宋蒼梧王當(dāng)七夕夜仁卷，令楊玉夫伺織女渡河，曰：“見(jiàn)犬第，當(dāng)報(bào)我锦积；不見(jiàn)，當(dāng)殺汝歉嗓》峤椋”錢希白《洞微志》載：“蘇德哥為徐肇祀其先人，曰：‘當(dāng)夜半可已鉴分∠保’蓋俟鬼宿渡河之后≈菊洌”翟公巽作《祭儀》十卷橙垢，云：“或祭于昏，或祭于旦伦糯，皆非是柜某，當(dāng)以鬼宿渡河為候，而鬼宿渡河敛纲，常在中夜喂击，必使人仰占以俟之∮傧瑁”葉少蘊(yùn)云：“公巽博學(xué)多聞翰绊，援證皆有據(jù)，不肯碌碌同眾办铡，所見(jiàn)必過(guò)人辞做×找”予按天上經(jīng)星終古不動(dòng)寡具，鬼宿隨天西行，春昏見(jiàn)于南稚补，夏晨見(jiàn)于東童叠，秋夜半見(jiàn)于東，冬昏見(jiàn)于東课幕，安有所謂渡河及常在中夜之理厦坛？織女昏晨與鬼宿正相反，其理則同乍惊。蒼梧王荒悖小兒杜秸，不足笑，錢润绎、翟撬碟、葉三公皆名儒碩學(xué)诞挨，亦不深考如此。杜詩(shī)云：“牛女漫愁思呢蛤，秋期猶渡河”惶傻，“牛女年年渡，何曾風(fēng)浪生其障？”梁劉孝儀詩(shī)云：“欲待黃昏至银室，含嬌淺渡河±恚”唐人七夕詩(shī)皆有此說(shuō)蜈敢，此自是牽俗遣詞之過(guò)，故杜老又有詩(shī)云：“牽牛出河西汽抚，織女處其東扶认。萬(wàn)古永相望，七夕誰(shuí)見(jiàn)同殊橙。神光竟難候辐宾，此事終蒙朧∨蚵”蓋自洞曉其實(shí)叠纹，非他人比也。
關(guān)鍵詞：容齋隨筆,鬼宿渡河
南朝宋蒼梧王在七月初七夜里敞葛，命令楊玉夫等候織女過(guò)河誉察，說(shuō)：“看到了就告訴我；看不到惹谐，我就殺了你持偏。”錢希白《 洞微志》 記載：“蘇德哥替徐肇祭祀他的祖先氨肌，說(shuō)：‘到夜半就可以祭祀鸿秆。’這是等鬼星過(guò)河以后怎囚∏溥矗”翟公龔著《 祭儀》 十卷，說(shuō)：“有的在黃昏祭祀恳守，有的在早晨祭祀考婴，都不對(duì)。應(yīng)當(dāng)以鬼星過(guò)河為準(zhǔn)催烘，而鬼星過(guò)河沥阱，常在半夜，一定要派人仰面觀察細(xì)心等待伊群】忌迹”葉少蘊(yùn)說(shuō)：“翟公巽聞多識(shí)廣屁使，引證都有根據(jù)，不愿平平淡淡和眾人一般奔则，他的見(jiàn)解一定超過(guò)別人蛮寂。”我們?yōu)樘焐闲撬抟撞纾f(wàn)年不動(dòng)酬蹋，兔星跟隨天體向西運(yùn)行。
春天的黃昏抽莱，出現(xiàn)在東南方范抓，
夏天的早晨出現(xiàn)在東方，
秋天的半夜出現(xiàn)在東方食铐，
冬天的黃昏匕垫，出現(xiàn)在東方，哪有所說(shuō)的過(guò)河和常在半夜的道理虐呻？織女星晚上象泵、早晨，正好與鬼星相反斟叼，道理都一樣偶惠。蒼梧王是荒唐背理的小兒，值不得一笑朗涩。錢忽孽、劉、葉三人谢床，都是有名的儒者和飽學(xué)之士兄一，競(jìng)亦這樣不加深考。社甫的詩(shī)說(shuō)：“牛郎織女不要憂心如醉识腿，一到秋期出革，還能過(guò)河相會(huì)”, “牛郎織女年年過(guò)河，何曾遇上大風(fēng)揚(yáng)波覆履？”梁劉孝儀的詩(shī)說(shuō)：“想等到黃昏后蹋盆，含著嬌羞去過(guò)河费薄∠跞”唐人的七夕詩(shī)，都有這樣說(shuō)法楞抡，這都是自然遷就世俗作詩(shī)的過(guò)錯(cuò)伟众。所以老杜又有詩(shī)說(shuō)：“牛郎在河西，織女在河?xùn)|召廷，始終相望不相會(huì)未相從凳厢，神的光輝不可靠账胧，此事終于難說(shuō)清∠茸希”老杜自然清楚地了解事實(shí)治泥，不是別人可比的。
