《莊暴見孟子》譯文
“莊暴見孟子”是《孟子》中的經(jīng)典段落逞泄，節(jié)選自《孟子患整。梁惠王下》，內(nèi)容以莊暴和孟子的對話為形式喷众，闡述孟子想要告訴君主仁君應(yīng)“與民同樂”各谚、實行“仁政”的基本儒家思想。
原文
莊暴①見孟子到千，曰：“暴見于王②昌渤，王語暴以好樂，暴未有以對也憔四。”曰：“好樂③何如膀息？”
孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾④乎了赵！”
他日潜支，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸（14）柿汛？”
王變乎色⑤冗酿，曰：“寡人非能好先王之樂也，直⑥好世俗之樂耳络断。”
曰：“王之好樂甚裁替，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也貌笨。”
曰：“可得聞與胯究？”
曰：“獨樂樂⑦，與人樂樂躁绸，孰樂？”
曰：“不若與人。”
曰：“與少樂樂净刮，與眾樂樂剥哑，孰樂？”
曰：“不若與眾淹父。”
“臣請為王言樂株婴。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲暑认、管龠⑧之音困介，舉⑨疾首蹩頞⑩而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極（11）也蘸际，父子不相見座哩，兄弟妻子離散。’今王田獵于此粮彤，百姓聞王車馬之音根穷，見羽旄之美，舉⑨疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田獵导坟，夫何使我至于此極也屿良？父子不相見，兄弟妻子離散惫周。’此無他尘惧，不與民同樂也。
“今王鼓樂于此递递，百姓聞王鐘鼓之聲喷橙、管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與漾狼，何以能鼓樂也重慢？’今王田獵（12）于此，百姓聞王車馬之音逊躁，見羽旄（13）之美似踱，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也稽煤？’此無他核芽，與民同樂也。今王與百姓同樂酵熙，則王矣轧简！”
釋字義
①莊暴：人名，即下文提到的的莊子匾二。
②見(xian現(xiàn))于王：被齊王召見或朝見齊王哮独。
③樂（yuè）：《說文》：“五聲八音總名拳芙。”《易》曰：“雷出地奮豫，先王以作樂崇德皮璧。”《禮記·樂記》：“先王之
所以飾喜也”“天地之和”“德之華也”舟扎。可見悴务，古代的樂是為了身心合德而作睹限。音樂是道德感情的心聲，也是回歸天地萬物
和諧境界的途徑讯檐。
④庶幾：差不多羡疗。朱熹《集注》云：“近辭也，言近于别洪。”叨恨，這里指“差不多治理好了，有希望了”蕉拢。
⑤變乎色：改變了臉色特碳。朱熹《集注》云：“變色者，慚其好之不正也晕换。”趙注則說是宣王惱怒莊暴把他“好樂”的事告訴孟
子午乓。
⑥直：不過、僅僅闸准。
⑦獨樂樂：獨自一人欣賞音樂快樂益愈。前一個“樂（yuè ）”欣賞音樂 名詞 后一個快樂作動詞用，以下幾句類似的句子同夷家。
⑧鐘鼓之聲蒸其，管龠之音：這里泛指音樂。
⑨舉：皆库快、都摸袁。
⑩疾首蹙頞（cù è）：疾，《說文》：“病也义屏。”蹙靠汁，《說文新附》：“迫也。”引申為聚也闽铐。趙注云：“疾首蝶怔，頭痛
也；蹙 兄墅，愁貌踢星。”王夫之《四書稗疏》云：“疾首者蓬頭不理，低垂喪氣隙咸，若病之容耳沐悦。”頞成洗，《說文》：“鼻莖也。”
（11）極：《說文》：“棟也藏否。”《通訓(xùn)定聲》按：在屋之正中至高處泌枪。引申為極致，極端秕岛。
（12）田獵：在野外打獵。在春秋戰(zhàn)國時代误证，這是一項帶有軍事訓(xùn)練性質(zhì)的活動继薛。由于它要發(fā)動百姓驅(qū)趕野獸，各級地方官員都要
準備物資和親自參與愈捅，所以古人主張應(yīng)該在農(nóng)閑時候有節(jié)制地舉行遏考，以免擾亂正常的主產(chǎn)秩序。
（13）旄：旗幟蓝谨，這里指儀仗灌具。
（14）諸：相當(dāng)于“之乎”，“之”是代詞譬巫，代之前的“王嘗語莊子以好樂”咖楣。“乎”是疑問語氣詞，相當(dāng)于“嗎”
全文解釋
