河伯曰：“若物之外肃晚，若物之內(nèi)锚贱，惡至而倪①貴賤？惡至而倪小大关串？”
北海若曰：“以道觀之拧廊，物無貴賤；以物觀之晋修，自貴而相賤吧碾；以俗觀之，貴賤不在己墓卦。以差觀之倦春，因其所大而大之，則萬物莫不大趴拧；因其所小而小之溅漾，則萬物莫不小。知天地之為稊米也著榴，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹矣屁倔。以功觀之因其所有而有之則萬物莫不有因其所無而無之則萬物莫無知東西之相反而不可以相無則功分定矣脑又。以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然问麸；因其所非而非之往衷，則萬物莫不非。知堯严卖、桀之自然而相非席舍，則趣操②睹矣。昔者堯哮笆、舜讓而帝来颤，之、噲讓而絕稠肘；湯福铅、武爭而王，白公爭而滅项阴。由此觀之滑黔，爭讓之禮，堯环揽、桀之行略荡，貴賤有時(shí)，未可以為常也歉胶。梁麗③可以沖城撞芍，而不可以窒穴，言殊器也跨扮；騏驥序无、驊騮一日而馳千里，捕鼠不如貍狌衡创，言殊技也帝嗡；鴟鵂夜撮蚤，察毫末璃氢，晝出瞋目而不見丘山哟玷，言殊性也。故曰：蓋④師是而無非一也，師治而無亂乎巢寡？是未明天地之理，萬物之情也椰苟。是猶師天而無地抑月，師陰而無陽，其不可行明矣舆蝴！然且語而不舍谦絮，非愚則誣也题诵！五帝殊禪，三代殊繼层皱。差其時(shí)性锭，逆其俗者，謂之篡夫叫胖；當(dāng)其時(shí)草冈，順其俗者，謂之義之徒瓮增。默默乎河伯怎棱，汝惡知貴賤之門，小大之家钉赁！”
（選自上海辭書出版社《古文鑒賞辭典》）
注：①倪：通“睨”蹄殃，看，看出你踩。②趣操：志向的趨向诅岩。③梁麗：屋棟。④蓋：發(fā)語詞带膜。
4．下列句子中吩谦，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．自貴而相賤 貴：認(rèn)為尊貴。
B．以差觀之 差：區(qū)別膝藕。
C．因其所然而然之 然：這樣式廷。
D．而不可以窒穴 窒：阻塞。
5．下列各組句子中芭挽，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A．以物觀之 相如請得以頸血濺大王
B．因其所大而大之 蒙故業(yè)滑废，因遺策
C．知天地之為稊米也 為天下笑者，何也
D．白公爭而滅 非利足也袜爪，而致千里
6．請用“／”給下面的語句斷句蠕趁。（3分）
以功觀之因其所有而有之則萬物莫不有因其所無而無之則萬物莫不無知東西之相反而不可以相無則功分定矣。
7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語辛馆。（10分）
（1）是猶師天而無地俺陋，師陰而無陽，其不可行明矣昙篙。然且語而不舍腊状，非愚則誣也！
譯文：
（2）差其明苔可，逆其俗者缴挖，謂之篡夫；當(dāng)其時(shí)硕蛹，順其俗者醇疼，謂之義徒硕并。
參考答案
4．C（然：認(rèn)為……是對的）（3分）
5．D（均為表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞）（3分）
6．（3分）以功觀之法焰，/因其所有而有之秧荆，/則萬物莫不有；/因其所無而無之埃仪，/則萬物莫無乙濒。/知東西之相反而不可以相無，/則功分定矣卵蛉。
7．（10分）（1）這就如同以天為師法而不要地颁股，以陰為師法而不要陽一樣，是明顯行不通的傻丝。然而還是有人說個(gè)不停甘有，不肯放棄，這樣做不是愚昧無知便是存心騙人葡缰！
（2）不合時(shí)代亏掀，違背世道人心的，成為篡奪者泛释；合乎時(shí)代滤愕，順應(yīng)世道人心的，稱為合乎正義的人怜校。
文言文參考譯文：
黃河水神河伯說：“這些事物的外貌间影，這些事物的內(nèi)體，到什么時(shí)候才能區(qū)分它們的貴賤呢茄茁？又怎么來區(qū)別它們的大小呢魂贬？”
渤海海神若回答：“用自然的常理來看，萬物本沒有貴賤的區(qū)別裙顽。從萬物自身來看付燥，各自為貴而又以他物為賤。拿世俗的觀點(diǎn)來看锦庸，貴賤不在于事物自身机蔗。按照物與物之間的差別來看，順著各種物體大的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為物體是大的甘萧，那么萬物就沒有什么不是大的萝嘁；順著各種物體小的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為物體是小的，那么萬物沒有什么不是小的扬卷；知曉天地雖大比起更大的東西來也如小小的米粒牙言，知曉毫毛之末雖小比起更小的東西來也如高大的山丘，而萬物的差別和數(shù)量也就看得很清楚了怪得。依照事物的功用來看咱枉，順著物體所具有的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為具有了這樣的功能卑硫，那么萬物就沒有什么不具有這樣的功能；順著物體所不具有的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為不具有這樣的功能蚕断，那么萬物就沒有什么具有了這樣的功能欢伏；可知東與西的方向?qū)α⑾喾磪s又不可以相互缺少，而事物的功用與本分便得以確定亿乳。從人們對事物的趨向來看硝拧，順著各種事物肯定的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為是對的，那么萬物沒有什么不是對的葛假；順著各種事物否定的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為是不對的障陶，那么萬物沒有什么不是錯(cuò)的；知曉唐堯和夏桀都自以為正確又相互否定對方聊训，而人們的趨向與持守也就看得很清楚了抱究。當(dāng)年唐堯、虞舜禪讓而稱帝带斑，宰相子之與燕王噲禪讓而燕國幾乎滅亡鼓寺；商湯、周武王都爭奪天下而成為帝王遏暴，白公勝爭奪王位卻遭致殺身侄刽。由此看來，爭斗與禪讓的禮制朋凉，唐堯與夏桀的作法州丹，讓可還是鄙夷都會(huì)因時(shí)而異，不可以把它們看作是不變的規(guī)律杂彭。棟梁之材可以用來沖擊敵城墓毒，卻不可以用來堵塞洞穴，說的是器物的用處不一樣亲怠。駿馬良駒一天奔馳上千里所计，捕捉老鼠卻不如野貓與黃鼠狼，說的是技能不一樣团秽。貓頭鷹夜里能抓取小小的跳蚤主胧，細(xì)察毫毛之末，可是大白天睜大眼睛也看不見高大的山丘习勤，說的是稟性不一樣踪栋。所以說：怎么只看重對的一面而忽略不對的一面、看重治而忽略亂呢?這是因?yàn)椴幻髁俗匀淮嬖诘牡览砗腿f物自身的實(shí)情图毕。這就像是重視天而輕視地夷都、重視陰而輕視陽，那不可行是十分明白的了予颤。然而還是要談?wù)摬恍荻诠伲皇怯廾帘闶瞧垓_冬阳！遠(yuǎn)古帝王的禪讓各不相同，夏党饮、商肝陪、周三代的繼承也各不一樣。不合時(shí)代劫谅、背逆世俗的人见坑，稱他叫篡逆之徒嚷掠；合于時(shí)代捏检、順應(yīng)世俗的人，稱他叫高義之士不皆。沉默下來吧贯城，河神！你怎么會(huì)懂得萬物間貴賤的門庭和大小的流別霹娄！”
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