文以載道立由，儒者無(wú)不能言之轧钓。夫道豈深隱莫測(cè)，秘密不傳锐膜，如佛家之心印毕箍，道家之口訣哉！萬(wàn)事當(dāng)然之理道盏，是即道矣而柑。故道在天地，如汞瀉地荷逞，顆顆皆圓媒咳，如月映水，處處皆見种远。大至于治國(guó)平天下涩澡，小至于一事一物、一動(dòng)一言坠敷，無(wú)乎不在焉筏养。文其道之一端也，文之大者為六經(jīng)常拓，固道所寄矣。降而為列朝之史辉浦，降而為諸子之書弄抬，降而為百氏之集，是又文中之一端宪郊，其言皆足以明道掂恕。再降而稗官小說(shuō)，似無(wú)與于道矣弛槐，然《漢書·藝文志》列為一家懊亡，歷代書目亦皆著錄。豈非以荒誕悖妄者乎串？雖不足數(shù)店枣，其近于正者，于人心世道亦未嘗無(wú)所裨歟！
河間先生以學(xué)問(wèn)文章負(fù)天下重望鸯两，而天性孤直闷旧。不喜以心性空談，標(biāo)榜門戶钧唐；亦不喜才人放誕忙灼，詩(shī)壇酒社，夸名士風(fēng)流钝侠。是以退食之馀该园，惟耽懷典籍；老而懶于考索帅韧，乃采掇異聞里初，時(shí)作筆記，以寄所欲言弱匪∏嗥伲《灤陽(yáng)消夏錄》等五書，ㄈ詭奇譎萧诫，無(wú)所不載斥难，洋恣肆，無(wú)所不言帘饶。而大旨要?dú)w于醇正哑诊，欲使人知所勸懲。故誨淫導(dǎo)欲之書及刻，以佳人才子相矜者镀裤，雖紙貴一時(shí)，終漸歸湮沒缴饭。而先生之書暑劝，則梨棗屢鐫，
久而不厭颗搂，是則華實(shí)不同之明驗(yàn)矣担猛。顧翻刻者眾，訛誤實(shí)繁丢氢，且有妄為標(biāo)目傅联，如明人之刻《冷齋夜話》者，讀者病焉疚察。
時(shí)彥夙從先生游蒸走，嘗刻先生《姑妄聽之》，附跋書尾貌嫡，先生頗以為知言比驻。邇來(lái)諸板益漫漶该溯，乃請(qǐng)于先生，合五書為一編嫁艇，而仍各存其原第朗伶。篝燈手校，不敢憚勞步咪，又請(qǐng)先生檢視一過(guò)论皆，然后摹印。雖先生之
著作不必藉此刻以傳猾漫，然魚魯之舛差稀点晴，于先生教世之本志，或亦不無(wú)小補(bǔ)云爾悯周。嘉慶庚申八月粒督，門人北平盛時(shí)彥謹(jǐn)序。
（選自《〈閱微草堂筆記〉原序》）
河間紀(jì)文達(dá)公禽翼，久在館閣屠橄，鴻文巨制，稱一代手筆闰挡∪袂剑或言公喜詼諧，嬉笑怒罵长酗，皆成文章溪北。今觀公所署筆記，詞意忠厚夺脾，體例謹(jǐn)嚴(yán)之拨，而大旨悉歸勸懲，殆所渭是非不謬于圣人者與咧叭！雖小說(shuō)蚀乔，猶正史也。公自云：“不顛是非如《碧云騢》菲茬，不挾恩怨如《周秦行紀(jì)》吉挣，不描摹才子佳人如《會(huì)真記》，不繪畫橫陳如《秘辛》生均，冀不見擯于君子。”蓋猶公之謙詞耳腥刹。公之孫樹馥马胧、來(lái)宦嶺南。從索是書者眾衔峰，因重浸板佩脊，樹馥醇謹(jǐn)有學(xué)識(shí)蛙粘，能其官，不墮其家風(fēng)云威彰。
道光十五年乙末春日．龍溪鄭開僖識(shí)出牧。
（選自《〈閱微草堂筆記〉鄭序》）
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．惟耽懷典籍 耽：沉迷歇盼，愛好
B．時(shí)彥夙從先生游 夙：先前舔痕，早年
C．然魚魯之舛差稀 舛：困厄，不順利
D．冀不見擯于君子 擯：排斥豹缀，拋棄
5．下列各組句子中伯复，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A．其言皆足以明道 其皆出于此乎
B．冀不見擯于君子 為降虜于蠻夷
C．是則華實(shí)不同之明驗(yàn)矣 此則岳陽(yáng)樓之大觀也
D．因重鋟板 因之以饑饉