莊暴進見孟子芦昔，說：“我被大王朝見诱贿，大王和我談?wù)撓埠靡魳返氖拢覜]有話應(yīng)答咕缎。”
接著問道：“喜好音樂怎么樣爸槭？”
孟子說凭豪，“大王如果非常喜好音樂焙蹭，那齊國恐怕就治理得很不錯了！”
幾天后嫂伞，孟子在覲見宣王時問道：“大王曾經(jīng)和莊子談?wù)撨^愛好音樂孔厉，有這回事嗎？”
宣王臉色一變末早，不好意思地說：“我并不是喜好先王清靜典雅的音樂烟馅，只不過喜好當(dāng)下世俗流行的音樂罷了。
孟子說然磷，“大王如果非常喜好音樂郑趁，那齊國恐怕就治理很不錯了！在這件事上姿搜，現(xiàn)在的俗樂與古代的雅樂差不多寡润。”
宣王說：“能讓我知道是什么道理嗎捆憎？”
孟子說：“獨自一人欣賞音樂快樂，與和他人一起欣賞音樂也快樂梭纹，哪個更快樂躲惰？”
宣王說：“不如與他人一起欣賞音樂更快樂。”
孟子說：“和少數(shù)人一起欣賞音樂快樂变抽，與和多數(shù)人一起欣賞音樂也快樂础拨，哪個更快樂？”
宣王說：“不如與多數(shù)人一起欣賞音樂更快樂绍载。”
孟子說诡宗，“那就讓我來為大王講講音樂吧！假如大王在奏樂击儡，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓塔沃、吹簫奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好音樂阳谍，為什么要使我們這般窮困呢蛀柴？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散矫夯。’假如大王在圍獵鸽疾，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的儀仗茧痒，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好圍獵肮韧，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見旺订，兄弟和妻兒分離流散弄企。’這沒有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂的緣故区拳。
“假如大王在奏樂拘领，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲樱调，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧约素，要不怎么能奏樂呢？’假如大王在圍獵笆凌，百姓們聽到大王車馬的喧囂圣猎，見到華麗的旗幟，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧乞而，要不怎么能圍獵呢送悔？’這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故。
“ 現(xiàn)在大王能和百姓們同樂欠啤，那就可以以王道統(tǒng)一天下荚藻。”
《孟子》梁惠王下（出處）
莊暴見孟子，曰：“暴見于王洁段，王語暴以好樂应狱，暴未有以對也。”曰：“好樂何如祠丝？”孟子曰：“王之好樂甚疾呻，則齊國其庶幾乎！”
他日写半，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂罐韩，有諸？”王變乎色污朽，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳龙考。”曰：“王之好樂甚蟆肆，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也晦款。”曰：“可得聞與炎功？”曰：“獨樂樂，與人樂樂缓溅，孰樂蛇损？”曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂坛怪，與眾樂樂淤齐，孰樂？”曰：“不若與眾袜匿。”“臣請為王言樂：今王鼓樂于此更啄，百姓聞王鐘鼓之聲，管鑰之音居灯，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂祭务，夫何使我至于此極也？父子不相見怪嫌，兄弟妻子離散义锥。’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音岩灭，見羽旄之美拌倍，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也川背？父子不相見贰拿，兄弟妻子離散蛤袒。’此無他，不與民同樂也膨更。今王鼓樂于此妙真，百姓聞王鐘鼓之聲，管鑰之音荚守，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與珍德？何以能鼓樂也？’今王田獵于此矗漾，百姓聞王車馬之音锈候，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶幾無疾病與敞贡？何以能田獵也泵琳？’此無他，與民同樂也誊役。今王與百姓同樂获列，則王矣。”
