粵江二月三月來蕊肥，千樹萬樹朱花開。
有如堯時十日出滄海蛤肌，更似魏宮萬炬環(huán)高臺壁却。
覆之如鈴仰如爵，赤瓣熊熊星有角裸准。
濃須大面好英雄展东，壯氣高冠何落落!
后出棠榴枉有名，同時桃杏慚輕薄炒俱。
祝融炎帝司南土盐肃，此花毋乃群芳主?
巢鳥須生丹鳳雛，落花擬化珊瑚樹权悟。
歲歲年年五嶺間砸王，北人無路望朱顏。
愿為飛絮衣天下峦阁，不道邊風朔雪寒谦铃。
在每年的二三月時，珠江江畔的木棉總是滿樹的紅色木棉花榔昔。
就像堯帝時代十個太陽同時從地平線上升起一樣驹闰，又像曹丕受禪時萬人陪位而點燃火炬祭天地等一樣瘪菌。
向下的像鈴鐺而向上的像酒盅，火紅的花朵如同光華四射的五角星嘹朗。
滿樹的木棉花师妙，看上去直像一位頭著高冠、濃須大面的英雄好漢屹培。
無論晚開的海棠默穴、石榴，或者是同時開放的碧桃褪秀、紅杏壁顶，都比它遜色多了。
火神是主管南方的溜歪，這火焰般的木棉花不就是群芳的首領嗎若专？
只有鳳凰才有資格在木棉樹上營巢，木棉的落花也是變成珊瑚樹蝴猪。
木棉樹每一年都生長在嶺南调衰，所以北方人沒有機會看到紅色的木棉花。
愿意化作漫天飛舞的棉絮自阱，給人們作衣裳嚎莉，使普天下的人都再不感到嚴冬風雪的酷寒。
木棉花：又稱“攀枝花”沛豌、“英雄花”趋箩，生于中國兩廣、海南及四川加派、云南等地區(qū)叫确。
粵江：珠江的別稱。
朱華：紅花芍锦，指木棉花竹勉。
時：一作“射”。
又：一作“更”娄琉。炬：燭次乓。
爵：古代飲酒器，金屬制成孽水，下有足票腰。
熊熊：火紅的顏色。角：指星光四射的樣子女气。
落落：氣概不凡的樣子杏慰。
輕薄：輕佻淺薄。
祝融：火神逃默。炎帝：即上古神農(nóng)氏。古人迷信簇搅，以五行的相克相生去說明王朝的更迭完域，叫做“五德”。神農(nóng)氏據(jù)說和“火德”相應瘩将，故稱“炎帝”吟税。
無乃：莫不是，一作“毋乃”姿现。
丹鳳：傳說鳳凰出于丹穴之山肠仪，毛色多赤，暗指姓朱的人备典。
珊瑚：海中腔腸動物珊瑚蟲所分泌的石灰質(zhì)骨骼异旧，形如樹枝，可作裝飾品提佣，紅色的較珍貴吮蛹。
朱顏：指花。
衣(yì)：動詞拌屏，拿衣服給人穿潮针。
《木棉花歌》是清代詩人陳恭尹仿樂府舊題而作的一首樂府詩。此詩先描繪了木棉花開時的瑰麗景象倚喂，再通過對木棉花的描狀和同其他花的比較表明木棉花當成為群芳的領袖每篷，然后轉(zhuǎn)寫對木棉花的憐惜，最后由感物興懷而贊美了木棉花的獻身精神端圈。全詩以雄奇之筆寫雄闊之景焦读，時而作宏觀的觀察，時而作微觀的研究舱权，于真實中見浪漫吨灭，于詠物中見精神。
《木棉花歌》編在《增江后集》中刑巧，似作于康熙六年（1667年）喧兄。從表面上看，此詩似是為歌頌木棉花而作啊楚，實際上則是借花說人吠冤，是詩人為寄寓對南明的懷念而作的。
此詩前八句是以濃墨重彩恭理，描繪木棉花開時的瑰麗景象拯辙。開頭二句以熱烈的贊美的語調(diào)，敘寫生長于粵江(珠江)之木棉花開放的時間及花樹之多。其中涯保，“千樹萬樹朱花開”套用岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“千樹萬樹梨花開”而改“梨”為“朱”诉濒，恰如其分地表現(xiàn)了木棉花開紅似火的景象，筆勢即不同凡響夕春，顯示出一種闊大雄奇的氣勢未荒。接著二句驅(qū)使典故以狀木棉花盛開時的景象，是對千樹萬樹盛開的木棉花作宏觀的遠景描狀及志。這里片排，詩人以“堯時十日出滄海”和“魏宮萬炬環(huán)高臺” 設喻，來形容盛開的木棉花速侈，突出了兩點：一是花之紅率寡，一是花之多。兩個比喻略帶夸張而形象生動倚搬，造境奇特冶共，極富浪漫色彩。再接著四句則是連用比喻對木棉花的花朵作微觀的近景的細摹每界，四個比喻比默，貼切生動。