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．盛時(shí)彥認(rèn)為讀書人都可以做到“文以載道”邢笙，所謂“道”啸如，就是萬(wàn)事萬(wàn)物本質(zhì)的道理。大到治國(guó)平天下氮惯，小到一事一物叮雳，一言一行，都有“道”的蹤跡妇汗。
B．盛時(shí)彥認(rèn)為紀(jì)曉嵐學(xué)識(shí)淵博卻著作不豐帘不，辜負(fù)了天下厚望，而天性耿直铛纬，不喜空談標(biāo)榜門戶厌均，也不喜歡才人放肆荒誕，結(jié)詩(shī)社告唆、酒社棺弊，夸耀名士風(fēng)流。
C．盛時(shí)彥針對(duì)《姑妄聽之》這本書各種版本愈加模糊難辨擒悬，便將五卷書合為一本模她，但還是保存原來(lái)的次序，長(zhǎng)夜里在燈下親自校正不敢怠慢懂牧，不避辛勞侈净。
D．鄭開禧認(rèn)為紀(jì)曉嵐長(zhǎng)時(shí)間置身館閣，所作文章氣勢(shì)宏大僧凤，堪稱一代手筆畜侦，尤其《微草堂筆記》更是信手拈來(lái)而成的錦繡文章，既是小說(shuō)躯保，也是正史旋膳。
7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （10分）
（1）顧翻刻者眾途事，訛誤實(shí)繁验懊，且有妄為標(biāo)目擅羞，如明人之刻《冷齋夜話》者，讀者病焉义图。
（2）今觀公所著筆記减俏，詞意忠厚，體例謹(jǐn)嚴(yán)碱工，而大旨悉歸勸懲娃承，殆所謂是非不謬于圣人者與！
參考答案
4．（3 分）C （此處“舛” 應(yīng)為“錯(cuò)誤痛垛、錯(cuò)亂” 意草慧。）
5．（3 分）C （均表示判斷）
6．（3 分）D（文中言“雖小說(shuō)，猶正史也” 匙头，雖然是小說(shuō)漫谷，也像正史。）
7．（5 分）（1 ）只是翻印盜版的太多蹂析，（其中的）錯(cuò)誤實(shí)在太多舔示，而且還有妄自標(biāo)出回目，就像明朝人翻刻的《冷齋夜話》一樣电抚，受到讀者的詬病惕稻。
（“顧” 、“訛誤” 蝙叛、“病” 各1 分俺祠，句意2 分）
（5 分）（2 ）現(xiàn)在我看到先生所作的《閱微草堂筆記》，內(nèi)容質(zhì)樸厚實(shí)借帘，體例規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)蜘渣，而且主要中心思想都?xì)w結(jié)于勸善懲惡，這大概就是所謂的“ 圣人善于明辨是非” 吧肺然！
（“忠厚” 蔫缸、“ 悉” 、“勸懲” 际起、“殆……與”各1 分拾碌，句意 1 分）
參考譯文：
文章是用來(lái)闡釋道理的，儒家之人都可以通過(guò)文章來(lái)抒發(fā)感情街望。那么所謂的大道難道真的是諱莫如深校翔、高深莫測(cè)、秘密不傳灾前，就像佛家的心印防症，道家的口訣一樣嗎！萬(wàn)事本來(lái)如此的道理，就是大道了告希。所以道在天地之間，好像水銀瀉地烧给，顆顆圓潤(rùn)燕偶；好像千江有水千江月，處處皆見础嫡。大到治國(guó)平天下指么，小到在一事一物一言一行，都蘊(yùn)涵著道的蹤跡榴鼎。文章只是道理的一個(gè)方面伯诬。文章中的大者是《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》巫财、《禮經(jīng)》盗似、《樂經(jīng)》、《易經(jīng)》平项、《春秋》赫舒，這是道的寄托所在，再下面就是歷朝各代的史書闽瓢，再下面就是各位賢人的著述接癌，再下面就是所謂百家的文集，這又是文章里的一方面扣讼，它們的言論足以闡明道理缺猛；再下面就是稗官野史、演義小說(shuō)椭符，看似與道毫無(wú)關(guān)聯(lián)荔燎，可是諸如漢代詩(shī)賦傳奇志怪列談已自成一家，歷代書典回目也都有所著述艰山、收錄湖雹，難道都以荒誕悖妄者而一概而論嗎？它們的言論也足以闡明道理曙搬。雖然不能充數(shù)在以上的大者之列摔吏，其宗旨也是近于正道，對(duì)于世道人心也未嘗沒有助益呀纵装！
