揚(yáng)子遁居橙喘，離俗獨(dú)處。左鄰崇山胶逢，右接曠野厅瞎，鄰垣乞兒，終貧且窶初坠。禮薄義弊磁奖，相與群聚，惆悵失志某筐，呼貧與語：“汝在六極，投棄荒遐冠跷。好為庸卒南誊，刑戮相加。匪惟幼稚蜜托，嬉戲土沙抄囚。居非近鄰，接屋連家橄务。恩輕毛羽幔托，義薄輕羅。進(jìn)不由德蜂挪，退不受呵重挑。久為滯客，其意謂何棠涮？人皆文繡谬哀，余褐不完；人皆稻粱严肪，我獨(dú)藜飧史煎。貧無寶玩谦屑，何以接歡？宗室之燕篇梭，為樂不盤氢橙。徒行負(fù)笈，出處易衣恬偷。身服百役悍手，手足胼胝『泶牛或耘或耔谓苟，沾體露肌。朋友道絕协怒，進(jìn)宮凌遲涝焙。厥咎安在？職汝為之孕暇！舍汝遠(yuǎn)竄仑撞，昆侖之顛；爾復(fù)我隨妖滔，翰飛戾天隧哮。舍爾登山，巖穴隱藏座舍；爾復(fù)我隨沮翔，陟彼高岡。舍爾入海曲秉，泛彼柏舟采蚀；爾復(fù)我隨，載沉載浮承二。我行爾動(dòng)榆鼠，我靜爾休。豈無他人亥鸠，從我何求妆够？今汝去矣，勿復(fù)久留负蚊！”
貧曰：“唯唯神妹。主人見逐，多言益嗤家妆。心有所懷灾螃，愿得盡辭。昔我乃祖揩徊，宣其明德腰鬼，克佐帝堯嵌赠，誓為典則。土階茅茨熄赡，匪雕匪飾姜挺。爰及季世，縱其昏惑彼硫。饕餮之群炊豪，貪富茍得。鄙我先人拧篮，乃傲乃驕〈什常瑤臺(tái)瓊榭，室屋崇高串绩；流酒為池缺虐，積肉為崤。是用鵠逝礁凡，不踐其朝高氮。三省吾身，謂予無諐顷牌。處君之家剪芍，福祿如山。忘我大德窟蓝，思我小怨罪裹。堪寒能暑运挫，少而習(xí)焉坊谁；寒暑不忒，等壽神仙滑臊。桀跖不顧，貪類不干箍铲。人皆重蔽雇卷，予獨(dú)露居；人皆怵惕颠猴，予獨(dú)無虞关划！”言辭既磬，色厲目張翘瓮，攝齊而興贮折，降階下堂∽手眩“誓將去汝调榄，適彼首陽踊赠。孤竹二子，與我連行每庆】鸫”
余乃避席，辭謝不直：“請(qǐng)不貳過缤灵，聞義則服伦籍。長與汝居，終無厭極腮出√唬”貧遂不去，與我游息胚嘲。
揚(yáng)雄遠(yuǎn)離世俗過隱居生活作儿，四周不是群山就是荒野，自家圍墻外有個(gè)乞丐慢逾，人不但窮而且無禮數(shù)立倍。於是他意識(shí)到，長期地與這種無禮無義的人相處下去侣滩，志向都被磨滅殆盡口注。因此他向那窮鬼喊道：“你有六大惡習(xí)，被拋棄在荒野君珠。好為平常的小兵寝志，對(duì)人刑罰屠戮。但匪徒時(shí)欺負(fù)嬉戲在土堆上的小孩策添。居住在連排的屋里比鄰而居材部。把恩惠看的如羽毛般輕，對(duì)義氣看的比羅紗輕唯竹。高升時(shí)不因品德乐导，離退時(shí)不受苛責(zé)。長久以來成為了位卑得人浸颓，你到底想成什么人物臂？人人都文采華麗，舊衣服一大堆产上，人人都吃稻米棵磷，我卻吃剩菜，貧窮沒寶物玩晋涣，為何這么高興仪媒？