之后的“后出棠榴枉有名盆犁，同時桃杏慚輕薄”二句用受到人們稱贊的海棠命咐、石榴、桃谐岁、杏諸花同木棉花作比較來突出木棉花醋奠。后出的海棠、石榴伊佃，紅艷無比窜司，其美異常，受到人們的贊賞航揉，但同木棉花一比較塞祈，則“枉有名”，以貶抑棠榴來突出木棉花帅涂。同時開放的桃花议薪、杏花，嬌麗奪目媳友，但桃杏若見了木棉花斯议，也會自感輕佻淺薄，又以貶抑桃杏來突出木棉花醇锚。一句之中哼御，陡起陡落，通過映襯手法來夸張地突出了木棉花之美。
通過以上十句對木棉花的描狀和同其他花的比較恋昼，詩人認為木棉花之美已經(jīng)遠遠超過海棠看靠、石榴、桃液肌、杏諸花挟炬，能夠領袖群芳，故很自然地生出“祝融炎帝司南土矩屁，此花毋乃群芳主”兩句詩辟宗。其中爵赵，“此花毋乃群芳主”一句看似存有疑問吝秕，實為肯定，詩人認定木棉花為百花之魁首空幻，萬卉之主人烁峭。木棉花之所以會成為“群芳主”，又是由于祝融秕铛、炎帝為主管南方之火神约郁，使南方的木棉花具有火焰般的顏色。這種顏色又是其他花卉所不具有的但两，故木棉花自當成為群芳的領袖鬓梅。這兩句詩，把對木棉花的贊美推向了高潮谨湘。
然后的“巢鳥須生丹鳳雛绽快，落花擬化珊瑚樹”二句轉(zhuǎn)寫對木棉花的憐惜。詩人認為紧阔，只有丹風鳥才有資格在木棉樹上營巢生雛坊罢，木棉花落下亦不應“零落成泥碾作塵”，而應化為紅珊瑚樹才是擅耽。這里活孩，詩人用現(xiàn)實生活中根本無法成為現(xiàn)實的事，卻希望它變?yōu)楝F(xiàn)實乖仇，以此來透露自己對木棉花備加愛憐之情憾儒。
最后四句詩由感物而興懷，贊美了木棉花的獻身精神乃沙。詩言木棉花生于嶺南航夺，由于五嶺的間隔，北方人無法看到崔涂。接著一個轉(zhuǎn)折阳掐，以木棉花的口吻寫其志向：愿為飛絮衣天下，不道邊風朔雪寒。在表現(xiàn)勇于犧牲自己以換取天下人安居樂業(yè)的博大胸懷和崇高理想方面有如杜甫《茅屋為秋風所破歌》中的“安得廣廈千萬間缭保，大庇天下寒士俱歡顏汛闸，風雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋艺骂，吾廬獨破受凍死亦足”诸老。其中，最后二句以擬人手法钳恕，在思想深度上作了有力的開掘别伏。
全詩以雄奇之筆寫雄闊之景，運用比喻忧额、反襯等手法厘肮，驅(qū)使典事、神話故事睦番，時而作宏觀的觀察类茂，時而作微觀的研究，時而描狀托嚣，時而抒情巩检，于真實中見浪漫，于詠物中見精神示启，生新的形象兢哭，瑰麗的景象，闊大的意境夫嗓，皆“力開生面”(陸鎣《問花樓詩話》)檀蹋。
陳恭尹 : 陳恭尹（1631 ～1700）叁巨，字元孝，初號半峰，晚號獨漉子致讥，又號羅浮布衣红碑，漢族幻梯，廣東順德縣（今佛山順德區(qū)）龍山鄉(xiāng)人算行。著名抗清志士陳邦彥之子。清初詩人郑诺，與屈大均夹姥、梁佩蘭同稱嶺南三大家...[詳細]
