙笋，憂以天下谢澈，然而不王者，未之有也御板。昔者齊景公問于晏子曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附锥忿、朝儛，遵海而南怠肋，放于瑯邪敬鬓。吾何修而可以比于先王觀也？’晏子對曰：‘善哉問也笙各！天子適諸侯曰巡狩钉答，巡狩者巡所守也；諸侯朝于天子曰述職杈抢，述職者述所職也数尿。無非事者。春省耕而補不足惶楼，秋省斂而助不給右蹦。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休歼捐？吾王不豫何陆，吾何以助？一游一豫豹储，為諸侯度贷盲。”今也不然：師行而糧食，饑者弗食剥扣，勞者弗息晃洒。睊睊胥讒慨灭，民乃作慝。方命虐民球及，飲食若流氧骤。流連荒亡，為諸侯憂吃引。從流下而忘反謂之流筹陵，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒镊尺，樂酒無厭謂之亡朦佩。先王無流連之樂，荒亡之行庐氮。惟君所行也语稠。’景公說，大戒于國弄砍，出舍于郊仙畦。于是始興發(fā)補不足。召大師曰：‘為我作君臣相說之樂音婶！’蓋征招角招是也慨畸。其詩曰：‘畜君何尤？’畜君者衣式，好君也寸士。”
齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂。毀諸碴卧？已乎弱卡？”孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也住册。王欲行王政婶博，則勿毀之矣。”王曰：“王政可得聞與界弧？”對曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一搭综，仕者世祿垢箕，關(guān)市譏而不征，澤梁無禁兑巾，罪人不孥条获。老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡蒋歌。老而無子曰獨帅掘。幼而無父曰孤委煤。此四者，天下之窮民而無告者修档。文王發(fā)政施仁碧绞，必先斯四者。詩云：‘哿矣富人吱窝，哀此煢獨讥邻。’”王曰：“善哉言乎！”曰：“王如善之院峡，則何為不行兴使？”
王曰：“寡人有疾，寡人好貨云：‘乃積乃倉照激，乃裹糇糧发魄，于橐于囊。思戢用光俩垃。弓矢斯張励幼，干戈戚揚，爰方啟行吆寨。’故居者有積倉赏淌，行者有裹糧也，然后可以爰方啟行啄清。王如好貨六水，與百姓同之，于王何有辣卒？”
王曰：“寡人有疾掷贾，寡人好色。”對曰：“昔者大王好色荣茫，愛厥妃想帅。詩云：‘古公亶甫，來朝走馬啡莉，率西水滸港准，至于岐下。爰及姜女咧欣，聿來胥宇浅缸。’當(dāng)是時也，內(nèi)無怨女魄咕，外無曠夫衩椒。王如好色，與百姓同之，于王何有毛萌？”
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友苟弛，而之楚游者。比其反也阁将，則凍餒其妻子膏秫，則如之何？”王曰：“棄之冀痕。”曰：“士師不能治士荔睹，則如之何？”王曰：“已之言蛇。”曰：“四境之內(nèi)不治僻他，則如之何？”王顧左右而言他腊尚。
孟子見齊宣王曰：“所謂故國者吨拗，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也婿斥。王無親臣矣劝篷，昔者所進(jìn)，今日不知其亡也民宿。”王曰：“吾何以識其不才而舍之娇妓？”曰：“國君進(jìn)賢，如不得已活鹰，將使卑逾尊哈恰，疏逾戚，可不慎與志群？與着绷，平聲。如不得已锌云，言謹(jǐn)之至也荠医。蓋尊尊親親，禮之常也桑涎。然或尊者親者未必賢彬向，則必進(jìn)疏遠(yuǎn)之賢而用之。是使卑者逾尊攻冷，疏者逾戚娃胆，非禮之常，故不可不謹(jǐn)也讲衫。左右皆曰賢缕棵，未可也；諸大夫皆曰賢涉兽，未可也招驴；國人皆曰賢，然后察之枷畏；見賢焉别厘，然后用之。左右皆曰不可拥诡，勿聽触趴；諸大夫皆曰不可，勿聽渴肉；國人皆曰不可冗懦，然后察之；見不可焉仇祭，然后去之披蕉。左右皆曰可殺，勿聽乌奇；諸大夫皆曰可殺没讲，勿聽；國人皆曰可殺礁苗，然后察之爬凑；見可殺焉，然后殺之试伙。故曰嘁信，國人殺之也。如此迁霎，然后可以為民父母吱抚。”
齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂考廉，有諸秘豹？”孟子對曰：“于傳有之。”曰：“臣弒其君可乎昌粤？”曰：“賊仁者謂之賊既绕，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫涮坐。聞?wù)D一夫紂矣凄贩，未聞弒君也。”
孟子見齊宣王曰：“為巨室袱讹，則必使工師求大木疲扎。工師得大木昵时。則王喜，以為能勝其任也椒丧。匠人斲而小之壹甥，則王怒，以為不勝其任矣壶熏。夫人幼而學(xué)之句柠，壯而欲行之。王曰‘姑舍女所學(xué)而從我’棒假，則何如溯职？今有璞玉于此，雖萬鎰帽哑，必使玉人雕琢之谜酒。至于治國家，則曰‘姑舍女所學(xué)而從我’妻枕，則何以異于教玉人雕琢玉哉甚带？”
