未會牽牛意若何奋单，須邀織女弄金梭锉试。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
如果織女不是見到牛郎她會怎么樣呆盖？我愿意與織女共同弄梭織布拖云。
期盼年年歲歲這樣度過，其實在人間這樣的事又是何其的多应又？只不過是沒有發(fā)生在我身上罷了宙项。
七夕：節(jié)日名。夏歷七月初七的晚上株扛。古代神話尤筐，七夕牛朗織女在天河相會。
未會：不明白洞就，不理解盆繁。
不道：豈不知道。
這首詩具體創(chuàng)作年代已不詳旬蟋。據(jù)題意油昂，當知這首詩是作者于某年七夕所作。神話中說倾贰，農(nóng)歷七月七日冕碟，郎織女此夜將有一年一度的相會。舊俗在這天晚上匆浙，婦女們對空擺上織物安寺，向織女乞求智慧機巧，稱為“乞巧”首尼。這首詩通過詠七夕的乞巧而諷刺人間爾虞我詐的丑惡現(xiàn)象挑庶。
唐詩主情，宋詩主理饰恕。宋的這種主理的詩挠羔，對那些喜好唐詩的人來說，常有味同嚼蠟之感埋嵌。但詩如能用簡捷的句子破加，深刻地表達一種哲理，也不能不說有其特殊的妙趣雹嗦。楊樸的這首《七夕》范舀，就是具有這種妙趣的哲理詩。
詩的作者從牛郎了罪、織女七夕踏鵲橋相會的神話傳說發(fā)端锭环，別出新裁，表達了作者獨到而又深刻的見解泊藕「ū纾“未會牽牛意若何？須邀織女弄金梭∶捣妫”前兩句設(shè)問：弄不懂牛郎到底打的什么主意蛾茉，是怎么想的，非得邀天上的仙女來織滿天的錦繡云霞撩鹿。這里的“須”字谦炬，是一種懷疑和否定，從正面來解釋节沦，就是沒有必要來邀請織女作這一切键思。這兩句來得非常奇，出人意料甫贯，因為很多人把把牛郎織女的神話作為美妙的故事來接受吼鳞，對其中所包含的意義從未提出過質(zhì)疑。以為神勝過人获搏，天上的仙女自然比人間的一切都要聰明許多赖条。但詩人卻對此表示懷疑失乾。前兩句的這種懷疑只涉及到神話故事本身常熙，但這已足以造成懸念。這兩句為詩的末聯(lián)所發(fā)的奇論碱茁，做了有力的鋪墊裸卫。
“年年乞與人間巧，不道人間巧己多”纽竣。這兩句是說：每年人們都要在七月七日晚上向天上的織女乞求賜予刺繡墓贿、紡織等的聰慧、智巧蜓氨，但實際上聋袋，人間的智巧己經(jīng)是很多了，多得有點可怕穴吹。詩人在這里并非是在贊揚人間的機巧幽勒，而是來了一個大轉(zhuǎn)彎，詩人此時想起的不僅僅是人間創(chuàng)造幸福的巧智港令，還有行惡的智巧：有巧取牽奪啥容，互相傾軋，以及繁復(fù)顷霹、雜多而又絞盡腦汁的勾心斗角咪惠。詩人賦予末一行詩中的“巧”的含義已經(jīng)不同于第三行詩中“巧”的含義。恰是這種新的含義淋淀，不無道理遥昧，但又非常出人料想地拓寬了詩思的領(lǐng)域，這就便詩的情思和哲理向更深處開掘，一使詩具有了橫空出世炭臭、奇崛詭辯之美叫乌。當人間充分運用他的機巧來進行勾心斗角的時候，要邀織女來已無意義徽缚。從四句詩的整體和詩情的深入來看憨奸，詩人的憤世嫉俗之情表現(xiàn)得很是恰當、巧妙凿试、深刻排宰。
楊樸在那樣一個時代有這樣一種思想和見識是很深刻的，加之詩語簡練那婉、曉白板甘、樸實，就使詩思凝重详炬、洗練盐类，富有趣味。
