為將之道颜及，當先治心。泰山崩于前而色不變蹂楣，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害讯蒲，可以待敵痊土。
凡兵上義；不義墨林，雖利勿動赁酝。非一動之為利害犯祠，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士酌呆，士以義怒衡载，可與百戰(zhàn)。
凡戰(zhàn)之道隙袁，未戰(zhàn)養(yǎng)其財痰娱，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣菩收，既勝養(yǎng)其心梨睁。謹烽燧，嚴斥堠娜饵，使耕者無所顧忌坡贺，所以養(yǎng)其財；豐犒而優(yōu)游之箱舞，所以養(yǎng)其力遍坟；小勝益急，小挫益厲晴股，所以養(yǎng)其氣愿伴；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心队魏。故士常蓄其怒公般、懷其欲而不盡。怒不盡則有馀勇胡桨，欲不盡則有馀貪官帘。故雖并天下，而士不厭兵昧谊，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也刽虹。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝呢诬，不可用矣涌哲。
凡將欲智而嚴，凡士欲愚尚镰。智則不可測阀圾，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命狗唉，夫安得不愚初烘？夫惟士愚，而后可與之皆死。
凡兵之動肾筐，知敵之主哆料，知敵之將，而后可以動于險吗铐。鄧艾縋兵于蜀中东亦，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛唬渗，彼固有所侮而動也典阵。故古之賢將，能以兵嘗敵谣妻，而又以敵自嘗萄喳，故去就可以決。
凡主將之道蹋半，知理而后可以舉兵他巨，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵减江。知理則不屈染突，知勢則不沮，知節(jié)則不窮辈灼。見小利不動份企，見小患不避，小利小患巡莹，不足以辱吾技也司志，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者降宅，無敵于天下骂远。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動腰根。
兵有長短激才，敵我一也。敢問：“吾之所長额嘿，吾出而用之瘸恼，彼將不與吾校；吾之所短册养，吾蔽而置之东帅，彼將強與吾角，奈何球拦？”曰：“吾之所短靠闭，吾抗而暴之邓夕，使之疑而卻；吾之所長阎毅，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中点弯。此用長短之術也扇调。”
善用兵者抢肛，使之無所顧狼钮，有所恃。無所顧捡絮，則知死之不足惜熬芜；有所恃，則知不至于必敗福稳。尺箠當猛虎涎拉，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴的圆，變色而卻步鼓拧，人之情也。知此者越妈，可以將矣季俩。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼梅掠；冠胄衣甲酌住，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣阎抒。故善用兵者以形固酪我。夫能以形固，則力有馀矣挠蛉。
作為將領的原則祭示，應當首先修養(yǎng)心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色谴古，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛质涛，然后才能夠控制利害因素，才可以對付敵人掰担。
軍事崇尚正義汇陆。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動带饱。并非一動就有危害毡代，而是因為后來將有不能應付的事情發(fā)生阅羹。只有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣教寂，就可以投入一切戰(zhàn)斗捏鱼。
作戰(zhàn)的措施大致是：當戰(zhàn)爭尚未發(fā)生的時候，要積蓄財力酪耕；當戰(zhàn)爭即將發(fā)生的時候导梆，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力；當戰(zhàn)爭已經(jīng)打起來的時候迂烁，要培養(yǎng)士氣卫键；當戰(zhàn)爭已經(jīng)取得勝利的時候怜庸，就要修養(yǎng)心性库说。小心謹慎地設置報警的烽火他匪，嚴格認真地在邊境巡邏放哨，使農(nóng)民無所顧忌却盘，安心耕種狰域，這就是積蓄財力的做法。用豐盛的酒食等物慰勞戰(zhàn)士谷炸，讓他們悠閑自在北专，養(yǎng)精蓄銳，這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法旬陡。取得小的勝利拓颓，要使戰(zhàn)士感到更加緊迫；受到小的挫折描孟，要讓戰(zhàn)士得到更大的激勵驶睦，這就是培養(yǎng)士氣的做法。