請(qǐng)親戚們來家里吃個(gè)飯，本來應(yīng)該是很愉快的事我卻不覺得快樂谢鹊，交通工具也買不起算吩，背個(gè)破箱子到處游學(xué)留凭，在家穿的那套衣服簡(jiǎn)直見不得人，若要出去還得換一件赌莺。到處打短工冰抢，手腳的老繭越來越厚。有時(shí)候下田勞作艘狭，任雨水淋濕全身挎扰。和我交往的朋友越來越少，生活每況愈下巢音。我就想不通這到底是誰的罪過遵倦！我思來想去這主要原因得歸咎與你！為了避開你官撼，我逃竄到昆侖山頂梧躺。但我發(fā)現(xiàn)你還是跟著我，不管我是飛天登山打洞下海都擺脫不掉你傲绣。我動(dòng)你跟著動(dòng)掠哥，我停你跟著停。難道這世道上就沒其他人了么秃诵？你唯獨(dú)跟我干嘛靶蟆！我求你你可不可以走呵菠净？不要再留下來了好不好禁舷？”
那窮鬼說：“哦哦，你要趕俺走可不可以言簡(jiǎn)意賅點(diǎn)毅往？說了那么多我都想笑了牵咙。但走之前我得把話說清楚，我祖上身心潔白攀唯，不事曖昧洁桌，憑藉清明仁德，輔佐過帝堯侯嘀，是後世的典范另凌。他的房屋也是茅草土胚，沒雕飾過残拐。到了末世的時(shí)候，昏庸無知的人放縱自己碟嘴。貪食無厭的人很多溪食，貪圖富貴得非正道。那些人鄙視我的祖先娜扇，驕縱傲慢错沃。修建那些高臺(tái)瓊樓栅组，池子里都是酒，肉堆得比山還高枢析。后世皇帝驕奢貪婪玉掸，所以我如鴻鵠高飛而去，不在朝廷墮落醒叁。我?guī)状畏词∷纠耍J(rèn)為我自己并無過錯(cuò)。我常駐你家把沼，給你帶來的是無盡的福氣啊易。你不記住我的大恩大德，卻糾結(jié)於我的這點(diǎn)窮氣饮睬。因?yàn)槲业拇嬖谧馓福鼓銖男【陀薪米『畹牧?xí)慣，你簡(jiǎn)直就是不會(huì)死的神仙捆愁，那些盜賊和貪官從來也不會(huì)來打擾你割去，別人要幾重門鎖著才敢睡，你卻敢在露天下睡昼丑，別人都提心吊膽的呻逆，你卻從來都沒有擔(dān)憂》耍”話說完后页慷，神情嚴(yán)肅瞪大眼睛看著揚(yáng)雄，兩手撩起衣服下面的邊胁附，從屋里走出來酒繁。說“我發(fā)誓要離開你了，去首陽山控妻。孤竹的兩個(gè)孩子州袒，將會(huì)與我同行」颍”
我于是讓席郎哭，對(duì)他不停地表示歉意：“這種失誤不會(huì)再有第二次了，聽說了你的深明大義我佩服不已菇存，與你長久相處下去我到死都不會(huì)滿足夸研。”貧兒于是就不走了依鸥，與我游玩與休憩亥至。
窶（jù），貧寒。
六極姐扮，東西南北上下絮供，指宇內(nèi)。
好為庸卒茶敏，常為別人的傭工壤靶、仆人。
刑戮相加惊搏，屢遭懲罰贮乳。
藜飧，以野菜為食胀屿。
盤（pán）塘揣，快樂。
徒行負(fù)笈宿崭，步行求學(xué)亲铡。
出處易衣，家中窮得僅有一件衣服葡兑，誰出門誰換上奖蔓。《禮記·儒行》：“儒有一畝之宮讹堤，環(huán)堵之室吆鹤，篳門圭窬，蓬戶甕牖洲守；易衣而出疑务，并日而食，上答之不敢以疑梗醇，上不答不敢以諂知允，其仕有如此者⌒鸾鳎”