齊人伐燕，勝之佳头。宣王問曰：“或謂寡人勿取鹰贵，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國康嘉，五旬而舉之碉输，人力不至于此。不取亭珍，必有天殃敷钾。取之，何如肄梨？”孟子對曰：“取之而燕民悅阻荒，則取之。古之人有行之者众羡，武王是也侨赡。取之而燕民不悅，則勿取粱侣。古之人有行之者羊壹，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國齐婴，簞食壺漿油猫，以迎王師。豈有他哉柠偶？避水火也情妖。如水益深睬关，如火益熱，亦運而已矣毡证。”
齊人伐燕共螺，取之。諸侯將謀救燕情竹。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之匀哄？”孟子對曰：“臣聞七十里為政于天下者秦效，湯是也。未聞以千里畏人者也涎嚼。書曰：‘湯一征阱州，自葛始。’天下信之法梯。‘東面而征苔货，西夷怨；南面而征立哑，北狄怨夜惭。曰，奚為后我铛绰？’民望之诈茧，若大旱之望云霓也。歸市者不止捂掰，耕者不變敢会。誅其君而吊其民，若時雨降这嚣，民大悅鸥昏。書曰：‘徯我后，后來其蘇姐帚。’今燕虐其民吏垮，王往而征之。民以為將拯己于水火之中也罐旗，簞食壺漿惫皱，以迎王師。若殺其父兄尤莺，系累其子弟旅敷，毀其宗廟，遷其重器颤霎，如之何其可也媳谁？天下固畏齊之強也涂滴。今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也晴音。王速出令柔纵，反其旄倪，止其重器锤躁，謀于燕眾搁料，置君而后去之，則猶可及止也系羞。”
鄒與魯哄郭计。穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也椒振。誅之昭伸，則不可勝誅；不誅澎迎，則疾視其長上之死而不救庐杨，如之何則可也？”孟子對曰：“兇年饑歲夹供，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑灵份，壯者散而之四方者，幾千人矣哮洽；而君之倉廩實各吨，府庫充，有司莫以告袁铐，是上慢而殘下也揭蜒。曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者剔桨，反乎爾者也屉更。’夫民今而后得反之也。君無尤焉洒缀。君行仁政瑰谜，斯民親其上、死其長矣树绩。”
滕文公問曰：“滕萨脑，小國也，間于齊楚饺饭。事齊乎渤早？事楚乎？”孟子對曰：“是謀非吾所能及也瘫俊。無已鹊杖，則有一焉：鑿斯池也悴灵，筑斯城也，與民守之骂蓖，效死而民弗去积瞒，則是可為也。”
滕文公問曰：“齊人將筑薛登下，吾甚恐茫孔。如之何則可？”孟子對曰：“昔者大王居邠被芳，狄人侵之缰贝，去之岐山之下居焉。非擇而取之筐钟，不得已也。茍為善赋朦，后世子孫必有王者矣篓冲。君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也宠哄。若夫成功壹将，則天也。君如彼何哉毛嫉？強為善而已矣诽俯。”
滕文公問曰：“滕，小國也承粤。竭力以事大國暴区，則不得免焉。如之何則可辛臊？”孟子對曰：“昔者大王居邠仙粱，狄人侵之。事之以皮幣彻舰，不得免焉伐割；事之以犬馬，不得免焉刃唤；事之以珠玉隔心，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者尚胞，吾土地也硬霍。吾聞之也：君子不以其所以養(yǎng)人者害人。二三子何患乎無君笼裳？我將去之须尚。’去邠崖堤，逾梁山，邑于岐山之下居焉耐床。邠人曰：‘仁人也密幔，不可失也。’從之者如歸市撩轰】杷Γ或曰：‘世守也，非身之所能為也堪嫂。效死勿去偎箫。’君請擇于斯二者。”
魯平公將出皆串。嬖人臧倉者請曰：“他日君出淹办，則必命有司所之。今乘輿已駕矣恶复，有司未知所之怜森。敢請。”公曰：“將見孟子谤牡。”曰：“何哉副硅？君所為輕身以先于匹夫者，以為賢乎翅萤？禮義由賢者出恐疲。而孟子之后喪逾前喪。君無見焉套么！”公曰：“諾培己。”樂正子入見，曰：“君奚為不見孟軻也胚泌？”曰：“或告寡人曰漱凝，‘孟子之后喪逾前喪’，是以不往見也诸迟。”曰：“何哉君所謂逾者茸炒？前以士，后以大夫阵苇；前以三鼎壁公，而后以五鼎與？”曰：“否绅项。謂棺槨衣衾之美也紊册。”曰：“非所謂逾也，貧富不同也。”樂正子見孟子囊陡，曰：“克告于君芳绩，君為來見也。嬖人有臧倉者沮君撞反，君是以不果來也妥色。”曰：“行或使之，止或尼之遏片。行止嘹害，非人所能也。吾之不遇魯侯吮便，天也笔呀。臧氏之子焉能使予不遇哉？”為髓需，去聲许师。沮，慈呂反僚匆。尼微渠，女乙反。焉白热，于虔反敛助〈植罚克屋确，樂正子名。沮尼续扔，皆止之之意也攻臀。言人之行，必有人使之者纱昧。其止刨啸，必有人尼之者。然其所以行所以止识脆，則固有天命设联，而非此人所能使，亦非此人所能尼也灼捂。然則我之不遇离例，豈臧倉之所能為哉？此章言圣賢之出處悉稠，關(guān)時運之盛衰宫蛆。乃天命之所為，非人力之可及的猛。”
啟示
這則故事中耀盗，孟子主要想要告訴君主：仁君應(yīng)“與民同樂”想虎，實行“仁政”。
關(guān)鍵詞：莊暴見孟子