使用戰(zhàn)士要注意不讓他們完全實現(xiàn)自己的欲望匿醒，這就是修養(yǎng)心性的做法场航。所以戰(zhàn)士們常常積蓄著怒氣，心中懷有欲望卻不能完全實現(xiàn)廉羔。怒氣沒有消除干凈就有余勇可賈溉痢，欲望沒有完全實現(xiàn)就將繼續(xù)追求，所以即使吞并了天下憋他，戰(zhàn)士也不厭惡打仗孩饼。這就是黃帝的軍隊經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗也不懈怠的原因。如果不修養(yǎng)心性竹挡，戰(zhàn)士們打了一次勝仗后就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了镀娶。
將領要聰明而嚴厲，戰(zhàn)士要愚昧揪罕。聰明就不可預測梯码，嚴厲就不可冒犯宝泵，所以戰(zhàn)士們都把自身完全交出來聽從命令，怎么能不愚昧呢?惟其戰(zhàn)士愚昧轩娶，然后才能跟他們一道舍生忘死儿奶。
大凡出動軍隊，要了解敵方的君主鳄抒，了解敵方的將領廓握，然后才能夠在危險的地方出兵。魏將鄧艾率兵伐蜀漢嘁酿，從陰平小道行無人之地七百余里，用繩子拴著士兵從山上墜下深谷男应，如果不是蜀漢后主劉禪昏庸無能闹司，那么百萬大軍也可以坐而捆綁擒獲。鄧艾本來就對劉禪輕慢沐飘，所以才出兵于危險之地游桩。因此，古代的良將耐朴，能用大軍去試探敵人的強弱借卧、虛實，同時也用敵人的反應來衡量自己筛峭，這樣就可以決定行動方針了铐刘。
作為主將的原則是：明白道理然后可以出兵，了解形勢然后可以增兵影晓，懂得節(jié)制然后可以用兵镰吵。明白道理就不會屈服，了解形勢就不會喪氣挂签，懂得節(jié)制就不會困窘疤祭。見了小利益不輕舉妄動，遇上小禍難不回避饵婆。小利益勺馆、小禍難不值得辱沒我的本領，然后才能夠應付大利益侨核、大禍難草穆。只有善于蓄養(yǎng)本領又愛惜自己軍隊的人，才無敵于天下芹关。所以一忍可以抵御百勇续挟，一靜可以控制百動。
軍隊自有長處和短處侥衬，無論敵我都如此诗祸。請問：我方的長處跑芳，我拿出來運用，敵人卻不與我較量直颅；我方的短處博个，我隱蔽起來，敵人卻竭力與我對抗功偿，怎么辦呢?回答道：我方的短處盆佣，我故意顯露出來，使敵人心生疑慮而退卻械荷；我方的長處共耍，我暗中隱蔽起來，使敵人輕慢而陷人圈套吨瞎。這就是靈活運用自己的長處和短處的方法痹兜。
善于用兵打仗的人，要使戰(zhàn)士們沒有什么顧忌但有所依靠颤诀。戰(zhàn)士們沒有什么顧忌字旭，就知道犧牲了也不值得可惜；有所依靠崖叫，就知道不至于一定失敗遗淳。手握一尺長的鞭子，面對著猛虎心傀，敢于奮力吶喊而揮鞭打擊屈暗；空著手遇上了蜥蜴，也會嚇得面容變色連連后退脂男，這是人之常情恐锦。懂得這個道理，就可以帶兵了疆液。假如赤身露臂但手握著劍一铅，那大力士烏獲也不敢逼近；要是頭戴著盔堕油，身穿鎧甲潘飘，靠著武器而睡覺，那小童也敢彎弓射殺了掉缺。所以善于用兵打仗的人卜录，利用各種條件來鞏固自己；能夠利用各種條件來鞏固自己眶明，那就威力無窮了艰毒。
治心：指鍛煉培養(yǎng)軍事上的膽略、意志和吃苦的精神等搜囱。
麋：麋鹿丑瞧，鹿類的一種柑土。
左：附近。
瞬：眨眼绊汹。
制：掌握
上：通“尚”稽屏，崇尚。
怒：激發(fā)
烽燧：即烽火西乖，古代邊防報警的信號狐榔。白天放煙叫“烽”，夜間燃火叫“燧”获雕。
斥堠：古代用來瞭望敵情的土堡薄腻，這里指放哨、瞭望届案。
犒：犒賞被廓，舊指用酒食或財物慰勞將士。
優(yōu)游：閑暇自得的樣子萝玷。
挫：挫折，這里指打了敗仗昆婿。
厲：激勵球碉。并天下：兼并天下。
黃帝：傳說中我國中原各族的共同祖先仓蛆。相傳曾在戰(zhàn)爭中多次取勝睁冬，打敗了炎帝、蚩尤看疙，成為部落聯(lián)盟的領袖豆拨。
殆：通“怠”，懈怠能庆。
智：有智慧施禾。
嚴：有威嚴。
欲：應該搁胆。
委：委屈弥搞。
鄧艾縋兵于蜀中：鄧艾，三國時魏國的將領渠旁，魏元帝景元四年（263年）攀例，他率兵從一條艱險的山路進攻蜀漢，山高谷深顾腊，士兵都用繩子系著放下山去粤铭，鄧艾自己也用氈布裹著身體，滑下山去杂靶“鸸撸縋酱鸭，系在繩子上放下去。
劉禪：三國時蜀后主加袋，小名阿斗凛辣，劉備之子，公元223年至263年在位职烧。
侮：輕視扁誓、輕侮。
嘗：試探蚀之，檢驗蝗敢。
節(jié)：節(jié)制。
沮：沮喪足删。
辱：玷污寿谴。
技：本領。
支：經(jīng)得起失受，對付得了讶泰。
校：較量。
角：角斗拂到。
抗：高痪署，引申為突出地。
暴：顯露兄旬。卻：退狼犯。
狎：輕忽。
墮：落领铐。
蜥蜴：一種爬行動物悯森，形似壁虎，俗稱“四腳蛇”绪撵。
袒裼：脫衣露體瓢姻。
烏獲：戰(zhàn)國時秦國的大力士，相傳能力舉千鈞音诈。
冠胄衣甲：戴著頭盔汹来，穿著鎧甲。胄改艇，盔收班。冠、衣谒兄，都用作動詞摔桦。
據(jù)兵：靠著兵器。
以形固：指利用各種有利形勢來鞏固自己。以邻耕，憑借鸥咖，利用。形兄世，各種有利的形式和條件啼辣。固，鞏固御滩。
蘇洵 : 蘇洵（1009年－1066年）鸥拧，字明允，漢族削解，眉州眉山（今屬四川眉山人）富弦。北宋文學家，與其子蘇軾氛驮、蘇轍合稱“三蘇”腕柜，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵長于散文矫废，尤擅政論盏缤，議論明暢，筆勢雄...[詳細]