胼胝（piánzhī）温鸽，老繭。
凌遲手负，衰退涤垫，此謂仕途坎坷。
咎竟终，過錯(cuò)蝠猬。
職，主要统捶。
翰飛榆芦，高飛敦姻。戾天，至天歧杏。《詩經(jīng)·小雅·小宛》：“宛彼鳴鳩迷守，翰飛戾天犬绒。”
陟彼高岡兑凿，登上那高丘凯力。《詩經(jīng)·周南·卷耳》：“陟彼高岡礼华，我馬玄黃咐鹤。”
泛彼柏舟圣絮，飄蕩著拍木舟祈惶。《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·柏舟》：“泛彼柏舟扮匠，在彼中河捧请。”
載沉載浮棒搜，在水中又沉又浮疹蛉。《詩經(jīng)·小雅·菁菁者莪》：“泛泛楊舟力麸，載沉載浮可款。”
嗤克蚂，笑闺鲸。
“昔我”四句，不明所指陨舱。宋魏仲舉刊《五百家注昌黎文集》引洪興祖注云：“予嘗見《文宗備問》云：顓頊高辛?xí)r翠拣，宮中生一子，不著完衣游盲，宮中號(hào)為‘窮子’误墓。其后正月晦死，宮中葬之益缎，相謂曰：‘今日送卻窮子’谜慌。自爾相承送之≥罕迹”又唐《四時(shí)寶鑒》云：“高陽氏子欣范，好衣弊食糜，正月晦巷死。世作靡棄破衣恼琼，是日祝于巷曰：除貧也妨蛹。”按高陽氏即顓頊晴竞，傳為黃帝孫蛙卤，揚(yáng)雄此文所謂“貧”的祖先能輔佐帝堯，想必與“窮子”一樣出身顯赫噩死，然典籍未見“窮子”的其他事跡颤难。
饕餮（tāotiè），本怪獸名已维，貪吃致死行嗤。后以稱貪婪人。
崤垛耳、山名栅屏，此借指山。
諐堂鲜，同“愆”既琴，罪過。
忒（tè）泡嘴，更甫恩、變。不忒酌予，謂不受影響磺箕。
重蔽，層層保護(hù)抛虫。
怵惕松靡，恐懼。
磬建椰，盡雕欺。
攝齊（zi），撩起衣下擺棉姐。
孤竹二子屠列，孤竹君子伯夷和叔齊，兩人不食周粟伞矩，餓死首陽山笛洛。《史記·伯夷列傳》：“伯夷乃坤、叔齊苛让，孤竹君之二子也沟蔑。”
《逐貧賦》是揚(yáng)雄晚年的作品近人陸侃如《中古文學(xué)系年》定位王莽新始建國四年（公元12年）狱杰，是年揚(yáng)雄六十五歲瘦材。
此賦描述了作者想擺脫“貧兒”卻根本甩不掉的無可奈何之情景。首段“舍汝遠(yuǎn)竄”以下到“勿復(fù)久留”幾句說仿畸，揚(yáng)雄想舍棄貧兒宇色，故而跑到昆侖之巔，但貧兒卻跟著在天上飛颁湖；揚(yáng)雄躲到山崖里，貧兒也跟著上山來例隆；揚(yáng)雄搖著船躲到海上去甥捺，貧兒也跟著來到海上；揚(yáng)雄走镀层，貧兒也走镰禾，揚(yáng)雄停下來，貧兒也停下來唱逢；揚(yáng)雄質(zhì)問貧兒為何要這樣跟著自己吴侦，他要貧兒趕快離開他，一刻也不能耽擱坞古。由此可知备韧，揚(yáng)雄想擺脫貧兒，他到處躲痪枫，但就是躲不掉织堂，這實(shí)際上是他自己辛酸生活的藝術(shù)描繪，他用的筆調(diào)卻是輕松的奶陈、充滿玩笑的易阳，這種自嘲自解的戲謔很有一種黑色幽默之美感。