太宗嘗謂中書(shū)今岑文本①曰：“夫人雖稟性定，必須博學(xué)以成其道，A亦猶蜃②性含水能扒，待月光而水垂：木性懷火佣渴，待燧動(dòng)而焰發(fā)；人性含靈初斑，待學(xué)成而為美．是以蘇秦③刺股辛润，董生④垂帷．不勤道藝见秤，則其名不立．”文本對(duì)曰：“夫人性相近砂竖，情則遷移，必須以學(xué)飭⑤情鹃答，以成其性．B《禮》云：‘玉不琢不成器乎澄，人不學(xué)不知道．’所以古人勤于學(xué)問(wèn)，謂之懿⑥德．”
（節(jié)選自[唐]吳兢《貞觀政要》）
【注釋】①岑文本：唐太宗時(shí)宰相测摔，文學(xué)家．②蜃：大蛤蝌置济，古人認(rèn)為其性含水，月光出現(xiàn)時(shí)晶瑩剔透．③蘇秦：戰(zhàn)國(guó)縱橫家．④董生：即董仲舒锋八，西漢政治家．講學(xué)時(shí)以惟幕遮掩浙于，以求專心．⑤飭：整理．⑥懿：美好．
（1）解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)．
①蘇秦刺 ②玉不琢不成器，人不學(xué)不
（2）下面加點(diǎn)詞意義查库、用法相同的一項(xiàng)是A
A．夫人 稟性定 故余 愚路媚，卒獲有所聞
B．必須博學(xué) 成其道 我 日始出時(shí)去人近
C．燧動(dòng) 焰發(fā) 有地臆然 高
D．博學(xué)成而 美 人謀而不忠乎
（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的大意．
夫人性相近，情則遷移樊销，必須以學(xué)飭情整慎，以成其性．
（4）太宗和岑文本圍繞同一個(gè)觀點(diǎn)展開(kāi)了對(duì)話，請(qǐng)分別寫(xiě)出A围苫、B兩個(gè)畫(huà)線句子所運(yùn)用的說(shuō)理方法及其作用．
答案：
（1）①股：大腿裤园；②知道：懂得道理．
（2）A．
（3）人的本性都很相近，情趣卻有所差別剂府，必須用學(xué)習(xí)來(lái)修養(yǎng)情趣拧揽，使本性完善．
（4）他們共同的觀點(diǎn)是：學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性．A句運(yùn)用類比從正面的說(shuō)理方法，通過(guò)“蜃月光而水垂腺占；木燧動(dòng)而焰發(fā)”化抽象于具體淤袜，化深?yuàn)W于淺顯，從正面生動(dòng)形象的說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要衰伯；B句運(yùn)用類比從反面的說(shuō)理方法铡羡，通過(guò)“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道”將抽象的道理具體化意鲸，從反面生動(dòng)形象的說(shuō)明了學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性．
【解答】（1）本題考查理解文言實(shí)詞含義的能力．理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法烦周，如通假字尽爆、詞類活用、一詞多義和古今異義读慎，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可．
①句意為：蘇秦用錐子刺自己的大腿．股：大腿漱贱；
②句意為：玉石不經(jīng)雕琢就不會(huì)成為器具，人不學(xué)習(xí)就不會(huì)懂得道理．知道：懂得道理．
（2）本題考查對(duì)文言一詞多意的辨析能力．要求學(xué)生在了解課文大意的基礎(chǔ)上理解詞語(yǔ)的含義夭委，并且能辨析詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境中的含義．實(shí)詞注意題干中的提示幅狮，“意義”指詞的含義，“用法”指詞的變用闰靴，哪一點(diǎn)相同或相似都可以．
A：前后句：雖：雖然彪笼；
B：前句：以：來(lái)．后句：以：認(rèn)為，以為蚂且；
C：前句：而：表順承．后句：而：表修飾配猫；
D：前句：為：成為．后句：為：給，替．
故選：A
（3）本題考查翻譯句子．解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中杏死，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思泵肄，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞淑翼，查看有無(wú)特殊句式腐巢，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置玄括、狀語(yǔ)后置）冯丙、被動(dòng)句、反問(wèn)句等．運(yùn)用“留”遭京、“刪”胃惜、“調(diào)”、“換”“補(bǔ)”的方法哪雕，直譯為主船殉，意義為輔．
句中重點(diǎn)詞語(yǔ)有：”夫”，句首發(fā)語(yǔ)詞斯嚎，可不譯利虫；“性”，本性堡僻；“情”糠惫，情趣；“飭”钉疫，整理．句意為：人的本性都很相近硼讽，情趣卻有所差別， 必須用學(xué)習(xí)來(lái)修養(yǎng)情趣陌选，使本性完善．
（4）本題是對(duì)文章主旨和寫(xiě)作手法及其作用的考查．解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上理郑，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)的語(yǔ)句咨油，分析解答．
他們共同的觀點(diǎn)是：學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性．A句運(yùn)用類比從正面的說(shuō)理方法您炉，通過(guò)“蜃月光而水垂；木燧動(dòng)而焰發(fā)”化抽象于具體役电，化深?yuàn)W于淺顯赚爵，從正面生動(dòng)形象的說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要；B句運(yùn)用類比從反面的說(shuō)理方法法瑟，通過(guò)“玉不琢不成器冀膝，人不學(xué)不知道”將抽象的道理具體化，從反面生動(dòng)形象的說(shuō)明了學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性．
參考譯文：
唐太宗曾對(duì)中書(shū)令岑文本說(shuō)：“人雖然秉有一定的天性霎挟，但必須博學(xué)才能有所成就．就好比蜃的本性含有水窝剖，要見(jiàn)到月光才能吐水；木的本性含有火酥夭，但要燧石敲打才能發(fā)火．人的本性含有靈氣赐纱，可是要通過(guò)學(xué)習(xí)，才能美好完善．所以歷史上有蘇秦刺股讀書(shū)熬北，董仲舒放下帷帳講學(xué)的美談．不勤奮于道藝疙描，功名是不會(huì)樹(shù)立的“．岑文本回答說(shuō)：“人的本性都很相近，情趣卻有所差別讶隐，必須用學(xué)習(xí)來(lái)修養(yǎng)情趣起胰，使本性完善．《禮記》說(shuō)：玉石不經(jīng)雕琢就不會(huì)成為器具，人不學(xué)習(xí)就不會(huì)懂得道理．所以古人以勤于學(xué)習(xí)為美德“．
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