《九章·橘頌》是戰(zhàn)國時期楚國偉大詩人屈原的作品霜浴。這是中國第一首文人詠物詩。此詩前半部分緣情詠物蓝纲，以描寫為主阴孟；后半部分緣物抒情，以抒情為主税迷。兩部分各有側(cè)重永丝，而又互相勾連，融為一體翁狐。詩人用擬人的手法塑造了橘樹的美好形象类溢，從各個側(cè)面描繪和歌頌橘樹凌蔬，借以表達自己追求美好品質(zhì)和理想的堅定意志露懒。
九章·橘頌
后皇嘉樹，橘徠服兮⑴砂心。
受命不遷懈词，生南國兮⑵。
深固難徙辩诞，更壹志兮⑶坎弯。
綠葉素榮，紛其可喜兮⑷译暂。
曾枝剡棘抠忘，圓果摶兮⑸。
青黃雜糅外永，文章爛兮⑹崎脉。
精色內(nèi)白，類任道兮⑺伯顶。
紛缊宜修囚灼，姱而不丑兮⑻。
嗟爾幼志祭衩，有以異兮⑼灶体。
獨立不遷，豈不可喜兮掐暮。
深固難徙蝎抽，廓其無求兮⑽。
蘇世獨立路克，橫而不流兮⑾樟结。
閉心自慎锥涕，不終失過兮⑿。
秉德無私狭吼，參天地兮⒀层坠。
原歲并謝，與長友兮⒁刁笙。
淑離不淫破花，梗其有理兮⒂。
年歲雖少疲吸，可師長兮⒃座每。
行比伯夷，置以為像兮⒄摘悴。
注釋
⑴后皇：即后土峭梳、皇天，指地和天蹂喻。橘徠服兮：適宜南方水土葱椭。徠，通“來”口四。服孵运，習慣。這兩句是指美好的橘樹只適宜生長在楚國的大地蔓彩。
⑵受命：受天地之命治笨，即稟性、天性赤嚼。
⑶壹志：志向?qū)Ｒ豢趵怠Ｒ迹瑢Ｒ桓洹＿@兩句是說橘樹扎根南方等孵，一心一意。
⑷素榮：白色花逞壁。
⑸曾枝：繁枝流济。剡（yǎn）棘：尖利的刺。摶（tuán）：通“團”腌闯，圓圓的绳瘟；又一說，同圜（huán）姿骏，環(huán)繞糖声，楚地方言。
⑹文章：花紋色彩。爛：斑斕,明亮蘸泻。
⑺精色：鮮明的皮色琉苇。類任道兮：就像抱著大道一樣。類悦施，像并扇。任，抱抡诞。
⑻紛缊宜修：長得繁茂穷蛹，修飾得體。姱（kuㄖ绾埂）：美好肴熏。
⑼嗟：贊嘆詞。
⑽廓：胸懷開闊顷窒。
⑾蘇世獨立：獨立于世蛙吏，保持清醒。蘇鞋吉，蘇醒鸦做，指的是對濁世有所覺悟。橫而不流：橫立水中坯辩，不隨波逐流馁龟。
⑿閉心：安靜下來，戒懼警惕漆魔。失過：即“過失”。
⒀秉德：保持好品德却音。
⒁愿歲并謝：誓同生死改抡。歲，年歲系瓢。謝阿纤，死。
⒂淑離：美麗而善良自守夷陋。離欠拾，通“麗”。梗：正直骗绕。
⒃可師長：可以為人師表藐窄。
⒄像：榜樣。[2-3]
譯文
橘啊酬土，你這天地間的佳樹荆忍，生下來就適應(yīng)當?shù)氐乃痢?p> 你的品質(zhì)堅貞不變，生長在江南的國度啊。
根深蒂固難以遷移刹枉，那是由于你專一的意志啊叽唱。
綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜啊微宝。
枝兒層層棺亭，刺兒鋒利，圓滿的果實啊蟋软。
青中閃黃侦铜，黃里帶青，色彩多么絢麗啊钟鸵。
外觀精美內(nèi)心潔凈钉稍，類似有道德的君子啊。
長得繁茂又美觀棺耍，婀娜多姿毫無瑕疵啊贡未。
啊，你幼年的志向蒙袍，就與眾不同啊俊卤。
獨立特行永不改變，怎不使人敬重啊害幅。
堅定不移的品質(zhì)消恍，你心胸開闊無所私求啊。
你遠離世俗獨來獨往以现，敢于橫渡而不隨波逐流啊狠怨。
小心謹慎從不輕率，自始至終不犯過失啊邑遏。
遵守道德毫無私心佣赖，真可與天地相比啊。
愿在萬物凋零的季節(jié)记盒，我與你結(jié)成知己啊憎蛤。
內(nèi)善外美而不放蕩，多么正直而富有文理啊纪吮。
你的年紀雖然不大俩檬，卻可作人們的良師啊。
品行好比古代的伯夷碾盟，種在這里作我為人的榜樣啊棚辽。
鑒賞
南國多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉(xiāng)了巷疼⊥砗《漢書》盛稱“江陵千樹橘”灵奖，可見早在漢代以前，楚地江陵即已以產(chǎn)橘而聞名遐邇估盘。不過橘樹的習性也奇：只有生長于南土瓷患，才能結(jié)出甘美的果實，倘要將它遷徙北地遣妥，就只能得到又苦又澀的枳實了擅编。《晏子春秋》所記“橘生淮南則為橘箫踩，生于淮北則為枳”爱态，說的就是這種情況。這可算是一大缺憾境钟，但在深深熱愛故國鄉(xiāng)土的屈原看來锦担，這種“受命不遷，生南國兮”的秉性慨削，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通洞渔。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間缚态，即以南國的橘樹作為砥礪志節(jié)的榜樣磁椒，深情地寫下了這首詠物名作《九章·橘頌》。