另外吃粒，《逐貧賦》對(duì)貧兒答語的描寫也充滿了黑色幽默之美：“堪寒能暑潦俺，少而習(xí)焉。寒暑不忒徐勃，等壽神仙事示。桀跖不顧，貪類不干僻肖。人皆重蔽很魂，予獨(dú)露居；人皆怵惕檐涝，予獨(dú)無虞遏匆》òぃ”貧兒說：“主人倒是不錯(cuò)啊，你從小就經(jīng)得住寒暑的侵襲幅聘，你簡(jiǎn)直就是不會(huì)死的神仙凡纳，那些盜賊和貪官從來也不會(huì)來打擾你，別人要幾重門鎖著才敢睡帝蒿，你卻敢在露天下睡荐糜，別人都提心吊膽的，你卻從來都沒有擔(dān)憂葛超”┦希”揚(yáng)雄在這里用開玩笑的語調(diào)來寫貧兒的辯解，這實(shí)在是一種黑色幽默绣张，由此可以見出揚(yáng)雄抒情賦的大膽和幽默答渔，顯露出一種獨(dú)特的美學(xué)色彩。
揚(yáng)雄在《逐貧賦》顯示了一種新的態(tài)度侥涵。那就是對(duì)貧窮——物質(zhì)窮乏的態(tài)度沼撕。在他酸溜溜的口氣中，讀者能發(fā)現(xiàn)中國人“一分為二”思維方式對(duì)生活本身發(fā)生的影響芜飘。在這種思維方式里务豺，關(guān)鍵不在于怎樣生活或生活得怎樣，而在于如何解釋生活嗦明、解釋得怎么樣笼沥。這種典型的唯心主義生活觀、幸福觀后來構(gòu)成了中華文化傳統(tǒng)的重要部分娶牌。這種生活觀的負(fù)面影響是較大的敬拓，它往往導(dǎo)致人們隨遇而安，安于現(xiàn)狀裙戏，不能或不愿改善生活乘凸，而只是改變對(duì)自己生活的判斷。揚(yáng)雄的虛弱無力和無可奈何在這篇文章里表現(xiàn)得很充分累榜，他沒有能力過上更好的生活营勤，他便設(shè)法把不好的生活解釋為好的生活。雖然是自欺欺人壹罚，但獲得心理平衡葛作，這才是最重要的。他試圖找出貧寒生活的優(yōu)點(diǎn)猖凛，找出富貴生活的不足赂蠢。這種努力，后來在道德層面上得到了完成辨泳，那就是：富貴的虱岂，總是不道德的玖院，至少是道德可疑的；貧寒的第岖，則往往是因?yàn)榈赖赂呱心丫８毁F變成了道德負(fù)號(hào)，貧寒則成為道德正號(hào)蔑滓。于是郊酒，精神的獎(jiǎng)勵(lì)就彌補(bǔ)了物質(zhì)的匱乏，甚至成了生活中的畫餅键袱。揚(yáng)雄的這篇《逐貧賦》燎窘，可能就暗示著中華民族文化心理的這一深刻轉(zhuǎn)捩。
揚(yáng)雄 : 揚(yáng)雄（公元前53～公元18）字子云蹄咖，漢族褐健。西漢官吏、學(xué)者比藻。西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣友愛鎮(zhèn)）人。 少好學(xué)倘屹，口吃银亲，博覽群書，長于辭賦纽匙。年四十余务蝠，始游京師，以文見召烛缔，奏《甘泉》馏段、...[詳細(xì)]