河間先生紀(jì)公以學(xué)問(wèn)文章辜負(fù)天下重望（此指紀(jì)曉嵐著作不豐征讲，辜負(fù)天下文人期盼。）橡娄，而天性孤傲耿直诗箍，不喜歡空談心性借以標(biāo)榜門戶，也不喜歡才人放誕詩(shī)社酒社挽唉，夸耀名士風(fēng)流滤祖。所以在茶余飯后筷狼，只耽溺心系典籍，老來(lái)懶于考經(jīng)索典匠童，就開始收集異聞埂材，不時(shí)做做筆記，用來(lái)寄托心里想說(shuō)的話汤求∏蜗眨《灤陽(yáng)消夏錄》等五篇奇幻詭譎無(wú)所不載，博大放曠無(wú)所不言扬绪，而宏觀大旨則歸結(jié)于醇厚方正竖独，想要使人知道什么才是勸善懲惡，所以它是一部糾正邪淫疏導(dǎo)欲望的奇書挤牛，像那些鴛鴦蝴蝶莹痢、才子佳人之類無(wú)病呻吟的小說(shuō)，雖然在當(dāng)時(shí)流行傳誦墓赴，而終逃不出被人遺忘湮沒的命運(yùn)格二。可是紀(jì)先生的《閱微草堂筆記》竣蹦，則再刻發(fā)行數(shù)版顶猜，彌久而不令人生厭。這就是華而不實(shí)與敦實(shí)篤厚兩相比較的最好見證痘括〕ふ可是我也看到翻印盜版的太多，其中舛誤錯(cuò)漏不勝枚舉纲菌，而且還有妄自標(biāo)榜回目像明朝人翻刻《冷齋夜話》的挠日，致使讀者受到蒙蔽傷害。
當(dāng)時(shí)我（作此序者：盛時(shí)彥）跟隨先生游習(xí)翰舌，曾經(jīng)出版過(guò)先生的《姑妄聽之》嚣潜，并且還在他的書后作跋，先生很以為是他的知己之言椅贱。近來(lái)各種盜版愈加猖狂泛濫懂算，于是我請(qǐng)求先生，將五篇文章（《灤陽(yáng)消夏錄》庇麦、《如是我聞》计技、《槐西雜志》、《姑妄聽之》山橄、《灤陽(yáng)續(xù)錄》）合而為一垮媒，而還各自保存其原來(lái)出處，我長(zhǎng)夜對(duì)燈親自校正不避辛勞，不敢怠慢睡雇，又請(qǐng)先生檢視一遍萌衬，然后摹版刻印。雖然先生的著作不必單單借助此次的刻本用來(lái)流傳它抱，但是諸如魚魯二字之舛謬一定會(huì)少于先生存世的其他刻本奄薇，或許這不也是一種小小的補(bǔ)助嗎。
嘉慶庚申八月紀(jì)先生門人北京盛時(shí)彥恭謹(jǐn)作序抗愁。
河間先生、文達(dá)公呵晚、紀(jì)昀蜘腌、紀(jì)曉嵐，久在書館內(nèi)閣饵隙，鴻文巨制撮珠，稱一代手筆。（曾任四庫(kù)全書館總篡官金矛，篡定《四庫(kù)全書總白提要》芯急，受到乾隆皇帝嘉獎(jiǎng)。）有的說(shuō)文達(dá)公喜歡幽默詼諧驶俊，嬉笑怒罵娶耍，皆信手拈來(lái)而成錦繡文章。今天我看到先生所著的《閱微草堂筆記》饼酿，詞意忠厚榕酒、體例謹(jǐn)嚴(yán)。而宏觀大旨皆歸結(jié)于勸善懲惡故俐，這豈不就是所說(shuō)的‘圣人善于分辨是非’嗎想鹰？！雖然體裁是小說(shuō)药版，但好像是正史凹稀！文達(dá)公自己說(shuō)：“不顛倒是非就像《碧云霞》槽片；不私挾恩怨像《周秦行紀(jì)》何缓；不描摹才子佳人像《會(huì)真記》；不描摹刻畫淫穢像《秘辛》还栓，希望不見怪于君子歌殃。”大概還是文達(dá)公的謙詞吧。文達(dá)公的孫子紀(jì)樹馥蝙云、來(lái)嶺南為官氓皱。有很多人向他索要此書．于是決定再版發(fā)行，樹馥醇厚嚴(yán)謹(jǐn)富有學(xué)識(shí)，勤政愛民波材，是一個(gè)好官股淡、沒有墮落先生家風(fēng)。
道光十五年乙末春日廷区，龍溪鄭開僖鑒此唯灵。
關(guān)鍵詞：“文以載道，儒者無(wú)不能言之”閱讀答案及原文
