故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)唆垃，德合一君五芝，而征一國者，其自視也辕万，亦若此矣枢步。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸渐尿，舉世非之而不加沮醉途，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境涡戳，斯已矣结蟋。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也渔彰。雖然嵌屎，猶有未樹也推正。
夫列子御風(fēng)而行，泠然善也宝惰，旬有五日而后反植榕。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也尼夺。此雖免乎行尊残，猶有所待者也。 若夫乘天地之正淤堵，而御六氣之辯寝衫，以游無窮者，彼且惡乎待哉拐邪！故曰：至人無己慰毅，神人無功，圣人無名扎阶。
11汹胃、下列句子中加點(diǎn)的詞語與“故夫知效一官”中的“故”字意義相同的是（ ）（2分）
A、故遣將守關(guān)者 B东臀、而從六國破亡之故事
C着饥、豫章故郡，洪都新府 D惰赋、故曰：固國不以山溪之險(xiǎn)宰掉。
12、下列句子中的加點(diǎn)詞不是通假字的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A谤逼、旬有五日而后反 B贵扰、而御六氣之辯
C仇穗、彼于致福者流部，未數(shù)數(shù)然也 D、北冥有魚纹坐，其名為鯤枝冀。
13、翻譯以下句子耘子。（6分果漾，每小題2分）
⑴雖然，猶有未樹也谷誓。
⑵悟以往之不諫绒障，知來者之可追
⑶雄州霧列，俊采星馳
參考答案
11捍歪、 D
12户辱、 C
13鸵钝、⑴雖然這樣，還有沒樹立的庐镐。
⑵認(rèn)識到過去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回恩商，知道未來的事還來得及補(bǔ)救。
⑶雄偉的大洲像霧一樣涌起必逆，杰出的人才像星星一樣怠堪。
二：
1．下列語句中加粗的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．故夫知效一官——效：授予名眉。
B．舉世非之而不加沮——加：更加粟矿。
C．雖然，猶有未樹也——樹：樹立损拢。
D．彼且惡乎待哉——惡：怎么嚷炉，什么。
2．宋榮子嗤笑“知效一官探橱，行比一鄉(xiāng)申屹，德合一君，而征一國”的人的原因是（ ）
A．他們不能乘天地之正隧膏，御六氣之辯哗讥。
B．他們不能定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境胞枕。
C．他們有才智杆煞、有善行、有德行腐泻、有能力决乎，但他們自鳴得意，和斥鶿一樣所見甚小派桩。
D．他們不值得夸耀而自我夸耀构诚。
3．文中為什么要提到宋榮子、列御寇铆惑？選出分析正確的一項(xiàng)（ ）
A．為了說明宋范嘱、列才智見識和修養(yǎng)都很高，是作者理想中的人物员魏。
B．為了說明“知效一官丑蛤，行比一鄉(xiāng)，德合一君撕阎，而征一國者”自視甚高之可笑受裹。
C．為了說明宋榮子修養(yǎng)雖高，仍有未樹虏束；列御寇雖能免行棉饶，仍須御風(fēng)脑慧。他們均有所待。
D．為了襯出自己理想中的至人砰盐、神人和圣人闷袒；為了說明自己理想的境界是一無所待而游于無窮。
4．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語岩梳。
①彼其于世囊骤，未數(shù)數(shù)然也。雖然冀值，猶有未樹也也物。
譯文：________________________________________________
②若夫乘天地之正，而御六氣之辯列疗，以游無窮者滑蚯，彼且惡乎待哉？
參考答案
1．A
2．C
3．D
4．①他對于世俗的名譽(yù)抵栈，沒有拼命追求告材。雖然如此，還有沒樹立的東西古劲。
②至于乘著天地的正氣斥赋，駕馭陰、陽产艾、風(fēng)疤剑、雨、晦闷堡、明的變化隘膘，來漫游于無窮無盡的空間和時(shí)間之中，那種人還依靠什么呀杠览！
附加注釋
(1)效：勝任弯菊。官：官職。
(2)行（xíng）：品行倦零。比：合误续。
(3)合：使...滿意。而：通“能”扫茅，能夠。征：征服育瓜。
(4)宋榮子：一名宋钘（jiān）葫隙，宋國人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家躏仇。猶然：喜笑的樣子恋脚；猶腺办，通“繇”，喜糟描。
(5)舉：全怀喉。勸：勉勵(lì)。
(6)非：責(zé)難船响，批評躬拢。沮（jǔ）：沮喪。
(7)定：認(rèn)清见间。內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物聊闯。在莊子看來，自主的精神是內(nèi)在的米诉，榮譽(yù)和非難都是外在的菱蔬，而只有自主的精神才是重要的、可貴的史侣。
(8)境：界拴泌。
(9)數(shù)數(shù)（shuò）然：汲汲然，指急迫用世惊橱、謀求名利弛针、拼命追求的樣子。
(10)列子：鄭國人李皇，名叫列御寇削茁，戰(zhàn)國時(shí)代思想家。御：駕馭掉房。
(11)泠（líng）然：輕妙飄然的樣子茧跋。善：美好的。
(12)旬：十天卓囚。有：又瘾杭。
(13)致福：求福。
(14)雖：雖然哪亿。待：憑借粥烁，依靠。
(15)乘：遵循蝇棉，憑借讨阻。天地：這里指萬物，指整個(gè)自然界篡殷。正：本钝吮；這里指自然的本性。
(16)御六氣之辯：駕馭六氣的變化。御奇瘦，駕馭棘催、把握。六氣：指陰耳标、陽醇坝、風(fēng)、雨次坡、晦呼猪、明。辯：通“變”贸毕，變化的意思郑叠。
(17)彼：他。且：將要明棍。惡（wū）：何乡革，什么。
(18)至人：莊子認(rèn)為修養(yǎng)最高的人摊腋。下文“神人”“圣人”義相近沸版。 無己：清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界兴蒸。即物我不分视粮。
(19)神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無功：無作為橙凳，故無功利蕾殴。
(20)圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無名：不追求名譽(yù)地位岛啸，不立名钓觉。
參考譯文
所以，那些才智可以勝任一官之職坚踩，行為可以順應(yīng)一鄉(xiāng)群眾荡灾，道德合乎一國之君的要求，才能可以取信一國之人的人瞬铸，他們自己很得意批幌，其實(shí)如同斥鷃一樣（所見甚小）嗓节。而宋榮子嗤笑這四種人荧缘。而且世人都贊譽(yù)他，他卻并不會因此而更加奮勉赦政，世人們都非難他胜宇，他也不會因此而更加沮喪耀怜。他清楚自身與物的區(qū)別恢着，辨明榮譽(yù)與恥辱的界限桐愉，如此而已。他在世間掰派，沒有追求什么从诲。即使如此，他還是未能達(dá)到最高的境界靡羡。列子能駕風(fēng)行走系洛，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后才返回略步。列子對于尋求幸福描扯，沒有拼命追求。他這樣雖然免于步行趟薄，但還是有所依靠绽诚。如果能夠順應(yīng)天地萬物之性，而駕馭六氣的變化杭煎，遨游于無窮無盡的境域恩够，那又需要憑借什么呢？因此說羡铲，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界蜂桶，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位也切。
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