齊宣王問曰：“文王之囿方七十里蛔垢，有諸击孩？”孟子對曰：“于傳有之。”曰：“若是其大乎鹏漆？”曰：“民猶以為小也巩梢。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大艺玲，何也括蝠？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉饭聚，雉兔者往焉又跛，與民同之。民以為小若治，不亦宜乎慨蓝？臣始至于境，問國之大禁端幼，然后敢入礼烈。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪婆跑。則是方四十里此熬，為阱于國中。民以為大，不亦宜乎犀忱？”
齊宣王問曰：“交鄰國有道乎募谎？”孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小阴汇，是故湯事葛数冬，文王事昆夷；惟智者為能以小事大搀庶，故大王事獯鬻拐纱，句踐事吳。以大事小者哥倔，樂天者也秸架；以小事大者，畏天者也咆蒿。樂天者保天下东抹，畏天者保其國。云：‘畏天之威沃测，于時保之府阀。’”
王曰：“大哉言矣！寡人有疾芽突，寡人好勇。”對曰：“王請無好小勇董瞻。夫撫劍疾視曰寞蚌，‘彼惡敢當(dāng)我哉’！此匹夫之勇钠糊，敵一人者也挟秤。王請大之！詩云：‘王赫斯怒抄伍，爰整其旅艘刚，以遏徂莒，以篤周祜截珍，以對于天下攀甚。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民岗喉。書曰：‘天降下民秋度，作之君，作之師钱床。惟曰其助上帝荚斯，寵之四方。有罪無罪，惟我在事期，天下曷敢有越厥志滥壕？’一人衡行于天下，武王恥之兽泣。此武王之勇也绎橘。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民撞叨，民惟恐王之不好勇也金踪。”
齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎牵敷？”孟子對曰：“有胡岔。人不得，則非其上矣枷餐。不得而非其上者靶瘸，非也；為民上而不與民同樂者毛肋，亦非也怨咪。樂民之樂者，民亦樂其樂润匙；憂民之憂者诗眨，民亦憂其憂。樂以天下孕讳，憂以天下匠楚，然而不王者，未之有也厂财。昔者齊景公問于晏子曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附芋簿、朝儛，遵海而南璃饱，放于瑯邪与斤。吾何修而可以比于先王觀也？’晏子對曰：‘善哉問也荚恶！天子適諸侯曰巡狩撩穿，巡狩者巡所守也；諸侯朝于天子曰述職谒撼，述職者述所職也冗锁。無非事者。春省耕而補不足嗤栓，秋省斂而助不給冻河。夏諺曰：“吾王不游箍邮，吾何以休？吾王不豫叨叙，吾何以助锭弊？一游一豫，為諸侯度擂错。”今也不然：師行而糧食味滞，饑者弗食，勞者弗息钮呀。睊睊胥讒剑鞍，民乃作慝。方命虐民爽醋，飲食若流蚁署。流連荒亡，為諸侯憂蚂四。從流下而忘反謂之流光戈，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒遂赠，樂酒無厭謂之亡久妆。先王無流連之樂，荒亡之行跷睦。惟君所行也筷弦。’景公說，大戒于國抑诸，出舍于郊烂琴。于是始興發(fā)補不足。召大師曰：‘為我作君臣相說之樂哼鬓！’蓋征招角招是也。其詩曰：‘畜君何尤边灭？’畜君者异希，好君也。”
齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂绒瘦。毀諸称簿？已乎？”孟子對曰：“夫明堂者惰帽，王者之堂也憨降。王欲行王政，則勿毀之矣该酗。”王曰：“王政可得聞與授药？”對曰：“昔者文王之治岐也士嚎，耕者九一，仕者世祿悔叽，關(guān)市譏而不征莱衩，澤梁無禁，罪人不孥娇澎。老而無妻曰鰥笨蚁。老而無夫曰寡。老而無子曰獨趟庄。幼而無父曰孤括细。此四者，天下之窮民而無告者戚啥。文王發(fā)政施仁奋单，必先斯四者。詩云：‘哿矣富人虑鼎，哀此煢獨辱匿。’”王曰：“善哉言乎！”曰：“王如善之炫彩，則何為不行匾七？”
王曰：“寡人有疾，寡人好貨云：‘乃積乃倉江兢，乃裹糇糧昨忆，于橐于囊。思戢用光杉允。弓矢斯張邑贴，干戈戚揚，爰方啟行叔磷。’故居者有積倉拢驾，行者有裹糧也，然后可以爰方啟行改基。王如好貨繁疤，與百姓同之，于王何有秕狰？”
王曰：“寡人有疾稠腊，寡人好色。”對曰：“昔者大王好色鸣哀，愛厥妃架忌。詩云：‘古公亶甫，來朝走馬我衬，率西水滸叹放，至于岐下饰恕。爰及姜女，聿來胥宇许昨。’當(dāng)是時也懂盐，內(nèi)無怨女，外無曠夫糕档。王如好色莉恼，與百姓同之，于王何有速那？”
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友俐银，而之楚游者。比其反也端仰，則凍餒其妻子捶惜，則如之何？”王曰：“棄之荔烧。”曰：“士師不能治士吱七，則如之何？”王曰：“已之鹤竭。”曰：“四境之內(nèi)不治踊餐，則如之何？”王顧左右而言他臀稚。
孟子見齊宣王曰：“所謂故國者吝岭，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也吧寺。王無親臣矣窜管，昔者所進，今日不知其亡也稚机。”王曰：“吾何以識其不才而舍之幕帆？”曰：“國君進賢，如不得已赖条，將使卑逾尊失乾，疏逾戚，可不慎與谋币？與仗扬，平聲症概。如不得已蕾额，言謹之至也。蓋尊尊親親彼城，禮之常也诅蝶。然或尊者親者未必賢退个，則必進疏遠之賢而用之。是使卑者逾尊调炬，疏者逾戚语盈，非禮之常，故不可不謹也缰泡。左右皆曰賢刀荒，未可也；諸大夫皆曰賢棘钞，未可也缠借；國人皆曰賢，然后察之宜猜；見賢焉泼返，然后用之。左右皆曰不可姨拥，勿聽绅喉；諸大夫皆曰不可，勿聽叫乌；國人皆曰不可柴罐，然后察之；見不可焉综芥，然后去之丽蝎。左右皆曰可殺，勿聽膀藐；諸大夫皆曰可殺屠阻，勿聽；國人皆曰可殺额各，然后察之国觉；見可殺焉，然后殺之虾啦。故曰麻诀，國人殺之也。如此傲醉，然后可以為民父母蝇闭。”
齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂硬毕，有諸呻引？”孟子對曰：“于傳有之。”曰：“臣弒其君可乎吐咳？”曰：“賊仁者謂之賊逻悠，賊義者謂之殘元践，殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣童谒，未聞弒君也单旁。”
孟子見齊宣王曰：“為巨室，則必使工師求大木饥伊。工師得大木象浑。則王喜，以為能勝其任也琅豆。匠人斲而小之融柬，則王怒，以為不勝其任矣趋距。夫人幼而學(xué)之粒氧，壯而欲行之。王曰‘姑舍女所學(xué)而從我’节腐，則何如外盯？今有璞玉于此，雖萬鎰翼雀，必使玉人雕琢之饱苟。至于治國家，則曰‘姑舍女所學(xué)而從我’狼渊，則何以異于教玉人雕琢玉哉箱熬？”
齊人伐燕，勝之狈邑。宣王問曰：“或謂寡人勿取城须，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國米苹，五旬而舉之糕伐，人力不至于此。不取蘸嘶，必有天殃良瞧。取之，何如训唱？”孟子對曰：“取之而燕民悅褥蚯，則取之。古之人有行之者况增，武王是也赞庶。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者尘执，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國宴凉，簞食壺漿誊锭，以迎王師。豈有他哉弥锄？避水火也丧靡。如水益深，如火益熱籽暇，亦運而已矣温治。”
