“寧馨”、“阿堵”，晉宋間人語(yǔ)助耳谤逼。后人但見(jiàn)王衍指錢(qián)云：“舉阿堵物卻〕鹚耄”又山濤見(jiàn)衍曰：“何物老媼生寧馨兒流部？”今遂以阿堵為錢(qián)，寧馨兒為佳兒纹坐，殊不然也枝冀。前輩詩(shī)“語(yǔ)言少味無(wú)阿堵，冰雪相看有此君”耘子，又“家無(wú)阿堵物果漾，門(mén)有寧馨兒”，其意亦如此谷誓。宋廢帝之母王太后疾篤绒障，帝不往視，后怒謂侍者：“取刀來(lái)剖我腹捍歪，那得生寧馨兒端盆！”觀此，豈得為佳费封？顧長(zhǎng)康畫(huà)人物焕妙，不點(diǎn)目睛，曰：“傳神寫(xiě)照正在阿堵中弓摘》偃担”猶言“此處”也。劉真長(zhǎng)譏殷淵源曰：“田舍兒韧献，強(qiáng)學(xué)人作爾馨語(yǔ)末患。”又謂桓溫曰：“使君锤窑，如馨地寧可斗戰(zhàn)求勝璧针？”王導(dǎo)與何充語(yǔ)曰：“正自爾馨≡▎”王恬撥王胡之手曰：“冷如鬼手馨探橱，強(qiáng)來(lái)促人臂申屹。”至今吳中人語(yǔ)言尚多用寧馨字為問(wèn)隧膏，猶言“若何”也哗讥。劉夢(mèng)得詩(shī)：“為問(wèn)中華學(xué)道者，幾人雄猛得寧馨胞枕「松罚”蓋得其義。以寧字作平聲讀腐泻。
關(guān)鍵詞：容齋隨筆,寧馨阿堵
“寧馨”决乎、“阿堵”是晉、宋時(shí)候的語(yǔ)助詞派桩。后代人但見(jiàn)王衍指著錢(qián)說(shuō)：“搬掉阿堵物构诚。”又山濤見(jiàn)王衍時(shí)說(shuō)：“什么老婆婆生了個(gè)寧舞兒窄坦？”遂把阿堵當(dāng)成錢(qián)唤反，寧馨兒當(dāng)成佳兒．實(shí)際上不是的。前代人詩(shī)：“語(yǔ)言少滋味因?yàn)闆](méi)阿堵鸭津，冰雪中相看顧只有此竹君彤侍。”又：“家無(wú)阿堵物逆趋，門(mén)有寧落兒”盏阶，意思也是這樣。宋廢帝的
母親王太后病重闻书，廢帝不去看問(wèn)名斟。王太后大怒對(duì)陪侍的人說(shuō)：“取刀來(lái)剖我腹，那得生寧馨兒魄眉！”看看這句話砰盐，怎么能是佳兒？顧長(zhǎng)康（愷之）
畫(huà)人物坑律，不點(diǎn)眼珠岩梳。他說(shuō)：“寫(xiě)真?zhèn)魃袢诎⒍轮小晃择！豹q說(shuō)“此處”啊冀值。劉真長(zhǎng)（切諷刺殷淵源（浩）說(shuō)：“莊家兒，也學(xué)別人作爾馨語(yǔ)宫屠×辛疲”又對(duì)桓溫說(shuō)：“如馨地怎么能用武力求取勝利？”王導(dǎo)對(duì)何充說(shuō)：“正自爾馨浪蹂〉终唬”王恬拔開(kāi)王胡的手說(shuō)：“冷似鬼手馨告材，強(qiáng)力來(lái)捉人臂膀〗呋洌”到現(xiàn)在吳地的語(yǔ)言還多用寧馨二字作問(wèn)答创葡，猶說(shuō)“如柯這樣”罢闾摺绢慢！劉夢(mèng)得（禹錫）詩(shī)：“偽問(wèn)中華學(xué)道者，幾人雄猛得寧馨洛波，”得到真義胰舆，他把寧字當(dāng)平聲字用。
