楓橋夜泊
[唐]張繼
月落烏啼霜滿天流济，江楓漁火對愁眠锐锣。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船绳瘟。
《楓橋夜泊》以其畫面疏密有至的合理結(jié)構(gòu)安排和行文節(jié)奏如音樂般的韻律美雕憔，以及詩的內(nèi)在意蘊(yùn)的悲劇性格而為世人稱道。本文不打算對這些方面進(jìn)行探討稽荧，而是試圖運(yùn)用詮譯學(xué)原則橘茉，對其整體畫面進(jìn)行悟讀，并在對其整體畫面的拆解中洞見該詩的文化內(nèi)涵姨丈。
有四個(gè)方面值得注意：
一畅卓、詩人主體的感覺世界、情緒世界與自然世界和紛繁的人世以及超然的宗教世界完美的結(jié)合在一起蟋恬。即寫出了詩人自己的生活況味翁潘，又描述了自然和現(xiàn)實(shí)的實(shí)存世界并將它們完美的融合在一起，形成整體的畫面歼争。
二拜马、從感覺世界到情緒世界再到理性判斷的層層深入。
三沐绒、短短四句俩莽，卻起伏迭宕。
四乔遮、“霜”的意象奠定了詩的基調(diào)扮超。“愁”的意象確打開了詩人的精神世界。欣賞此詩蹋肮，霜”和“愁”是兩個(gè)關(guān)鍵意象出刷。
第一句，“月落無啼霜滿天”坯辩。寫詩人的感覺世界馁龟。“月落”是視覺；“烏啼”是聽覺漆魔；“霜滿天”是感覺坷檩。在月落后的一片茫茫的黑夜中却音，雖然看不清四周事物，但詩人卻感覺到了晚秋的寒霜充滿了宇宙淌喻，由清冷遍灑的月光到浸骨的寒霜給人一種逼迫的感覺僧家，已經(jīng)預(yù)示了詩人心境的孤獨(dú)和凄涼雀摘。“霜”的意象是此詩的重點(diǎn)裸删，一個(gè)“霜”字奠定了詩的基調(diào)。
第二句阵赠，“江楓漁火對愁眠”涯塔。由感覺世界到詩人情緒世界的轉(zhuǎn)變。是詩的第一個(gè)起伏清蚀。江上漁火點(diǎn)點(diǎn)匕荸，岸邊楓葉正紅。但是面對世事無常和生活的艱辛枷邪，孤獨(dú)的旅人和辛勤的漁人在這漫漫寒霜的秋夜榛搔，只能對愁而眠。如果說前兩句是寫的詩人的感覺世界和情緒世界东揣，那么践惑，后兩句則上升到理性世界。這是全詩的最大起伏處嘶卧。詩的前幅密度極大尔觉，十四個(gè)字寫了六種景象。后幅卻特別疏朗芥吟，兩句只寫了一件事：臥聞山寺鐘聲侦铜。但卻實(shí)現(xiàn)了從感覺世界向理性世界的飛躍，給人無限遐想的空間钟鸵。
第三句钉稍，“姑蘇城外寒山寺”。姑蘇城為歷史名城棺耍。在這愁冷的夜晚贡未，姑蘇城內(nèi)是燈紅酒綠，歌舞升平呢烈掠？還是象這江上一樣的寧靜而凄涼呢羞秤？喧囂也罷、寧靜也罷左敌、高興也罷瘾蛋、愁苦也罷，這畢竟是人生現(xiàn)世所應(yīng)面對的矫限。但人的心靈是不是應(yīng)有所依傍呢哺哼？人的心靈的歸宿又在哪里呢佩抹？人能不能實(shí)現(xiàn)對自身和現(xiàn)實(shí)的超越呢？寒山寺不正是這樣的凈土嗎取董？（這句是一大起伏棍苹，讓人起從塵世超然的感覺）
第四句，“夜半鐘聲到客船”茵汰。寺里敲響了子夜的鐘聲枢里，詩人也從超然的境域回到了現(xiàn)實(shí)的世界。“客船”的到來蹂午，宣告了塵世喧囂生活的開始栏豺。（又是一起伏）
一個(gè)“愁”字打開了詩人的精神世界，也使詩自身具有了開放性豆胸。詩人開始了對現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系奥洼、人與人的關(guān)系、人與宗教的關(guān)系晚胡、人自身存在意義這些問題的追問灵奖。人在喧囂的雜亂的世界中，面對生活的艱辛愁苦已然失去了對自身和本已以外的世界的真正把握估盘，使各種關(guān)系變得世俗而枯燥無味瓷患。人失去了對實(shí)存的此在世界的敏感度，失去了和自然對話的能力忿檩。而這種敏感在詩人那里還存在著尉尾。這就造成了強(qiáng)烈的反差，形成該詩的悲劇性格燥透。人如何在現(xiàn)實(shí)生活沙咏，人如何超越自身而達(dá)于彼岸世界，人如何保持與自然對話的能力和自身心靈的純正班套，不正是詩人對文化問題的追問嗎肢藐？此正是該詩的文化內(nèi)涵所在。對文化問題的追問和探索吱韭，給詩人造成的孤獨(dú)愁苦可想而知吆豹。這里可用寒山大師的一首詩為詩人當(dāng)時(shí)的情懷做一注解。
杳杳寒山道理盆，落落冷澗濱痘煤。啾啾常有鳥，寂寂更無人猿规。
淅淅風(fēng)吹面衷快，紛紛雪積身。朝朝不見日姨俩，歲歲不知春蘸拔。
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