齊人伐燕，取之戒悠。諸侯將謀救燕熬荆。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之绸狐？”孟子對曰：“臣聞七十里為政于天下者卤恳，湯是也。未聞以千里畏人者也寒矿。書曰：‘湯一征突琳，自葛始。’天下信之符相。‘東面而征拆融，西夷怨；南面而征啊终，北狄怨镜豹。曰，奚為后我蓝牲？’民望之逛艰，若大旱之望云霓也。歸市者不止搞旭，耕者不變散怖。誅其君而吊其民，若時雨降肄渗，民大悅镇眷。書曰：‘徯我后，后來其蘇翎嫡。’今燕虐其民欠动，王往而征之。民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿具伍，以迎王師翅雏。若殺其父兄，系累其子弟人芽，毀其宗廟望几，遷其重器，如之何其可也萤厅？天下固畏齊之強也橄抹。今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也惕味。王速出令楼誓，反其旄倪，止其重器名挥，謀于燕眾疟羹，置君而后去之，則猶可及止也禀倔。”
鄒與魯哄阁猜。穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也蹋艺。誅之剃袍，則不可勝誅；不誅捎谨，則疾視其長上之死而不救民效，如之何則可也？”孟子對曰：“兇年饑歲涛救，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑畏邢，壯者散而之四方者，幾千人矣检吆；而君之倉廩實舒萎，府庫充，有司莫以告蹭沛，是上慢而殘下也臂寝。曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者摊灭，反乎爾者也咆贬。’夫民今而后得反之也。君無尤焉帚呼。君行仁政掏缎，斯民親其上皱蹦、死其長矣。”
滕文公問曰：“滕眷蜈，小國也沪哺，間于齊楚。事齊乎酌儒？事楚乎辜妓？”孟子對曰：“是謀非吾所能及也。無已今豆，則有一焉：鑿斯池也，筑斯城也柔袁，與民守之呆躲，效死而民弗去，則是可為也捶索。”
滕文公問曰：“齊人將筑薛插掂，吾甚恐。如之何則可腥例？”孟子對曰：“昔者大王居邠辅甥，狄人侵之，去之岐山之下居焉燎竖。非擇而取之璃弄，不得已也。茍為善构回，后世子孫必有王者矣夏块。君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也纤掸。若夫成功脐供，則天也。君如彼何哉借跪？強為善而已矣政己。”
滕文公問曰：“滕，小國也掏愁。竭力以事大國歇由，則不得免焉。如之何則可果港？”孟子對曰：“昔者大王居邠印蓖，狄人侵之。事之以皮幣京腥，不得免焉赦肃；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉他宛，不得免焉船侧。乃屬其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也厅各。吾聞之也：君子不以其所以養(yǎng)人者害人镜撩。二三子何患乎無君？我將去之队塘。’去邠袁梗，逾梁山，邑于岐山之下居焉憔古。邠人曰：‘仁人也遮怜，不可失也。’從之者如歸市鸿市【饬海或曰：‘世守也，非身之所能為也焰情。效死勿去陌凳。’君請擇于斯二者。”
魯平公將出内舟。嬖人臧倉者請曰：“他日君出合敦，則必命有司所之。今乘輿已駕矣验游，有司未知所之蛤肌。敢請。”公曰：“將見孟子批狱。”曰：“何哉裸准？君所為輕身以先于匹夫者，以為賢乎赔硫？禮義由賢者出炒俱。而孟子之后喪逾前喪。君無見焉爪膊！”公曰：“諾权悟。”樂正子入見，曰：“君奚為不見孟軻也推盛？”曰：“或告寡人曰峦阁，‘孟子之后喪逾前喪’，是以不往見也耘成。”曰：“何哉君所謂逾者榔昔？前以士驹闰，后以大夫；前以三鼎撒会，而后以五鼎與嘹朗？”曰：“否。謂棺槨衣衾之美也诵肛。”曰：“非所謂逾也屹培，貧富不同也。”樂正子見孟子怔檩，曰：“克告于君褪秀，君為來見也。嬖人有臧倉者沮君薛训，君是以不果來也媒吗。”曰：“行或使之，止或尼之许蓖。行止蝴猪，非人所能也调衰。吾之不遇魯侯膊爪，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉嚎莉？”為米酬，去聲。沮趋箩，慈呂反赃额。尼，女乙反叫确。焉跳芳，于虔反≈衩悖克飞盆，樂正子名。沮尼次乓，皆止之之意也吓歇。言人之行，必有人使之者票腰。其止城看，必有人尼之者。然其所以行所以止杏慰，則固有天命测柠，而非此人所能使炼鞠，亦非此人所能尼也。然則我之不遇鹃愤，豈臧倉之所能為哉簇搅？此章言圣賢之出處，關(guān)時運之盛衰软吐。乃天命之所為瘩将，非人力之可及。”
啟示
這則故事中凹耙，孟子主要想要告訴君主：仁君應(yīng)“與民同樂”姿现，實行“仁政”。
關(guān)鍵詞：莊暴見孟子