《九章·橘頌》從體制上來看玫芦，基本是四言的浆熔，所寫的物象限于一種，寫作路徑略近于《詩經(jīng)》桥帆，可能是屈原早期的作品医增。這首詩可分兩節(jié)，第一節(jié)重在描述橘樹俊逸動人的外美环葵。開筆“后皇嘉樹调窍，橘徠服兮”等三句就不同凡響：一樹堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間张遭，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙地梨。那凌空而立的意氣菊卷，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無限敬意宝剖。橘樹是可敬的洁闰，同時又俊美可親。詩人接著以精工的筆致万细，勾勒它充滿生機的紛披“綠葉”扑眉，暈染它雪花般蓬勃開放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害腰素；它所貢獻給世人的聘裁，卻有“精色內(nèi)白”，光采照人的無數(shù)“圓果”弓千。屈原筆下的南國之橘衡便，正是如此“紛緼宜修”，如此堪托大任洋访。這節(jié)雖以描繪為主镣陕，但從字里行間，人們卻可強烈地感受到姻政，詩人對祖國“嘉樹”的一派自豪呆抑、贊美之情。
橘樹之美好汁展，不僅在于外在形態(tài)鹊碍，更在于它的內(nèi)在精神。此詩第二節(jié)善镰，即從對橘樹的外美描繪妹萨，轉(zhuǎn)入對它內(nèi)在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中炫欺，曾以“羌無實而容長”（外表好看乎完，卻無美好的內(nèi)質(zhì)），表達過對“蘭”品洛、“椒”（喻指執(zhí)掌朝政的讒佞之臣）等輩“委其美而從俗”的鄙棄树姨。橘樹卻不是如此。它年歲雖少桥状，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向帽揪；它長成以后，更是“橫而不流”辅斟、“淑離不淫”转晰，表現(xiàn)出梗然堅挺的高風亮節(jié)；縱然面臨百花“并謝”的歲暮士飒，它也依然郁郁蔥蔥查邢，決不肯向凜寒屈服。詩中的“愿歲并謝酵幕，與長友兮”一句扰藕，乃是溝通“物我”的神來之筆：它在頌橘中突然攬入詩人自己，并愿與橘樹長相為友芳撒，面對嚴峻的歲月邓深，這便頓使傲霜斗雪的橘樹形象未桥，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起芥备。而后思接千載冬耿，以“行比伯夷，置以為像兮”收結(jié)门躯，全詩境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中淆党，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉(zhuǎn)讶凉、匯聚染乌，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征懂讯，而高高映印在歷史天幕之上荷憋。
從現(xiàn)世所能見到的詩作看，《橘頌》堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩褐望。屈原巧妙地抓住橘樹的生態(tài)和習性勒庄，運用類比聯(lián)想，將它與人的精神瘫里、品格聯(lián)系起來实蔽，給予熱烈的贊美。借物抒志谨读，以物寫人局装，既溝通物我，又融匯古今劳殖，由此造出了清人林云銘所贊揚的“看來兩段中句句是頌橘铐尚，句句不是頌橘，但見（屈）原與橘分不得是一是二哆姻，彼此互映宣增，有鏡花水月之妙”(《楚辭燈》)的奇特境界。從此以后矛缨，南國之橘便蘊含了志士仁人“獨立不遷”爹脾、熱愛祖國的豐富文化內(nèi)涵，而永遠為人們所歌詠和效法了箕昭。這一獨特的貢獻誉简，僅屬于屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”盟广。
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